吴王刘濞敬问胶西王、胶东王、甾川王、济南王、赵王、楚王、淮南王、衡山王、庐江王、故长沙王子幸教寡人：以汉有贼臣错，无功天下，侵夺诸侯地，使吏劾系讯治以僇辱之为故，不以诸侯人君礼遇刘氏骨肉，绝先帝功臣，进任奸宄，诖乱天下，欲危社稷。陛下多病志失，不能省察。欲举兵诛之，谨闻教。敝国虽狭，地方三千里；人虽少，精兵可具五十万。寡人素事南越三十馀年，其王君皆不辞分共卒以随寡人，又可得三十馀万。寡人虽不肖，愿以身从诸王。南越直长沙者，因王子定长沙以北，西走蜀、汉中。告越、楚王、淮南三王，与寡人西面；齐诸王与赵王定河间、河内。或入临晋关，或与寡人会雒阳。燕王、赵王固与胡王有约。燕王北定代、云中，搏胡众，入萧关，走长安，匡正天子，以安高庙，愿王勉之。楚元王子、淮南三王，或不沐洗十馀年，怨入骨髓，欲一有所出之久矣。寡人未得诸王之意，未敢听。今诸王苟能存亡继绝，振弱伐暴，以安刘氏，社稷之所愿也。吴国虽贫，寡人节衣食之用，积金钱，修兵革，聚粮食，夜以继日，三十馀年矣。凡为此，愿诸王勉用之。能斩捕大将者，赐金五千斤，封万户；列将，三千斤，封五千户；裨将，二千斤，封二千户；二千石，千斤，封千户，皆为列侯。其以军若城邑降者，卒万人，邑万户，如得大将，人户五千，如得列将，人户三千，如得裨将，人户千，如得二千石，其小吏皆以差次受爵金。佗封赐皆倍常法。其有故爵邑者，更益勿因。愿诸王明以令士大夫，弗敢欺也。寡人金钱在天下者，往往而有，非必取于吴。诸王日夜用之弗能尽。有当赐者，告寡人，寡人且往遗之。敬以闻（《史记·吴王濞传》、《汉书·吴王濞传》）。

谊为长沙王沙王太傅，既以谪去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作离骚赋，其终篇曰：「已矣哉！国无人兮，莫我知也」。遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻。其辞曰：恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沈汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随夷为溷兮，谓蹠蹻为廉。莫邪为钝兮，铅刀为铦。吁嗟默默，生之无故兮！斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮。骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮。嗟苦先生，独离此咎兮！讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也！历九州而相其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之。见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。

蛮夷大长老夫臣佗昧死再拜，上书皇帝陛下：老夫，故粤吏也，高皇帝幸赐臣佗玺，以为南越王，使为外臣。时内贡职，孝惠皇帝即位，义不忍绝，所以赐老夫者厚甚。高后自临用事，近细士，信谗臣，别异蛮夷，出令曰：「毋予蛮夷外越金铁田器马牛羊，即予，予牲，毋予牝」。老夫处辟，马牛羊齿已长。自以祭祀不修，有死罪，使内史藩、中尉高、御史平凡三辈，上书谢过皆不反。又风闻老夫父母坟墓已坏削，兄弟宗族已诛论。吏相与议曰：「今内不得振于汉，外无以自高异」。故更号为帝，自帝其国。非敢有害于天下也。高皇后闻之大怒，削去南越之籍，使使不通。老夫窃疑长沙王谗臣，故敢发兵以伐其边。且南方卑湿，蛮夷中西有西瓯，其中半羸，南面称王。东有闽越，其众数千人，亦称王。西北有长沙，其半蛮夷，亦称王。老夫故敢妄窃帝号，聊以自娱。老夫身定百邑之地，东西南北数千万里，带甲百万有馀。然北面而臣事汉，何也？不敢背先人之故，老夫处粤四十九年，于今抱孙焉。然夙兴夜寐，寝不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音者，以不得事汉也。今陛下哀怜，复故号，通使汉如故。老夫死骨不腐，改号不敢为帝矣。谨北面因使者献白璧一双，翠鸟千，犀角十，紫贝五百，桂橐一器，生翠四十双，孔雀二双，昧死再拜，以闻皇帝陛下（《汉书·两粤传》，又《史记·南越王尉佗传载》此书，仅九十二字。）。

每追念外属，孝景皇帝出自窦氏，定王，景帝之子，朕之所祖。昔魏其一言继统以正，长君、少君，尊奉师傅，修成淑德，施及子孙，此皇太后神灵，上天祐汉也。从天水来者，写将军所让隗嚣书，痛入骨髓。畔臣见之，当股栗渐愧，忠臣则酸鼻流涕，义士则旷若发蒙，非忠孝悫诚，孰能如此？岂其德薄者所能克堪！嚣自知失河西之助，族祸将及，欲设间离之说，乱惑真心，转相解构，以成其奸。又京师百僚，不晓国家及将军本意，多能胸取虚伪，夸诞妄谈，令忠孝失望，传言乖实。誉之来，皆不徒然，不可不思。今关东盗贼已定，大兵今当悉西，将军其抗厉威武，以应期会（《后汉·窦融传》）。

表顿首顿首将军麾下，勤整六师，芟讨暴虐，戎马斯养，罄无不宜，甚善甚善。河山阻限，狼虎当路，虽遣驿使，或至或否，口使引领，告而异。初闻郭公则辛仲治通内外之言，造交遘之隙，使士民不协，奸衅并作，闻之谔然，为增忿怒。校尉刘坚、皇河、田买等前后到荆，得二月六日所起书，又得贤兄贵弟显雍及审别驾书，陈叙事变本末之理，知变起辛、郭，祸结同生，追阏伯、实沈之纵，忘《棠棣》死丧之义，亲寻干戈，僵死流血，闻之哽咽，若存若亡。乃追案书传，思与古比。昔轩辕有涿鹿之战，周公有商、奄之军，皆所以剪除灾害而定王业者也，非强弱之争，喜怒之忿也。是故灭亲不为尤，诛兄不伤义也。今二君初承洪业，纂继前轨，进有国家倾危之虑，退有先公遗恨之责，当惟曹氏是务，不争雄雌之势，惟国是康，不计曲直之利，虽蒙尘垢罪，下为隶圉，析入污泥，犹当降志辱身，方以定事为计。何者？夫金木水火，以刚柔相济，然后克得其和，能为民用。若使金与金相迕，《与火》火相烂，则燋然摧折，俱不得其所也。今青州天性峭急，迷于目前，曲直是非，昭然可见。仁君智数弘大，绰有馀裕，当以大包小，以优容劣，归是于此，乃道教之和，义士之行也。纵不能尔，有难忍之忿，且当先除曹操，以卒先公之恨，事定之后，乃议兄弟之怨，使记注之士，定曲直之评，不亦上策邪？且初天下起兵，以尊门为主。是以众寡喁喁，基不乐袁氏之大也。今虽分裂，有存有亡，向然景附，未有革心。若仁君兄弟能悔前之谬，克已复礼，以从所驩，则弱者自以为强，危者自以为宁，诚欲戮力长驱，共奖王室，虽亡之日，犹存之愿，则伊周不足参，五伯不足六也。若使迷而不返，遂而不改，则戎狄蛮夷，将有诮让之言，况我同盟，复能戮力为君之役哉！则是太公坟垄，将有污池之祸。夫人弱小，将有灭族之变。彼之与此，岂可同日而论之哉！且行违道以自存，犹尚不可，况失义以自亡，而遗敌之禽哉。此韩卢、东郭自困于前，而遗田父之获也。昔齐公孙灶卒，晏子知子期之不免也。故曰二惠竞爽犹可，又弱一个，姜氏危哉！表与刘左将军及北海孙公佑共说此事，未尝不痛心入骨，相为悲伤也。今整勒士马，愤踊鹤立，冀闻和同之声，约一举之期，故复遣信，并与青州书。若其泰也。则袁族其与汉升降乎！若其否也，则同盟永无望矣。临书怆恨，不知所言，刘表顿首（章樵注本《古文苑》十，韩元吉本无。又见《后汉·袁绍传》，注引《魏氏春秋》，章怀云：「书见《王粲集》」。又见《魏志·袁绍传》注引《魏氏春秋》。并有删节。）。

按《舆地志》，宜春郡在禹别扬州之域，春秋属吴、楚之国。秦为九江郡，亦曰南楚。汉初启国，大封子弟，波汉之阳，亘九疑，为长沙。孝武以疆土过制，制诏御史，诸侯王欲分子弟邑者各条上，定其号名，自是长沙王发得侯其子成于宜春，原建国之旧折于长沙。厥后侯削，入于郡县，讫汉，领其地于豫章。吴始立安成郡，晋改宜阳。隋开皇中肇置袁州，历唐不革，斥备远服，用人亦轻。五代俶扰，伪邦窃据。开宝中，王师平秣陵负固之地，图版归于有司。逮今历七十载，民安厥业，休我乐土，尸是任者，颇习唐故。予以坐累，得补兹郡，暇日阅公寝北壁隋唐刺史题名暨伪命守土者姓氏。盖武帅擅兵，崇大位者俾表奏，史据旧纂为此记。起开皇十一年，刺史袁伯通而下，刻石者凡百有七人。及观《修夫子庙记》，乃刺史萧定大历三年所作。视壁间漏缺名氏，惜其刊去，旧记谬略析乱，莫可考正。而又开宝以来领是郡者，辄识名于伪命者之次，岂《春秋》记事尊王之法乎？今记自朝廷置守之臣，繇殿中丞王浣而下得三十有二人，表其位氏，题于乐石，揭置东序。将以监居任者政治而韦弦之，且以附于史官地理志。皇祐元年八月二十五日记。

居士讳纪明，字景晖，享年七十有三，以绍兴元年十月乙丑卒。诸孤将以是年十有一月辛酉奉灵輀归之于前所自卜六公原之真宅，且来请文以纪实示后，遵治命也。刘姓自御龙氏历商周，适秦入魏，后迁于丰。世远支分，各以所居为望，若彭城、河间，凡四十郡。而著望于庐陵者，实出于汉长沙定王之子苍，为豫章之安城侯，因徙居焉。吴分豫章、长沙之地，置安城郡。至梁时，侯之后曰元偃者为郡内史。内史之曾孙绍策为唐吉州刺史，刺史之孙行昌为左司员外郎，又六世而生公之高祖焉。高祖讳雄，为李氏奉化军兵曹参军。曾祖讳齐，祖讳宗白，父讳澄，皆肥遁林野，以儒学世其家。兵曹府君之仲子鹗以奇才，有声场屋间。既登第，郡守申徒公为改其乡曰化龙，里曰折桂，今所居化仁是也。公天资淳茂，识性开敏，脩己学道，汲汲焉唯恐不及。尝试于有司，而辞格古淡，以方投圆，连不见收，然终不肯少自屈以求合，曰：「吾所学固如是」。为之益力，至老且病，手不释卷。经子史氏，古今奇文，星经地志，卜算时日，玉函秘方，稗官怪录，皆渔猎不遗。喜佛老经教，既已窥探幽赜，至于持斋诵咒，一切有为之法，亦复不废。生平践履。务合于神，而阴阳家祷祠拘忌之说，犹至诚奉之不忽也。凶年疫岁，即痛损谷直，合和众药，以济贫困。待人谦厚，虽见三尺童子，如对大宾。识者多评之曰：「是盖如净名之所为，居士名不虚也」。感疾涉两月，子孙为谒数医，虽不却其意，然遇诸姓问疾，但论说文字，不以增损介念。僧师鉴通内外学，且深于医，公素所喜者，疾势似小愈，因召问之，鉴曰：「脉形责责，如新张弓，真肝既见，胃气将绝。地苍之色浮于颜角，先生其遂归乎。方冬木相，势亦难支，幸而安谷，法当过期」。公笑曰：「吾自视苶然，神将离干，过期之说，特婉其辞尔。去来自常事，淹速不足计也」。翼日食时，呼子孙而告之曰：「吾于汝伯朝奉亲则兄弟，然尝学焉，义则师也。俟其来吊，致吾千万意：『弟今溘先朝露，形羸气索，不能就别，恨恨之情，其何可言。愿啬养冲粹，永保寿福』。汝等立身之道，但思务其所当为，去其所不当为而已」。言讫就枕，若熟寐然，视之已逝矣。自既病至卒，不少眩乱，非于道有所见，而视死生如梦觉者，能如是乎！所为诗文成十卷。初娶何氏，次戴氏，先葬，不克祔。男六人，定民、弥邵、日新、才茂、安国、慥，嶷然有立，尝预试三舍，多在优等。女一人，适清江何昌节。男孙十三人，女孙十一人，曾孙男女五人。公于某叔父也，于铭文不敢辄辞，且详著其世系云。铭曰：

人生难全者五福，公既具足。所共愿者多子孙，公既满目。兵火肆虐兮，不问石之与玉。至公之庐乃相戒以勿犯兮，俾得以于斯而歌哭。猗嗟其永归兮，何所复悲。种德以昌厥后兮，宜考信于铭诗。

汉高帝五世孙曰茶陵节侯，后屡封曰孚佑昭应英惠广泽王，讳昕，出自孝景帝长沙定王。以元朔四年三月乙丑建国，元鼎元年薨。明年，子阳嗣，太初元年谥曰哀，无子，国除。初，王在国宽慈，吏民追思，请崇庙以祀。久之，徙今治北。江山之胜，迄于广明重拓庙宇，梁志足證。方是时，唐室在难，鬼神废享，朱梁以降，僭伪角立，典礼失坠。宋承五季之后，功成治定，聿崇明祀，其灵贶宣昭，计吏条上。县令、丞乃表王之状，第言礼部，赐额「福济」，时崇宁四年也。政和八年，诰封广利侯。宣和六年，改广利公。绍兴中三锡之命，加封明灵、威护、仁惠。惟古爵莫贵于公，后世王亦爵也。礼，功德茂异者则崇极之。庆元初年，进为孚佑王。嘉定二年，加王昭应。端平二年，加英惠。宝祐十一年，天子以为尔神之灵若是，而徽称未备，亦非所以示崇极也，由是加广泽，而命不啻隆矣。按汉兴，激秦孤立，故大建同姓，以定磐石，后亦潜差失轨。长沙，河间匹也。光武再造，长沙别祖也，何长沙而下，班史略焉？意者主父册行，诸侯王分子弟邑，公卿徒利国小无邪心，既各就国，王又侯万里外，而贤劳不白，史不及录，其势然也。去之千载而下，岁时讴颂，不治行长者，能之乎？其聪明正直而一者，不可诬也。是以福谦祸淫，各从类至，而水旱疾疫，靡祷不获。南渡初，内外挺起，曹成众十馀万煽祸江湖，比奸肆掠，赖王草木为障，震奔回孽，百姓不罹兵革，而官籍具在。故岳忠武师征，声言就食茶陵，遂耆厥武。又襄南郡倚给上流，邑岁漕数万，每起之日，不雨巨浸，士卒以馈。夫其阴骘国事，荫庇黔氓如是。是王之生与死皆可述，至于久而充周，愈不可穷，其功德洋洋，在人耳目，虽不见于史，犹幸人心之史存，宜乎邑人精神应感，焄蒿悽怆，若子弟之于父兄者。《传》曰：「明有礼乐，幽有鬼神」。其是之谓乎！载之命祀，宜与穹壤不敢忘也。众俾书其事于石，为之诗曰：

皇王画野，纲纪人极。周建亲亲，秦颠孤立。先汉监秦，爰立辅臣。大开九国，跨筑连城。贾生肇用，主父攸式。侯王之体，支庶作邑。帝曰咨众，畴彰云城。长沙之子，阳陵之孙。克张克弛，克比于轨。繄民父母，洵仁且美。生为仁侯，死为神明。捍患禦灾，洋洋厥灵。于穆皇王，于乃丕绩。昭锡崇号，以彰厥德。有泓其水，有峙其陵。实歌实祀，不湮不崩。

伏准省劄备坐臣僚劄子，乞大行太上皇帝庙号称祖，令有司集议。臣等窃惟宗庙之制，祖有功而宗有德。创业垂统，功莫大焉；继体守文，德莫茂焉。艺祖皇帝规创大业，为宋太祖；太宗皇帝混一区夏，为宋太宗。自真宗至于钦宗，圣圣相传，庙制一定，万世不易。仰惟大行太上皇帝宏济多难，绍开中兴，功德兼隆，上比太祖。陛下孝思罔极，所以尽尊亲之意，祢祖立庙，何所不可？然在礼：子为父屈，示有尊也，子虽齐圣，不自父食。大行太上皇帝亲为徽宗之子，子为祖而父为宗，则难以正昭穆尊卑之叙。今议者不过引光武为比，太上皇帝中兴大业虽与光武同，然汉创自高祖，至于平帝，国统中绝。光武以长沙王发之后，崛起布衣之中，不与哀、平相为继承，其称祖无嫌者一也。汉制，每帝即位，辄立一庙，不列昭穆，故明帝更为光武立庙号为世祖庙，盖不与高祖为一，其称祖无嫌者二也。大行太上皇帝功德盛大，礼当尊崇，然实继徽宗之大统，以子继父，非若光武比也。本朝参稽三代之制，同一太庙，非若汉世率意改作，可以更为庙也。仰惟大行太上皇帝孝悌之至，冠乎百王，将来祔庙若在父庙之下而称祖，窃恐在天之灵有所不安，若更为庙如东汉，则于国朝庙制，岂容违戾？质之典礼则不合，验之人情则不顺。夫昭穆尊卑之序，所以关纲常、系事体者甚大，不易轻变。伏乞圣慈特降睿旨，付臣等此章下集议所，参稽《礼》经，博采正论施行。

某伏以元炜和平，执权司冬，即辰恭惟判府安抚华文郎中制阃雄深，连帅崇崛，一面攸寄，三神所禧，台候动止万福。某敬拜手奏记潭府之中涓，仰惟财幸。

某窃惟近时岳牧之繁雄，如金陵六朝之故国，长沙定王之古城，居上流，控形胜，其责任均也。二邦大帅，异时一二大丞相之闵劳鼎铉、息肩戟纛者于是乎居焉，其不轻而重明也。华文郎中以两京政、骏之儒先，间、平之德望，为皇朝不土无言之贤且文，实继一二钜公之殊辙，令修于庭户之间，而人自得于湖山之外，作一长城，当十万兵，一何韪哉！至于赋诗以叱开衡山之云，命骚以弹压洞庭之波，此又其陶铸之土苴云耳。红尘一骑，紫橐两禁，日斯迈，月斯征，某也尚窃逢之。退惟老病之身，已垂车以示子孙矣。天不作缘，有如执事一世之名胜，如朝阳之光在物久矣，而某居覆盆之下，乃不得快睹青天白日之清明，兹非命也夫？然乘化归尽，偶未先朝露之间，犹得九顿首，彻姓名，写慕用以闻焉，抑持以自贺云。

某皇恐再拜，敬问台闳玉婘，恭惟即日冬寒，尊稚介福，川增山委。有庐陵之役，承命是荷。某皇恐白事：中男承务郎、监衡州安仁县税务次公筮仕云初，百事墙面，天假之福，得仰事礼乐诗书之元帅，庆云之惠，不别荆棘厦屋之焘，必免震凌。仲尼不云乎：「吾舍鲁何适矣」？惟仁人照临之。

出安福县北门四十里所，曰东江之刘者，儒家者流也。予所识者曰尧柬暨其子子柬、子方，曰立道，曰仲谦暨其子希韩、希仁。盖予与尧京父子同登泸溪先生王公之门，而立道、仲谦又与予同僚于赣也。独隐君季龄无一日之雅，然亦闻其贤。予犹子寿森手携族弟梦信所状季龄之行来求予铭，予惊唶曰：「季龄未老，何至于斯」！曰「年五十又一」。「何时」？曰「嘉泰壬戌九月五日」。嗟乎！予年八十有六，而阅诸刘在亡者九五世矣。信矣，人寿几何也耶！则论次而笔之。君讳庭老，季龄其字也。其先出汉长沙定王发。在唐曰景，居高安，徙东江。景十二世曰曼，于君为曾大父。曰彦章，于君为大父。曰江，于君为考。此君之系世也。安福之名儒故桂阳县丞欧阳彦文、今通直郎戴仲弼者，此君之外舅且师范也。其初从彦文、仲弼讲习切磋，学进进而文增增，朝异而夕不同。每一文出，二公必称焉，谓同学子皆当避君三舍。及贾于有司，辄不雠。年四十即归隐，曰：「此岂古人为己之学耶」！署其堂曰「养浩」。尚书谢公书之，且记焉。杜门取故书读之，源乎六艺以钩其沈，派乎诸子以溯其流，泳乎迁固晋唐之史以傅其澜，厉揭乎韩柳欧苏之文以演迤其畔崖，此君之文学也。武经郎高某夫妇侨死于里中老子之宫，未葬，其子器之如武昌谒亲故，又侨死于涂。器之有子尚幼，有女兄新寡，无子，挈一孤女以依其弟，至是无所于归。君葬其三丧，教育其子而廪其家，以族子娶其甥而迎其妻母。岁大侵，细民弃婴儿于野数百，君为粥以食之，至西成，以归其父母。二氓相仇，甲欲潜兵其乙，君呼来前，折其不直者，俾谢其直者，释然解去。庆元五年秋，邻乡有山市曰双田墟者，两山墙立，一溪蛇行，其间居民数百家在焉。一日天欲明，溪水涌出，倾一市往观，未至，水已登岸。观者反走入室，随入室，又升楼，水至楼，又升屋，水至屋。未一瞬间，数百家忽失所在，庐舍人畜蔽流而下。未午水涸，漂尸满野，哭声震天。君往拯之，载糗粮，具棺槥，恤生瘗死，活者何数。此君之行谊也。配欧阳氏，彦文女也。二子：绍元、绍云，皆业文有称。绍云秋闱选充太学待试弟子员。二女，嫁进士张子华、彭逢辰。此君之家人也。乡曰某乡，原曰某原，山曰某山，此君之宅里也。其岁某甲子，其日某甲子，此君之塴时也。铭曰：

猗嗟季龄，洵惠且文。文不于其邦于其身，惠不于其民于其邻。畴尼其伸，莫亨其屯。一岂其天，一岂其人。吁！

安成古长沙郡，吾庐陵之刘未尝不本长沙也，而谱多不可考，多故不可考也。按《唐思禅师塔碑》，思刘氏，长沙定王后，是为七祖，而龙须山担岭二塔化身相望，皆其家兄弟；他日见石勋、石材、石砻三庙，亦兄弟，思同祖云。而安成有兴泰刘氏神者，又长沙来也。荒山野水之间，时时出于残碑断系如此。吾故家在须山之阳，而祖墓在担岭之下，尝欲考而同之，嫌其特出于往往不可知。今安成西四十五里曰汤市，有何年处士墓，由湖南徙家焉。自处士失其名以下，至可仕字达仲凡十世皆可考，则庐陵自汉以来为一刘，益信。达仲有子翼甫尝铭同姓之墓曰：郡士族半刘，宜刘吾乡，而欧吾乡者俗也。其论可谓伟异。然不知长沙一本，其流溢于东南者皆非某氏比也；虽后来阔远，有他赐姓，亦如士范、蔡墨所言，然终不得与安成比，安成古长沙为近。达仲，乐丘翁也。余尝记乐丘，知其贤且达，已记之后三年而乐丘翁死，年七十，乡人士惜之。是年翼甫又死。其中子应登将以丁亥某月日葬乐丘，请曰：「应登与弟及门旧也，而弟已矣。知乐丘者记也，葬乐丘以此记可也。顾家庭庸行，有记所不及而宜书者，愿并志而铭之，则幽明之望也」。余惟是父是子今人间所少，其所言槩常事，而得古人史传语意，此自可传。吾传之以其子应登之言曰：吾翁庶祖母罗氏出也，而后嫡兄暨祖父死，父死，而庶弟怨。翁曰：「吾惟不能逃祖父命以及此，今逊可也」。举惟其弟所欲，而兴受其所不取，间者愧焉。先墓之葬舍南且岁久，相者曰水，启视之不验，卒改葬三十里而近。然终其身以为恨，每对客持杯，呼孙温卷，偶语及此，则潸然不可仰视。生母再殡，病不能送，恸为绝，凡当祭与适墓，呜咽如新。藏先世故书敝履谨，远亲执友下至阍仆异视之有加。割产为众祀，岁兴发捐直，籍贫者赋与之，或籍而不至，莫夜歉焉不能食，以为怪。甃夷道，焚负券，即郡有守望阡陌之事，必翁也乃可保。故开庆移民，咸淳覈赋，公私无后患馀责。尤多材略，屡兴作，所指画必不可改。应变尤审，忧世若己责。教其子有身法，毋以奇险擅鸣，曰为文不当尔也。应凤甲戌条对第五，得建昌判官，驰书预戒，以姑取教官，毋未习与人郡事。虽书至已授选，而言不可废，故传。阅世俛仰，尤戒远葬、僻葬、险葬、利葬、讼葬，乐丘其所自卜。癸未春，廉使滏阳马德昌以乡饮召应登、应凤，问翁日用，大书「乐丘」二字寄，亡恙。予读应登行述，至「须髯音吐，左顾稍下，乐丘抱合状，高下茅屋，皆夕阳人影，如见其人，践其处」，叹曰：是能言者，复何以余铭记为！应登之从曾祖通直公梦才字乘可，嘉熙戊戌第，力学博文，清若有志行，号巢林先生，暮年无子在侧，惟达仲能左右，无细大谋焉。作本亭于八世祖墓下，买田立石，皆其馀事。汤村古安复城，水北城隍庙故在，刘氏墓号五处士。处士生珫，珫生赞，赞生继文，继文生臻，臻生士昌，士昌生师望，师望生继，继生克正，克正生三德，三德生有俊，有俊生可仕，是为乐丘，一号桂林。生嘉定丙子十一月二十八。娶罗氏。三子：应牛、应登、应凤。登，江西漕进士。翼甫，凤也，见别志。二女，六孙，十二孙女。乐丘在其乡永福里。铭曰：

斯丘之上兮拱木皆春，斯丘之下兮乐友古人。不仰愧而俯怍兮，初返乎吾贞。百世之下犹百世之上兮，其复得为晋无怀葛天氏之民。

西汉绝十八年，景帝之子长沙定王发五世孙光武兴汉，其派实不出于武、昭、宣、元、成、哀、平诸帝之下。东汉绝一年，前汉景帝之子中山靖王胜之孙昭烈皇帝兴汉，其派亦不出于东汉诸帝之下。大宋开中兴之天，或不幸而如是，亦宁不可乎？惟大宋一祖十四宗圣子神孙之后亟图之！微臣虽不才，敢不尽生尽死以效驱驰，决不食言！大宋德祐九年四月七日，臣郑思肖敬书。