谔顷寓曾氏槐堂者七年，积臣时已出仕，正臣亦欲用世。唯达臣自少遇疾，尽捐世事，心閒意适，多所见闻，前言往行，记录甚备，文稿盈箧，平日不苟以示人。间或与之议论，则上下古今，具有本末。谔每思其言，一一不可忘。淳熙己亥秋，过其诸子龙城新居，三聘谓谔欲编集以传，时已有次第，今《独醒杂志》是也。比者，三畏携本相访者几，三聘又封以为寄，览之，怅然追念畴昔。所载玉笥山，则其家可望而见。飙御在玉笥之旁，王岭为彭玕旧寨，谔皆尝同游焉。黄钢剑者，融守陆子楫亦尝以一见遗，不知黄钢之名为何，因达臣之言乃得之。至如欲仿古车战之法为活城，设网可以禦炮，以汉三科处特恩之类，又皆有用之学，可以推行于世。独恨达臣尝谈宣和、靖康事尤详，皆亲得于故老，而志或不载，岂有所避而未传乎？所称民师，乃谔曾伯祖也；毛应佺并其子洵□子君卿，盖里之先达；刘中叟、刘伟明两公，江湖名儒也，中叟之清古，伟明之奇削，自见一世豪而人乃罕知，惟志中见之。谔亦因此遍寻两公事迹，欲续达臣之意，庶使不泯。三聘以书来请题其后，因思从游四十年前，回首如梦，念往兴怀，悲不能已，姑略述昔所闻于达臣者，授其诸子，以见交友之义云。绍兴六年五月朔，太平兴国散吏谢谔书。

姓氏书：曾氏望庐陵。本朝大江以南，清源、南丰两族皆出宰执侍从，尝通谱系。其后赣之雩都则叔夏尚书，天猷、吉甫侍郎兄弟，继为禁路之英。惟庐陵一族文献相承，登科无虑数十人，而未及三郡之显。今浮云居士达臣有博古通今之学，偶遗于科举，有知机应变之才，不苟于功名，绪馀著书，追迹前辈。向使尽发胸中之所蕴，其成就宜如何哉？是生诸子，才学俱茂，或仕于小官，或贡名天府，而仲氏无逸策第太常，典中秘书，为尚书郎，群从孜孜为善，方竞爽迭兴而未艾，视前三家何患不及？特时有先后尔。况犹子无玷尝以奉使朔方假大两制，归而劝讲修注，备膺宠章，是固为之兆矣，姑少徐之。庆元丁巳冬至日。

浮云居士曾公以文学行义有声江西，予恨不识其人，而获从其子监簿游。文献彬彬，所谓能世其家者。一日，见公所著《独醒杂志》十卷，前言往行，登载不遗，有补于世，语简事核，非其他稗官小说之比。读其书，想其人，如亲见其抵掌谈论，益知监簿家学渊源所从来远矣。呜呼，士君子抱负所有，不见于用，必托于言。若公者高见远识，尚友前辈，虽陆沈于下，而遗书满家，足以垂世传后。其视富贵无闻者，孰得孰失？况又有子方骎骎显荣，足以为不亡矣。因书其后。绍熙壬子孟秋望日，锡山尤袤题。

古者有亡书，无亡言。南人之言，孔子取之；夏谚之言，晏子诵焉。而孔子非南人，晏子非夏人也。南北异地，夏周殊时，而其言犹传，未必垂之策书也，口传焉而已矣。故秦人之火能及漆简，而不能及伏生之口，然则言与书孰坚乎哉？虽然，言则坚矣，而言者有在亡也；言者亡，则言亦有时而不坚也，书又可废乎？书存则人诵，人诵则言存，言存则书可亡而不亡矣，书与言其交相存者欤？庐陵浮云居士曾达臣，少刻意于问学，慨然有志于当世，非素隐者也。尝与当世之士商略古今，平章前代之豪杰，知光武不任功臣而知其有大事得论谏，知武侯终身无成而知司马仲达实非其对，知邓禹之师无敌而知其短于驭众，知孙权之兵不勤远略而知其度力之所能。若夫以兵车为活城，以纸鸢为本于兵器，谈者初笑之，中折之，卒服之。古之人盖有生不用于时，而没则有传于后，夫岂必皆以功名之焯著哉！一行之淑、一言之臧而传者多矣，其不传者亦不少也，岂有司之者欤？抑有幸有不幸欤？抑其后世之传不传亦如当时之用不用，皆出于适然欤？是未可知也。若达臣之志而不用世，可叹也。既不用世，岂遂不传世欤？达臣既没，吾得其书所谓《独醒杂志》十卷于其子三聘，盖人物之淑慝，议论之与夺，事功之成败，其载之无谀笔也。下至谑浪之语，细琐之汇，可喜可笑，可骇可悲，咸在焉。是皆近世贤士大夫之言，或州里故老之所传也。盖有予之所见闻者矣，亦有予之所不知者矣。以予所见闻者无不信，知予之所不知者当无不信也。后之览者岂无取于此书乎？淳熙乙巳十月十七日，诚斋野客杨万里序。

归愚居士曾达臣，予家亲戚且最厚者，予知其蓄学问、善议论今古而已。其子无逸为予出二虫败纸而有生态，予既惊喜其奇观，又叹平生初不知达臣之多能也。所挟愈大者，其知愈狭，予之不知达臣，独此而已乎？之二虫又何知？淳熙己亥季冬十七日，诚斋野客杨某书。

余比官成均，临江曾无逸为僚，尝言其先君子平生示以书一卷，盖状其行事，樊少从博士为之哀辞者。端明忠简胡公遗墨二画，得艮斋、诚斋诸公为之跋。诚斋又序其《独醒杂志》。呜呼，备矣！无逸又曰：「先子非无意于用世，蚤岁得疾，遂弃举子业。专务古学，能悬腕作行草，追配前良。向也视富贵若不足浼，而曰浮云居士。久益高尚，又以『独醒』名斋。晚号『归愚』，所造愈深。故死生祸福之至，了达如此。家有章伯益友直飞跂墨戏数幅，初未尝摹仿，落笔辄过之。一日于败纸写二虫，精彩胜绝。未几遂下世，故并手泽藏焉」。余曰：「画不足为居士道也。以诚斋之亲且厚，犹不知游艺之妙，其蕴蓄不见之外如此画者多矣，可胜叹哉」！寻得《独醒志》读之，益知其为博雅笃论之君子。徐节孝平日默处一室，几若与世相忘。至其论天下事，则衮衮不倦，有不出户而知天下之称，然犹居山阳往来之冲。若居士远在江右，而中原故事历历能言，则又过之矣。