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皇侄等升殿陪位预听宣读天书诏天禧元年正月十四日 北宋 · 宋真宗
 出处:全宋文卷二五四
皇侄守节已上,驸马都尉王贻清、李遵勖,并升殿陪位预听。
按:《宋会要辑稿》礼五一之一八(第二册第一五五○页)。又见同书瑞异一之三四(第三册第二○八一页)。
昭德新编原序景祐三年七月 北宋 · 李遵勖
 出处:全宋文卷三六二、同治《清丰县志》卷九
予尝历览古贤风烈,子刘子唐刘禹锡有云:「读书三十年,百虑而无一得,然后知世所谓无非畏途,唯出世间法,可尽心耳。
繇是置几案者,皆旁行四句之书;
备将迎者,多赤髭白足之侣。
深入知地,净通还源,客尘观尽,妙气来宅」。
予服勤斯言,景行先哲,而能和长者之论,蹈高世之行者,则见之于故太子太傅文元晁公
一日具手疏,谈向来道义,继以所著《昭德新编》三策相示,且曰:「非尚辞华,多存劝戒,止述大意,勿用虚饰。
自为冠引,申明篇旨,俾之别叙芳矱,用施华椠」。
嘉故人之雅意,遘仍岁之多疾。
文方嗟于将落,公倏悲于先露。
追惟畴昔,泫然流涕。
今里中多暇,一发珍蕴,复雪尘虑,玩绎辞理,有如子刘子焉。
近之者,则薰服乎之媚;
法之者,则性静乎龙鲵之渊。
将广布传谅,资探撷思,其人不可得而见矣!
翰林公以懿文华国,登鸾凤之署,荣于世官;
淡水论交,挺金玉其相,表于风俗。
怀先正绪馀之感,形尺牍欸密之情,勉从践言,无爽修许云尔。
时皇宋景祐三年七月一日李遵勖序。
按:《昭德新编》卷首,文渊阁四库全书本。
驸马都尉李遵勖兄加赠太师 北宋 · 宋庠
 出处:全宋文卷四一七、《宋元宪集》卷二一
敕:朕昨以拥三神之休,均百顺之锡。
第以封爵,遍于臣工。
然流光者庆蕃,位重者文缛。
特因下嫁之戚,申及孔怀之恩。
弗检常褒,是谓殊数。
具官遵勖亡兄具官累赠太傅某,宽明庄重,淳深干敏。
克纂堂构,自结本朝。
以通侯之世家,备能臣之烦使。
预平狂狡,阴济惠和
或握节聘戎,誉高使表;
或剖璋临部,政推边最。
修涂未极,景算夙沦。
天启善祥,地华姻睦。
早慰在原之感,亟钦服衮之荣。
及此均禧,讵忘旌德
宜极师璜之品,载焕京阡之荣。
可。
李评内殿承制 北宋 · 胡宿
 出处:全宋文卷四三八、《文恭集》卷一三
敕某:夫外戚之地,多徇纷华;
和文之庭,雅尚名教。
以尔承祖德之茂,习父教之忠,不杂贵游,克蹈训行。
近缘贵主之请,稍进禁涂之联。
俾渐迩于威颜,益迁承于音制。
往修胜业,以对褒章。
庐山归宗禅院妙圆大师塔铭嘉祐四年 北宋 · 余靖
 出处:全宋文卷五七六、《武溪集》卷七 创作地点:江西省南昌市
禅师讳自宝庐州合肥人姓吴氏
生有奇相,幼不同俗,弱龄出家寿州普宁禅院,智柔大师授以经律。
初具戒腊,已抱出群之见。
蹑履游方,遍参知识,靳州五祖山戒禅师驸马都尉李公遵勖,素所友善。
丛林匠石,禅流所宗,见师之来,则曰大乘器也,许其入室。
置水投针,理存默识,得彼心要,声问翕然。
寻至筠州洞山,自唐而来谓之洞上,长老晓聪,有名江左,韪师通悟,堪嘱后事,乃白于州,愿以法度传之。
四方禅学,闻风远至,户外待次,每至宵分,檀施委积,库司常馀百万。
黄檗山者,唐相裴休所施庄田,旧赡五百馀众,近岁僧才数十,而饘粥弗充,移师总之,清众日增而资用丰足,其为人信向如此。
江南号为江山佳丽甲于天下,其岩岫峻拔,磅礴千里者,庐阜为最。
梵刹相照,其间名古佛道场者,山之阳则曰归宗,据云水之都要;
山之西则有云居,览泉石之幽邃。
皆学佛者之所辐凑,统领茍非其人,则去者半矣。
今丽正直院祖君无择河东部宪程君师孟并著好贤乐善之名,继守南康军,祖召师临归宗,程徙师主云居。
咸率群官列名而邀之。
所至选择名僧自随,为其羽翼,故学徒加众,厨廪加丰。
提唱宗乘,言出意表,啐啄之机,不涉名相,或纵或夺,遂至无言。
嗣其法而居师席、处名山者,不可胜数,其服人心如此。
厥后以舟楫往来,衣冠之士至星子者,咸欲见之,故再涖归宗,从众愿也。
其在洞山时,尝自甓寿藏,为终焉之计矣。
后二十岁,凡四徙禅席,而终于归宗。
乃知有才德者,无意于隐显,而人自归之,名自从之。
观师之出处,真无求于人,古之有道者也。
初以驸马李公荐其名而赐紫方袍,皇祐中特恩赐号妙圆大师
至和元年十月二十八日示疾,十一月一日斋毕,辞众端坐示寂。
十八日全身入塔,俗寿七十七,僧腊五十一。
既没六年,门人思以状来乞铭。
乃铭曰:
彼上人者,丛林独步。
激扬宗旨,慈心广度。
言发其机,俾之自悟。
人得其要,直趋觉路。
横杖而来,舍筏而去。
吁嗟妙圆,人天仰慕。
定州阅古堂1049年 北宋 · 富弼
四言诗 押词韵第四部 出处:全宋文卷六○八 创作地点:山东省潍坊市青州市
天下十八道,惟河北最重。河北三十六州军,就其中又析大名府定州真定府高阳关为四路,惟定州最要。定为一路治所,实天下要重之最。知是州者,兼本路兵马都部署,居则治民,出则治兵,非夫文武才全,望倾于时者,不能安疆埸屏王室也。然自国初已来,专以武臣帅诸路。庆历七年甘陵妖贼据城叛,河北妖党相摇以谋应,卒骄将愞,人心大震。天子悟,始议选儒臣帅四路,以督诸将。乃起知郓州资政殿学士给事中昌黎韩公帅真定,以遏乱萌。明年春,贼诛人安。既而夏大雨,河决商胡,东北入于海。河北灾,人复不宁,流徙失业者四出,咸不翅千里,僵殍满道。天子恤然,且虞他癚,遂以公帅定。定既要重天下,宿兵素多,属伤残之后,官民枵困,征赋逃无几而兵不少减。兵袭旧幸歉,益骄以悍。公夙夜裁整,以威以怀,兵之骄不从令者,脁其首恶,斩以徇,略为条教。馀怗怗就约,不敢玟于室。至有调发者,远而弥戢,如公亲临。已而招集逋亡,四流争还,如啼孩奔父母,惟恐其后。至则充然各得其欲,农无废陇,赋有馀粒,不旁诛横敛而上下足。堙漏补罅,一面完固。公既击瞗梗之兵,又育彫瘵之民,左行斧钺,右哺饮食,乱者毕治,亡者毕存。礼法政教,向之人所不得闻者,今渐濡酣饫,无不贯彻。自是边人革其耳目,新其肝肠,优为而乐从,故人易治而功成速也。又明年秋,天子图公之功,诏加大学士。公先尝表其志,幸终三年,不愿亟易也。至天子抑骑召而使即以授,姑遂公请,亦以慰斯人爱公之心也。公惕宠处官,虽无事未尝辄自豫,念兵与民之急,宜无过者。矧临要重之路,忧虞所系,凡是绘画,不可以无法。乃择取历代贤守良将总若干人行事,创大屋,以类相次,绘于周壁,谇之曰阅古堂。盖欲阅古之人所为而为之法也。噫!公雅文盓武,自当视乎古人。且天下方迟公入辅,以致太平,若其安疆埸屏王室,岂庸考古而后能哉?实公冲然,不自有其有,而归乎古人也。其悬知来者,不师绘事而公是师也。虽然,蹋古蒐善,惠人警己,公之意谓其至矣乎!公邮问索诗,因粗序所致之旨,以志其始而示于后。诗曰:
朔方之兵,劲于九土。
尤劲而要,粤惟定武
兵劲在驭,用则罴虎。
失驭而劲,骄不可举。
曰保曰贝,闭壁连阻。
武爵新(《永乐大典》卷七二四一、《四朝诗》作斯)守,束手就虏。
皇帝曰噫,汝武曷取。
有敝必革,以儒于抚。
公来帅定,始以威怒。
有兵悍横,一用于斧。
连营怛之,胆栗腰伛。
既惧而教,如餔如乳。
以刺以射,以钲以鼓。
无一不若,师师旅旅。
列城自刺,靡不和附。
阴沴为梗,降此大雨。
大河破泄,在河之浒。
民被黜垫,田入莽污。
流离荡析,不得其所。
公戚曰吁,予敢宁处。
乃大招来,乃大保聚。
乃营帛,寒衣饥茹。
民归而安,水下孰禦。
强弱死生,由公复虑。
曰义曰仁,震(《永乐大典》作霜)肃春煦。
合和蒸天,天顺以序。
公境独稔,爰
公俗独乐,夫耕妇杼。
人虽曰康,公亦奚豫。
谓此一方,民与兵具。
务剧任重,稽古其裕。
人皆谓公,与古为伍。
公文化民,公武禦侮。
何思古人,公不自许。
遂择奇匠,绘于堂宇。
列其行事,指掌可数。
前有古人,在我门户。
后有来者,依我墙堵。
斯堂勿坏,有堂有故。
堂之不存,来者曷睹。
宏乎焕乎,千载是矩。
按:《皇朝文炮》卷一二。又见《古今图书集成》职方典卷一○五,嘉靖真定府志》卷一八,道光《直隶定州志》卷二一,民国定县志》卷一九。
四明法智尊者实录 北宋 · 释则全
 出处:全宋文卷四○二、《四明尊者教行录》卷七
大师讳知礼字约言,俗金氏,前汉金日磾之裔也,后子孙代为明人。
父经,母李氏。
七岁丧所怙,为报鞠育,急于出家,即从故里太平兴国寺僧洪选手下为弟子。
十五祝发受具,二十从宝云通法师天台教观。
始及二载,厥父偶梦师跪于通之前,通持瓶水注其口。
自后圆顿之旨,一受即了。
因即代讲,仅乎数载。
殆通之灭,礼复自梦贯师之首,擐于左臂而行,即自解曰:「将非初表受习流通,次表操持种智之首化行于世也」?
至淳化辛卯岁,受请于乾符寺乾符中间改曰承天,今为能仁。),绵历四祀,诸子悦随。
堂舍侧陋,遂迁于保恩院(今延庆也。)
师自咸平二年已后,专务讲忏,常坐不卧,足无外涉,修谒尽遣。
前后讲《法华玄义》七遍,《法华文句》八遍,《摩诃止观》八遍,《大般涅槃经疏》一遍,《净名经疏》二遍,《金光明经玄疏》十遍,《观音别行玄疏》七遍,《观无量寿佛经疏》七遍,《金刚錍》、《止观义例》、《止观大意》、《十不二门》、《始终心要》等讲说不计其数。
著述《光明玄续遗记》三卷,《金光明文句记》六卷,《观经妙宗钞》三卷,《观音玄疏记》共四卷,《十不二门指要钞》二卷,《观经融心解》一卷,《辅行传弘决题下注文》一卷,《义例境观五照》一卷,《天台教与起信论融会章》一卷,《别理随缘二十问》一卷,《释请观音疏消伏三用》一卷,《对阐义钞辨三用一十九问》一卷,《光明玄当体章问答偈》一卷,《释难扶宗记》二卷,《观心二百问》一卷,《十义书》三卷,《解谤书》三卷,《答日本国信禅师二十七问》一卷,《答杨文公三问并书》一卷,《绛帏三十问答》一卷,《开帏试问四十二章金光明三昧仪》一卷,《千手眼大悲心咒行法》一卷,《授菩萨戒仪》一卷,《放生文》一卷,《为俞殿头作修忏要旨》一卷,《为司法祝坦作发愿文》一卷。
修法华忏法三十昼夜五遍,金光明忏法一十昼夜二十遍,弥陀忏法一七昼夜五十遍,观音忏法四十九昼夜八遍,大悲忏法三七昼夜一十遍。
年至五十七,位同志一十人,誓愿要期,修法华忏,三年期满日共焚身,供养妙经,求生净土。
行法将圆,无何,名达朝彦,翰林学士杨公亿连书住世。
郡守直史馆李夷庚同倅众官僚,曲加敦请,咸乞住世,说法利生。
以是志愿不得而施。
复偕十僧修大悲佛事三年,以坚志行。
师自三十二出世住持,一心讲忏,共三十八年。
尝然三指以供佛。
起造院宇一所,大小三百间。
造弥陀、观音、势至圣像总一十二躯,普贤菩萨一躯,大悲菩萨一躯,天台祖师六躯。
即写天台教乘仅一万卷。
天禧元年翰林杨亿申奏诏赐紫衣。
天禧四年驸马李遵勖委曲奏请师号,真宗特赐「法智大师」。
至天圣五年冬卧疾,虽粗用医治,而不替说法。
六年正月五日戌时,跏趺而坐,召大众说法。
最后言曰:「吾竭力尽心,建此道场,誓愿流通天台教观,汝等善自荷担,莫作最后断佛种人。
吾祖至训,汝其思之。
夫生必有死,犹旦暮,然汝等当勤精进,修道无间,则世世生生相逢有在矣」。
语毕,骤称阿弥陀尊号,奄然而逝。
露龛示身,经二七日,爪发俱长,颜貌如在。
过七日,迁于南门郊外,将致阇维。
先闻异香馥郁,火灭烟消,得舌根不坏,舍利五色,不可胜数,而多为宫裳士庶得之。
越五载,至明道二年癸酉岁七月二十九日,门弟子奉灵骨,瘗于崇法院之左,立塔以识之。
春秋六十九,僧腊五十四。
禀法领徒者三十馀人,所谓则全、觉琮、本如、崇矩、尚贤、梵臻、仁岳慧才等也。
登门入室者,纳计四百七十八人。
馀之务学方来,不可胜纪。
手度弟子立诚、又玄等七十人。
每岁仲春,建菩萨戒会。
其被化者,常满五千大众。
其馀密行潜德,殆难概见。
上之所录悉众所知闻,庶几后贤咸仰上德云尔。
时明道季秋十八日,门人则全谨录。
圣俞李侯家鸭脚子嘉祐二年1057年秋 北宋 · 欧阳修
 押尤韵 创作地点:河南省开封市
鸭脚生江南,名实未相浮。
绛囊因入贡,银杏中州
致远有馀力,好奇自贤侯。
因令江上根,结实夷门
始摘才三四,金奁献凝旒。
公卿不及识,天子百金酬。
岁久子渐多,累累枝上稠。
主人名好客,赠我比珠投。
博望昔所徙,蒲萄安石榴
想其初来时,厥价与此侔。
今也遍中国,篱根及墙头。
物性久虽在,人情逐时流。
惟当记其始,后世知来由。
是亦史官法,岂徒续君讴(自注:京师无鸭脚树,驸马都尉李和文自南方移植于其第。)
镇潼军节度观察留后李公墓志铭1060年8月 北宋 · 欧阳修
 出处:全宋文卷七五四、《欧阳文忠公集》卷三二、《黄氏日抄》卷六一、《汴京遗迹志》卷九、康熙《开封府志》卷一七、乾隆《祥符县志》卷九 创作地点:河南省开封市
嘉祐五年八月某日,镇潼军节度观察留后、知澶州军州事、陇西李公得暴疾,薨于州之正寝。
其以疾闻也,上方宴禁中,为止乐,命中贵人驰国医往视,未及行而以薨闻。
诏辍视朝一日,赐其家黄金三百两,赠公感德军节度使,已而又赠兼侍中
太常谥曰某
即以其年某月某日,葬于开封府开封县褒亲乡先茔之次。
公讳端懿,字元伯开封人也。
右千牛卫将军、赠太师尚书令中书令陇西靖王讳崇矩之曾孙,连州刺史、赠太师继昌之孙,镇国军节度使驸马都尉、赠尚书令中书令、谥和文公遵勖之子。
母曰齐国献穆大长公主太宗之女,真宗之妹,今天子之姑。
属亲而尊,礼秩崇显,其淑德美问彰于内外。
和文公好学不倦,折节下士,喜交名公卿,一时翕然,号称贤尉。
故李氏之盛,受宠三朝,而天下之士不侈其荣,而乐道其德。
公为冢子,于其家法习见安行,不待教告。
少笃学问,长而孝友。
喜为诗,工书画,至于阴阳、医术、星经、地理无所不通。
七岁为如京副使,历文思副使供备库使洛苑使新州刺史、康怀二州团练使济州防禦使
坐知冀州失捕妖人,降授单州团练使、知均州,未行,改滑州兵马钤辖
居岁中,迁汝州防禦使蔡州观察使
天子祀明堂,推恩,徙华州观察使
献穆大长公主薨,起复为镇国军节度观察留后,公泣血辞让,愿终丧制。
上不许其让,许其终丧,给以全俸。
服除,拜镇潼军节度观察留后
累阶金紫光禄大夫,勋上柱国,爵开国公食邑四千四百户、实封九百户。
公为儿时,上在东宫真宗命公侍研席,上尤亲爱,尝解方玉带赐之。
稍长,出入宫禁,礼如家人。
虽燕见,语不及私,数为上陈朝廷阙失,开说古今治乱,多所补益,退而未尝言。
公既薨,得其遗藁之未上者,言宗室事甚详,其馀不传。
公少自勉励,见士大夫有失节废义者,辄叹曰:「士起寒苦,以学行自名,至牵利欲,遂亡其所守,况骄佚易习,而生长富贵间邪」!
故常惕然痛自刮磨,思立名节。
闻一善士,倾身下之,而贤士大夫亦乐与之游,以此多得名誉。
方大长公主在时,数欲求外官以自效,不可得。
久之,出知冀州,为政循法度,检身束下,民以不扰,岁满召还。
初在冀,捕妖人李校,校穷,自经死,验得实矣。
贝州妖贼王则闭城叛,声言校在以惑众,公坐贬官。
已而则诛,城开无李校者,乃还公防禦使
又知郓州,安抚京东之西路。
是岁,京东水灾,民饥流亡,公为治室庐,发仓廪,而流人至者如归,咸赖以全活。
置弓手马,教其马斗,皆如精兵。
汶阳堤百馀里,郓人遂无水患。
又知澶州,发军吏之奸者去之,流其尤者于远方,然后明军籍,均其劳逸,军中称平而畏其法。
始下令捕盗,有登邻屋取一杓者,遽寘之法,以徇于市,曰:「是固足以信吾令」。
由是盗贼屏息。
公虽以公主子,自少居京师,常领职事,其在三班院,尤为称职。
三班掌诸使臣功过黜陟,而主者皆显官自重,或贵家子食俸廪而已,吏得因依为奸,而职废久不省。
至公,始躬治簿书,考覈虚实,赏罚必当,后人多遵用其法。
及出为三州,又皆有治状。
故虽享年不永,不究其所施,而士君子皆知其非安于富贵者也。
及闻其丧也,莫不痛惜焉。
公自为镇潼留后,十年不迁。
上以其久也,以为宁远军节度使,公恳辞不拜。
及其薨也,遂赠感德军节度使。
公享年四十有八。
娶郭氏,封仁寿郡君,先公九年卒,赠太原郡夫人西京左藏库使昌州团练使中和之女。
子男五人:长曰诜,供备库副使
次曰諲,曰询,皆右侍禁
次曰谆,曰䜣,尚幼。
女四人:长适皇侄右屯卫大将军吉州团练使建安郡宗保,早卒;
次适秘书丞夏倚
次适皇侄左领军卫大将军宗景;
次适皇侄孙、右监门卫将军世逸。
公平生尝语其子弟曰:「吾蒙国厚恩,未有以报,吾且死,宜有遗言:毋因以求恩泽」。
及其薨也,其家如其言。
铭曰:
允矣和文,惟时显人。
蔚有士誉,匪矜帝姻。
赉其子孙,列爵启国。
惟公承之,克似其德。
士起寒家,骄于满盈。
纷其利欲,败节隳名。
公生盛族,赫奕高明。
都尉之子,天子之甥。
惟谨惟恭,其色不懈。
闻善如贪,在得思戒。
间亦宴见,忠言告猷。
学而从政,有惠三州。
享其多美,独不遐年。
高旌巨节,以贲于泉。
曷又赠之?
金珰附蝉。
宠渥名荣,惟有其实。
刻诗同藏,其固其密。
宋故明州延庆寺法智大师行业碑元丰三年十月 北宋 · 赵抃
 出处:全宋文卷八八九、《四明尊者教行录》卷七
法智大师名知礼字约言金姓,世为明人。
梵相奇伟,性恬而器闳。
初,其父母祷佛求息,夜梦神僧携一童遗之曰:「此佛子罗睺罗也」。
既生,以名焉。
毁齿出家,十五落发受具戒,二十从本郡宝云义通法师,传天台教观。
三日首座僧谓曰:「法界自有次第,若当奉持」。
曰:「何谓法界」?
僧曰:「大总法相圆融无碍者是也」。
曰:「既圆融无碍矣,何得有次第耶」?
是僧无语。
几一月,自讲《心经》,人皆属听,而惊传之,谓教法有赖矣。
居三年,常代通师讲,入文销义,益阐其所学。
后住承天,遂徙延庆,德望寖隆,道法大炽,所至为学徒渊薮。
日本国师尝遣徒持二十问询求法要,师答之,咸臻其妙。
天台之教,莫盛此时。
真宗皇帝知名,遣中贵人至其居,命修忏法,厚有赐予。
偶岁大旱,师与遵式、异闻二法师同修金光明忏,用以祷雨,三日雨未降。
于是彻席伏地,自誓于天,曰:「兹会佛事,傥未降雨,当各然一手以供佛」。
佛事未竟,雨已大浃。
尝与钱唐奉先清源、梵天庆昭、孤山智圆数人,为书设问,往复辨析,虽数而不屈。
又遣门人神照大师本如与之讲论其说,卒能取胜。
尝制《指要》、《妙宗》二钞,《大悲忏仪别行疏记》暨《光明》二记之类,后悉流传。
尝偕十僧修妙忏三年,且约以忏罢,共焚其躯,庶以激怠惰,而起精进。
翰林学士杨公亿驸马都尉李遵勖尝荐师服号者,其心尤所爱重,知有自焚意,致书劝止,弗从。
又致书天竺慈云式师,俾自杭至明,面沮其义,亦不听。
郡守直史馆李公夷庚密戒邻社常察之,毋容遁以焚。
师愿既莫遂,复集十僧,修大悲忏三年。
又以光明忏中七日,为顺寂期,方五日,结跏趺坐而逝,实天圣六年正月五也,享年六十有九,为僧五十有四期。
其亡经月,发龛以视,颜肤如生,爪发俱长。
既就荼毗,舌根不坏,舍利至不可胜数。
凡三主法会,唯事讲忏,四十馀年,胁未始至席。
当时之人,从而化者以千计,授其教而唱道于时者三十馀席,则全、觉琮、本如、崇矩、尚贤仁岳慧才梵臻之徒,皆为时之闻人。
今江浙之间,讲席盛者,靡不传师之教,其于开人之功,亦已博矣。
元丰三年冬十月,余谢事经岁,自衢抵温,有法明院忠讲师,其行解俱高者,顿尝游衢,乃余未第时与之接者也。
一日,敛裓而前曰:「继忠法智师,徒为法孙,惜其示寂六十有三年,其所造峻特而所学为来者,师固释门之木铎哉。
自昔达官文士,其言可信于后世者,乃无述焉,其徒窃羞之」。
既而状其行,请余作碑,以为无穷之传。
余乃叹曰:「人生之初,虚一而静,本无凡圣之别。
逮交战于事物之境,而莫之能返,此诸佛不得已,而来震旦,烦其名相以化之,岂茍而已哉!
设之以法而可行,示之以戒而不可犯。
目之有花,他人莫得见;
如耳之有磬,他人莫得闻。
欲其自降乃心,而求复初地。
其后导师继继而兴,骋智慧辩才,谈真实妙义,使人不离当念,超圆顿一乘,不离文字,示解脱诸相。
要其究竟,则无一法之可说,无一字以与人。
法智师既达乎此,则何假于言而后传哉」!
虽然,重违勤恳,姑阅其所纪,皆众所共闻者,因为摭梗概而实录之,仍赞之以文曰:
大雄觉世垂微言,磅礴日月周乾坤。
智者才辩穷化元,时为演说开迷昏。
八万总结河沙尘,俱入天台止观门。
法智远出扬清芬,游戏三昧真轶群。
志坚气直貌且温,少而敏悟老益勤。
遗旨从衡深讨论,消文释义虽缤纷。
辞淳理妙简不烦,或忏或讲忘晡昕。
迩遐学徒日骏奔,成等正觉消波旬。
俾诸佛祖道弥尊,流已清浚其源。
叶已茂培其根,行高名重上国间。
天子遣使来中阍,贤豪勋戚固所忻。
命服锡号回天恩,知身变灭浮云。
誓勇弃舍甘趋焚,素愿莫适仍修熏。
众生嗜好随贪瞋,三涂转徙膏轮。
有能顿悟报施因,罪福苦乐岐以分。
说本无说谁其人,师心了了所夙敦。
言能破妄宁非真,身虽云亡今常存。
江浙蕃蕃其子孙,诏亿万世观斯文。
天圣广灯录序景祐三年四月 北宋 · 宋仁宗
 出处:全宋文卷九八四
惟大雄之阐教也,以清净为宗,慈悲救世,解烦恼之苦缚,启方便之化门。
安住雪山,始阶于西域
飞行汉殿,遂东于东旦。
彼土得道,何可胜言;
方承流,于是乎在。
虽阴魔时有以侮伐,或示神通;
而帝释常加于护持,无亏实相。
自法眼授记,鞠多印心,佛衣不传,逮六祖而顿悟;
牛头析派,续千灯而罔穷。
繇兹慧炬益繁,法云滋荫,旁行梵学,转译华音。
扣寂禅关,指迷觉路,了达者至乎离妄,超登者于以忘筌。
为无所不通之明,处不可思议之首。
历代圣帝明王,且有为之信向者矣。
太祖之乘箓也,正法延乎住世;
太宗之握纪也,妙供满乎诸天;
真宗皇帝密契菩提之心,深研善逝之旨。
能仁之化,一雨溥沾;
外护之恩,一缨喜舍。
朕嗣景祚,子育群黎,将以欧富寿之民,居常奉调御之本。
丕冒基构,虽祗席于萝图;
导引津梁,每钦惟于竺氎。
兹乃遵前王之道也,其可忽诸?
天圣广灯录》者,镇国军节度使驸马都尉李遵勖之所编次也。
遵勖承荣外馆,受律斋坛,靡恃贵而骄矜,颇澡心于恬旷。
竭积顺之素志,趋求福之本因。
洒六根之情尘,别三乘之归趣。
迹其祖录,广彼宗风。
采开士之迅机,集丛林之雅对,粗裨于理、咸属之篇。
尝贡绀编,来闻扆座,且有勤请,求锡于文。
朕既嘉乃诚,重违其意。
载念薄伽之旨,谅有庇于生灵,近戚之家,又不婴于我慢,良亦可尚,因赐之题。
岂徒然哉,亦王者溥济万物之源也。
其录三十卷。
时景祐三年四月日赐序(《天圣广灯录》卷首,续藏经第二编乙第八册。又见《隆兴编年通论》卷二九,《佛祖历代通载》卷一八。)
一:右引作「二」。
延安郡李氏墓志铭皇祐四年四月 北宋 · 蔡襄
 出处:全宋文卷一○二二、《蔡忠惠集》卷三五 创作地点:河南省开封市
延安郡李氏,太宗皇帝之外孙,真宗皇帝之甥,齐国献穆大长公主之女也。
父为镇国军节度使驸马都尉,赠太师中书令尚书令许国公谥和文讳遵勖
大父连州刺史、赠太师讳继昌
曾大父枢密使镇国军节度使、赠太师中书令、尚书令、陇西郡谥元靖讳崇矩
家世勋业,列在国史。
大中祥符三年十一月主生于永宁第,弥月,献穆公主见主于帝所,曰:「女,吾之所出也,且有奇法,异时非才贤不以逑匹」。
因出缣帛以为庆。
逮周晬,召至内省,临视除发,以珍宝戏物百馀种赉之。
甫七岁,即赐冠帔。
入谢赐,见皇太子,将拜之,曰:「齿同矣,孰为长」?
徐推主生月日后皇太子,乃使拜,盖欲以长幼序之。
每宴会中,常呼置旁坐,所以恩爱之良厚,非诸王公主女所可拟。
天圣五年封长寿县主,以归今閤门使忠州防禦使钱君晦。
钱氏自忠懿王举所承袭十有三州之籍上于朝廷,而其人民数十百万不罹兵革之役,以至太平。
阴施深长,勋美盖世,主家以是通婚姻。
及主归,而其君舅文僖公以代诰命,参禁密,遂持将相印,其族植笏而通省户者以百数,门阑厮役,青紫群列,号为贵显
然以主之重,务自损下。
主益恭谨持礼,承舅姑,奉祭祀,夙暮不少懈。
姻亲娣姒,降屈色词以相接,亲疏有意。
于是诸钱内外悉称主贤。
明道二年,进延安郡封。
和文公薨,主叹曰:「吾独有母存乎」!
孝忧愈至,时物之新者,必先献乃敢用。
皇祐三年献穆捐世,主哀戚甚,却珠金之饰,日夜涕泣思慕,因见癯悴。
上念先皇帝弟兄无复存者,乃恤其孤,谓主曰:「大长公主岁常资郡主厚甚,今寂寞耶」?
俸钱每月六万,特增至十万。
是年除夕,主还外舍设奠,盖岁新矣,而母不复见也。
号恸咽绝,左右更劝,莫能止。
夜中气懑胸,比归,疾益,力戒二子自强以立门户,歛葬之用必以约。
四年正月四日终,春秋四十有三。
上恻悼,不视垂拱朝一日,命中司宾临吊,赙赠加等。
其年四月十日河南府洛阳县邙山之原,从先姑之兆。
子三人,曰景初光禄寺丞
景裕,大理评事
其季早夭。
女适右班殿直赵思复,封寿安县君,先主二年而亡。
孙男四人。
初,父和文公博雅有文,喜与贤士大夫游,献穆又以贤德辅之,著于天下。
主更见积习皆善行,故不以贵势富侈自用。
闾阎民有死丧不能给,必资其家。
隶侍使令,未尝诃谴。
有嘉宾焉,亲视烹饪。
虽其资敏淑,然有所从来矣。
主善书,能为五七言诗,居閒,设烈女图,读书史以自娱。
二子就学,日程其所为,又勤解说曰:「吾观持梁策肥者,外虽矜豪,而中空无有,多慢侮人,岂圣人所谓爱亲者不敢恶于人之义乎?
若不为此,吾意安矣」。
故二子知所以为学。
防禦君能亢其宗,以有声名,主实训有助焉。
铭曰:
猗哉延安,肖于悊亲。
少所养习,既归有闻。
婉娩令善,率礼而文。
唯时贵重,世莫与隆。
群从祁祁,车服有容。
天子惟舅,言朝于中。
北第高门,爰东其轨。
父王之孙,母兮帝子。
曰予尔思,我适则喜。
旋于我家,相印簪斧。
齐珥则多,君姑娣姒。
以承以比,和乐有序。
孝爱深矣,哀陨其生。
子学而力,夫以材名。
胡不遐考,用观厥成。
孰不愿年,曷支其倾。
惟德之寿,寖久益明。
于何其寿,其寿斯铭。
乐安郡翟氏墓志铭(并序 治平三年十二月1066年12月 北宋 · 王安石
 出处:全宋文卷一四二○、《临川先生文集》卷一○○、雍正《西湖志》卷二五 创作地点:江苏省南京市
尚书主客员外郎钱塘沈君名扶之夫人翟氏者,鄂州节度推官希言之子,太子左清道率府率致仕讳守序之孙,利州葭萌县讳令图之曾孙。
少则贤孝,父母称之。
及嫁为妇,则舅姑称之如父母。
处娣姒,能和以有礼;
畜妾御,能正以有仁。
闺门雍雍,上下顺治。
自皇舅尚书公以才为时用,继以主客及夫人之子,而沈氏日大矣。
夫人之德善亦日以显,内外亲皆悦服而归之,以谓其必大享爵禄,终于寿考,乃以治平三年九月十日卒于京师,享年五十七。
初,主客河北提点刑狱移知明州,而长子方领开封府事,治有异状,为上所礼。
以夫人久疾,请于上,留主客京师,诏特听留,以佐三司
于是,诸名医治夫人,无所不为,然终不起。
封长安县君,进京兆、乐安二郡君
生五男三女:男曰遘,翰林学士右谏议大夫、知制诰
曰迥,泰州军事判官
曰辽,将作监主簿,监寿州酒;
曰遫,漳州漳浦主簿
曰逌,试将作监主簿
女适秘书省著作佐郎颜处恭,邢州尧山县王子韶太常博士监察御史里行蒋之奇
翟氏,济州金乡人
商州团练使守素者,当太祖时亲信任事,族人因多为武吏。
而皇考独好文学,举进士中第,负材任气,不肯有所屈,以终不得意。
夫人之兄严,亦知名,又早卒。
夫人伤其家替,每独叹息。
今上即位翰林杭州,其季舅惟康以奉献得仕,今为道州宁远县主簿
夫人既卒,诏以主客苏州十二月某日,葬夫人杭州钱塘龙居山舅姑之兆。
铭曰:
沈侯世献,得相惟媛。
归嫔于宗,诲子而彦。
相之斯何?
德则有仪。
诲之斯何?
庆则有贻。
始周姓姬,后氏为翟。
于梁曰璜,实佐其国。
高陵,又以才称。
世降弗嗣,乃隮女子。
许公之妻,公武之母。
昭于铭诗,无盛与夷。
彼暴而兴,亦遄其沮。
我以吾仁,其昌孰禦。
梴梴中丘,万木如茨。
往从舅姑,协我初龟。
祝先生诗集序 宋 · 杨杰
 出处:全宋文卷一六四一、《无为集》卷九
先生讳熙载字舜咨
三衢游国庠,登进士第,任朝奉郎,守秘书丞,老于吴之华林。
先生悟风骚,盖其出于天性。
幼时见邻家童诵《剑池》诗云「林风摇晚隐,山月泻秋光」,时六岁,遽谕之曰:「岂非『林风摇晚影』耶?
传者误耳」。
乡先生许洞闻而奇之。
及冠,场屋有声名。
和文李公以礼币延致门馆,与其二子游,厥后皆称贤公子。
先生屡校文郡国,得人为最多。
丞相王沂公初应乡书,时人未知名,先生首荐之,而巍中鼎科。
及典诰命,文章温赡,天下莫不服先生之鉴,然未尝以毫发有干于相府,天下益高先生之节。
平生与人交必尽诚,不隐默以取悦。
其为政端方,耻阿谄以事上,故与时寡合,志不得伸。
而其造道深笃,于名教中自有乐地,出处趣尚,一见于诗。
夫莫耶干将,有切玉之利,而其用缓于割鸡;
黄钟大吕,有格神之和,而其音艰于众听。
草指佞,而奸邪惮之;
宝鉴烛隐,而魑魅恶之。
某尝出先生之门,知先生为最深,故述诗序云。
明州雪窦山资圣寺第六祖明觉大师塔铭治平二年二月 宋 · 吕夏卿
 出处:全宋文卷一三○七、明觉禅师语录、《延祐四明志》卷一七、《四明图经》卷一一、《雪窦寺志》卷六
夫真空不空,是有无證;
寂灭不灭,是往来相。
佛以权实一法,开顿渐之径,使随器而趋之,有不离道场得大智慧,有难行苦行为人天业。
日月为明矣,而盲者不见睫毛;
舟枻可济矣,而溺者沦于波浪。
人之未有恶明而忘济者,其心一也,其途异矣。
昆蚑之性,群行食啄,倦则息,触则避,求所以安乐,不待教而能也。
人之于贵贱贫富寿夭得丧,不知自然之分,爱恶悲欣,廉贫静躁,纠缠桎梏,无所解脱。
昼劳形骸,夜动梦寝,至于老死,且不知息。
彼昆蚑知所以安乐,人顾不能也。
佛之教人,推性命之际,以极天地之外,乃至观身如掌中物。
传付法宝,不寓文字,是谓禅那。
山岳之大,有时而泐,金石之刚,有时而刓,形器之用也。
我则异于是,无去无住,无取无离,不见于内,不见于外,不见中间。
自利义也,利他仁也。
是谓涅槃妙心诸佛法印无上微妙秘密圆明真实正法眼藏。
佛以授摩诃迦叶,传僧伽梨衣,以待补处出世,为成道之符。
自是衣法相传,二十有七世香。
至王子初入中国,谥曰圆觉
圆觉传大祖大祖传鉴智,鉴智传大医,大医传大满大满传大鉴,大鉴藏衣传法而已,大慧继之,大寂承之,其后皆以所居称。
若天皇、龙潭、德山,雪峰、云门、香林、智门,其世次也。
禅师讳重显字隐之,大寂九世之孙,智门之法嗣也。
俗姓李氏,母文氏,以太平兴国五年四月八日生大师遂州
始生瞑目若寐,三日既浴,乃豁然而寤,屏去荤血,不习戏弄。
七岁,有僧过其门,挽持袈裟,喜不自胜。
闻梵呗之声,辄泣下。
父母问其故,恳请出家。
父母执不可,师不食者累日。
咸平中终父母丧,诣益州普安院仁铣师,落发为弟子。
大慈寺僧元莹,讲《定慧圆觉疏》,师执卷质问大义。
至心本是佛,由念起而漂沈,伺夜入室请益,往复数四,莹不能屈。
乃拱手称谢曰:「子非滞教者,吾闻南方有得诸佛清净法眼者,子其从之,彼待子之求也久矣」。
师于是东出襄阳,至石门聪禅师之席。
居三岁,机缘不谐,聪谕之曰:「此事非思量分别所解。
随州智门祚禅师,子之师也」。
师乃徙锡而诣之,一夕问祚曰:「古人不起一念,云何有过」?
祚招师前席,师摄衣趋进,祚以拂子击之,师未晓其旨,祚曰:「解么」?
师拟答次,祚又击之,师由是顿悟。
寻往庐山林禅师道场,问之曰:「法尔不尔,云何指南」?
林曰:「只为法尔不尔」。
师遂拂衣而退,众皆股栗。
有毁于林者,林谕众曰:「此如来广大三昧也,非汝等辈以取舍心可了别也」。
师辞往池州景德寺首座,为众解肇法师《般若论》。
知州曾公会以果子抵于地曰:「古人云,不离当处常湛然,即今在何许」?
师指景德长老曰:「只此长老亦不知落处」。
曾公云:「上座知也,不得无过」。
师曰:「明眼人难瞒」。
师南游杭州,住持苏州洞庭翠峰,嗣智门也。
未几,曾公出守明州,手疏请师住持雪窦资圣。
苏人固留不可,师曰:「出家人止如孤鹤翘,去若片云过顶,何彼此之有」?
雪窦本智觉禅师道场,智觉雪峰五世孙,备传琛,琛传益,益传韶,而寿继之,智觉其号也。
一法同源,而地有盈虚,师之至犹家焉。
决潢污,变清泚,掖躄偃,争迅驰,州邦远近,辐辏座下。
驸马都尉和文李公表锡紫方袍,侍中贾公又奏加明觉之号。
师住持三十一载,度僧七十八人。
先是,门弟子建寿塔于寺之西南五百馀步,一日命侍者洒扫塔亭,行至山椒,历览久之,曰:「自今过此,何日复至」?
左右皆大惊。
众迎师还,师坚指塔所,众皆号泣。
随至塔前,或曰:「师无颂辞世耶」?
曰:「吾平生患语之多矣」。
翌日出杖屦衣盂,散遗其徒。
有问疾者,留食,殷勤与之约曰:「七月七日复来相见。
其夜盥浴整衣,侧卧而灭。
时皇祐四年六月十日,俗寿七十三,僧腊五十
七月初六日入塔,如师之约。
呜呼,师得妙用善机,不敢诸法,能知去来、达性命。
故方是时升堂皇、游墙藩者,悟性相体空,顿息万缘,为大乘法器,曰义怀、在和,凡百五十人,传其法于天下。
彼遮护意根,网绊初心,背觉合尘,逐念流徙,得少为多,妄立知见,虽三诣投子,九陟洞山,师亦援手濡足,而无以救之。
是犹孔子之有宰我孟子之有盆成括,非其师之过也。
自师出世,门人惟益、文轸圆应文政、远尘、允诚、子环,相与裒记提唱语句诗颂,为《洞庭语录》、《雪窦开堂录》、《瀑泉集》、《祖英集》、《颂古集》、《拈古集》、《雪窦后录》,凡七集。
师患语之多,而其徒怆然犹以为编捃有遗,盖利他之谓也。
余得其书而读之,二十馀年,虽瞻仰高行,而录利所縻,无由亲近。
使得稽首避席,沾彼法雨,觉悟尘劳,庶几可教者,今蔑如之何。
师辞世十有三年,碑表未立,馀杭僧惠思撰《行业录》,与其徒元圭觉济大师悟朋继踵,褒文请铭。
跂慕之心,重之以门人之请之勤,抑有待耶?
愚公叩壤以移山,虽不量力,其则至矣。
谨焚香再拜,系之以铭曰:
噫惷愚,背本源。
一念,生二根。
胜与劣,驷马奔。
嗜所得,自诈谖。
失大道,南北辕。
艾至老,愉朝昏。
正遍觉,人天尊。
迷者挽,溺者掀。
朝暾出,彗霾云。
渴得浆,寒得薪。
悟报化,知非真。
趣安隐,摆客尘。
王叔生,广佛事。
破六宗,弹指。
法来东,非会际。
信衣传,只履逝。
五山,真法器。
立积雪,殊其臂。
忍非忍,得法髓。
债必偿,有裔嗣。
皖公潜,佛日翳。
翩南游,立如椔。
乞解脱,彊哉慧。
攘蜂虿,神兵卫。
破头峰,众云从。
横六气,酾二宗。
教任意,任懒融。
黄梅儿,陌上童。
阙七相,了诸空。
圣服劳,杵臼佣。
和心偈,掊争锋。
夜南骛,怀是逢。
帝稽首,晞下风。
舟复新,叶归丛。
有道得,无心通。
世有承,四众依。
灯相绩,埙应篪。
师异禀,自孩提。
斥腴隽,蹈圣梯。
慈固挋,不得施。
恭孝,终苴缞。
铣落发,莹质疑。
汉之东,得我师。
抉盲瞆,柞荒菑。
昔无有,今委蛇。
遇沾洽,发萌荑。
淫蛙鸣,钟未簴。
鱼目藏,明珠吐。
岿二山,下担负。
来万里,足茧踽。
訇春雷,披蛰户。
辩缚解,诀去住。
沃醍醐,𣂏甘露。
百五十,胄蕃庑。
穷车辙,诵句语。
瞻骨肉,轴绘素。
远胡越,近杖屦。
捐粗相,悉开悟。
山茀郁,泉咿幽。
虎迹交,鼪猱啾。
塔门閟,樛。
天南垂,海彪彪。
囊破褐,笈单裯。
来环绕,五体投。
名彊身,禄饱喉。
狃怨憎,甘鲍鱐。
睨真乘,等赘疣。
庆我生,辩蕃莸。
蕲诱掖,邈无由,瑑坚石,摅我忧。
治平二年乙巳岁二月五日
相州观察使宗景夫同安郡李氏墓志铭 北宋 · 王安礼
 出处:全宋文卷一八○五、《王魏公集》卷八
夫人李氏,镇国军节度驸马都尉、赠太保尚书令中书令秦国和文公遵,秦国献穆大长公主之孙。
镇潼节度观察留后、赠太师中书令尚书令良定公端懿嘉兴郡太夫人郭氏之子。
年十有八,归今相州观察使宗景。
服事舅相李定、王姑崇国夫人以孝闻,缝纫烹饪必以身,而晨昏寒暑,饮食必以时,性庄静,读书传略知大方,闺门之内,人无间言。
封昭德县君,进同安郡
元丰四年二月甲子终,享年五十有二。
九月某甲子,陪葬于西陵
子男二人:仲尧,太子右内率府副率,先夫人卒;
仲獬,太子右内率府副率
女七人:长昭德县,适左侍禁唐卿
宁德县,适右班殿直石继祖;
崇德县,适蔡州录事参军
比丘尼崇因院主觉大师悟本
广德县,适右班殿直曹琚;
次早卒;
一未行。
铭曰:
婉婉夫人,禀德自天。
闺阃孔肃,馈祀罔愆。
彼苍者何,不锡以年。
刻铭垂芳,于久其传。
与姚漕手简 其五 北宋 · 李之仪
 出处:全宋文卷二四一三、《姑溪居士文集》卷二二、《永乐大典》卷一一三六九
溧水县李宥者,和文都尉家贤子弟也。
和文乐义尚贤,天下学士大夫归之,其风流所暨,至今凛然。
不独有其家风,又能悉心政事,所可称美。
幸托临属,前有改官状四纸矣,垂成之际,一举则其德倍于他日。
伏望特达,俯践祈请,不胜企祝。
方此闲陋,不当率尔为言。
其如久荷眷遇,亦以仰报也。
皇恐皇恐。
上皇帝书建中靖国元年七月 北宋 · 释惟白
 出处:全宋文卷二八七三
七月十五日法云寺住持、传法佛国禅师惟白,谨昧死上书皇帝陛下。
臣闻天地崇高博厚,所以覆载万物也;
日月丽明而腾照,所以辉华万方也;
本仁而祖义,所以教养万俗也;
佛祖运智而含悲,所以开觉万有也。
若此四者,古今罕有齐其功者也。
恭惟皇帝陛下德普天地,明逾日月,道超,性侔佛祖。
自丕承大业,一日而天下归仁
儒释道俗,草木禽鱼,霈然沾其大恩大泽。
沿古抵今,未有如陛下能齐其功也。
臣缁林一草耳,两岁中,三遇陛下诏阐宗风,实千载一时之幸会。
臣所以扪膺忖心,将何以报?
臣定外窃观真宗皇帝践祚,改元景德吴中道原集禅门宗师心要语句三十卷进上,蒙诏翰林学士杨亿为序,是曰《景德传灯录》。
仁宗皇帝践祚,改元天圣驸马都尉李遵勖亦集《禅门宗师心要语句》三十卷进上,蒙御制序文,是曰《天圣广灯录》。
皆敕随大藏,传布天下,开悟机器者。
数如河沙,然妙道虽不以言,须假言而显于妙道也。
天圣至今,将八十年,未有集录者。
臣今遇陛下践祚改元,谨集禅门宗师心要语句三十卷,目为《建中靖国续灯录》,昧死上进。
伏望陛下特降朝廷,依《传灯》、《广灯录》例赐序文,下印经院,编入大藏目录,随藏流行,使佛燄祖燄,光明而无尽,则陛下圣祚国祚,绵远而何穷也。
臣尝思元丰五年岁在壬戌,朝廷无事,瑞应有感,海宇肃清,边陲静息。
是时神宗皇帝宴然无为,留神禅悦,建法云禅宇,诏圆通禅师法秀开阐宗风,招延禅众,实陛下诞圣之年。
若此兴崇,良有以也。
臣今所以区区集斯语要,少赞陛下金轮垂裳、佛行仁慈之化,而报神宗皇帝创禅林莫大之恩也。
臣窃原国朝祖宗已来,以圣继圣,未尝不以佛祖妙道,资以周、孔仁义而化成天下也。
所以圣人之事,必待圣人而后可行无上法印。
今日正赖陛下不忘佛嘱,以永传布,则臣死生之大幸,天下禅门之大幸。
所有《建中靖国续灯录》三十卷,目录三卷,随书昧死上进。
干黩冕旒,臣无任瞻天望圣、激切屏营之至。
惟白诚惶诚恐、昧死谨言。
按:《建中靖国续灯录》卷三○,续藏经第二编乙第九套第二册。
禅宗述 北宋 · 释惟白
 出处:全宋文卷二八七三
式观禅宗,肇乎先佛。
数周尘劫,曷纪岁时。
原自鹫峰授手,鸡岭笑颜,花绽千枝,源分万派。
普传竺国,大播华夷。
继代机缘,集成传录。
然竺天祖师传法偈颂、谶语生缘,翻译在于何时,流通载于何代?
谨按禹门太守杨衒之铭系记云:东魏静帝兴和四年庚申岁西魏文帝大统六年梁武帝大同六年也,高僧云启往西竺求法,至龟兹国,遇天竺三藏那连耶舍,欲来东土传法。
云启曰:「佛法未兴,且同止此」。
遂将梵本共译为华言。
云启去游印土,那连耶舍亲将至西魏,值时多故,乃入高齐
文宣帝礼遇甚厚,延居石窟寺
以齐方受魏禅,未暇翻译别经,乃将龟兹与云启所译《祖偈因缘》传播。
居士万天懿殷勤叩问,深悟玄旨,遂将校对
昭玄沙门昙曜同西天三藏吉迦夜所译《付法藏传》,失于次序,兼无偈谶,乃写本进去魏朝,證其差谬(《付法藏传》,当魏太武真君年中,信崔浩寇谦之邪说,毁灭佛法,至文成帝和平中重兴,故缺也。)
梁简文帝闻魏有本,遣使刘玄运往传写,归建康,流布江表。
大唐贞元中金陵沙门惠炬将此祖偈往曹溪,同西天胜持三藏重共参校,并唐初已来传法宗师机缘,集成《宝林传》。
光化中华岳伟禅师集贞元已来出世宗师机缘,将此祖偈,作其基绪,编为《玄门圣胄集》。
开平中南岳三生藏惟劲头陀,又录光化已后出世宗匠机缘,亦以祖偈为由致,集成《续宝林传》。
宋景德中吴僧道原集开平已来机缘,成《传灯录》,上进真宗皇帝
翰林学士杨亿兵部员外郎李维太常丞王曙同议校勘
备检古今传记證之,寻具奉闻。
降诏作序,编入大藏颁行。
天圣中驸马都尉李遵勖石门聪禅师,发悟心地,因聚禅学集景德已来出世宗师语要,列此祖偈为根系,多总事缘,成《广灯录》,上进仁宗皇帝,御制序文,敕随大藏流通。
建中靖国元年秋惟白集天圣已来出世宗师机缘,凭此祖偈以为标本,成《续灯录》,上进今上皇帝。
御制御书序文,敕入大藏传布,使百千万世知佛祖妙道,在吾炎宋特盛于天下,得非佛菩萨示现为国王大臣者乎?
按:《大藏经纲目指要录》卷八,昭和法宝总目第二卷。
别纸 南宋 · 朱熹
 出处:全宋文卷五四九三、《晦庵先生朱文公文集》卷三五
圣贤之言,离合弛张各有次序,不容一句都道得尽。
故《中庸》首章言中和之所以异,一则为大本,一则为达道。
是虽有善辨者,不能合之而为一矣。
伊川先生云:「大本言其体,达道言其用」。
体用自殊,安得不为二乎?
学者须是于未发已发之际识得一一分明,然后可以体用一源处。
然亦只是一源耳,体用之不同,则固自若也。
天地位便是大本立处,万物育便是达道行处,此事灼然分明。
但二者常相须,无有能此而不能彼者耳。
子思龟山气象固不同,然若使龟山又只道个致中和、天地位、万物育,则不成解书矣。
释氏便要如此,尝见其徒说李遵勖请某僧注《信心铭》,其人每句大书而再注本句于其下,便是只要如此鹘突也。
「中庸不可能」,明道但云克己最难,故曰中庸不可能也。
贯彻上下,不若龟山之奇险也。
龟山之说,乃是佛老绪馀,决非孔子子思本意。
兼「人之为道而远人,不可以为道」两句,若如龟山之意,则文理自不通。
但人悦其新奇,不觉其碍耳。
若今人依本分做文字,则「而远人」处下「而」字不得,须下「则」字方成文理。
后面虽有求仁之说,然其道言之,自学者之,又似王氏说话。
道若果不可为,则学者又安可求仁以为道?
若学者可求,则不可为之说又赘矣。
枉费说词,无益学者,而反有害于义理之正,不可从也。
向见李先生亦自不守此说,又罗先生陈几叟诸人尝以为龟山《中庸》语意枯燥,不若吕与叔之浃洽,此又可见公论之不可掩矣。
吕与叔说道不远人处记得尽好,可更检看。
「鸢鱼」、「鬼神」两章,却是上蔡说得通透,有省发人处。
如此说虽是排著一片好言语,然却无个贯穿处也。
智、仁、勇须做有轻重看,若言仁者必有勇,则仁勇一而已,岂有轻重?
勇者不必有仁,则又岂可便言无轻重乎?
此三者,天下之达德,然逐人禀赋成就不同,故有生知安行、学知利行、困知勉行之异。
然仁则浑然全体,智、勇固在其中。
生知安行则从容中道,而学利、困勉不足言矣。
「其动以天,圣人之事」,龟山此章若以上章「诚者天之道」言之,则「以」字不为害。
若直指道体而,则「以」字下不得矣。
「近而不尊」者,谓何等事?
试举一二以證之。
要之此章说得常不快人意也。