太上神游，弥切羹墙之念；慈闱渊抱，每兴霜露之怀。奄届祥除，益深摧慕。恭惟补天立极，媲圣膺图，辅三纪之垂裳，靖四方而按堵。仰桥山之结恋，望断龙胡；悼羲驭之迅迁，感深驹隙。情则痛甚，时方廓然。愿抑悲摧，调珍膳玉食之御；益迎寿祉，慰圣子神孙之心。

曾祖开，故不仕。妣赵氏。

祖子霖，惠州博罗主簿。妣应氏。

父铢，承务郎、签书镇东军节度判官。母太孺人孙氏。

君讳焕，字叔晦，四明沈氏也。世居定海，中徙鄞。自君之祖主簿公经行修明，恬于仕进，乡里高其节。考签判府君尝闻道于焦先生，授指伊洛，忠信孝友，克绍先德，后进皆师尊之，而沈氏之门益大。隆于教子，诸子皆修饬有闻，而君尤伟特，有大志。自始知学，潜心经籍，精神静专，未尝骛于末习。既冠成人，尤奋励自强，慨然有追踪古人，主盟当世之心。颀而美髯，伟仪观，尊瞻视，音吐鸿畅，群居乡校，以严见惮。属辞有典则，清远雄丽，务以义理自胜，不类举子语。年二十四，乡举第二。明年，监补第一。又四年，遂以行艺优诸生。时师友道丧，虽首善之地，合席同笔砚，鲜有讲磨之功。君勇于进修，不主先入。始与临川陆公子寿为友，一日尽舍所学，以师礼事焉。陆公极称君志气挺然，有任道之质。君益自信，昼夜鞭策，有进无退。求友如不及，潜观密察，至有颓然众中，不自矜衒，人莫之识，而推之为不可及者。囊空无资，冬或不絮，忍穷励志，惟讲习为急。既与诸贤定交，又以谂后来者：「此天子学校，英俊所萃，吾曹生长偏方，见闻固陋，不以此时资明师畏友，廓然开之，何由自知不足。前无坚敌，短兵便为长技，大可惧也」。闻者悚惕，因君以交诸贤。五六年间，朋从日盛，相与讲明立身之要，务本趋实，为不朽计，皆自君唱之。乾道五年，试艺南宫，主文自汪公应辰以下，皆一时钜儒，奏君名第二。君忠义天挺，勇不顾利害，危言切论，指陈阙政无隐。居次甲，授迪功郎、绍兴府上虞县尉，待次里中，益讲学不倦。自以资禀刚劲，非所以欢庭闱，痛自砭剂，大书《祭义》「深爱、和气、愉色、婉容」数语于寝室之壁，日省观焉。婴儿之慕，不忘其初，深以「严威俨恪」为戒。签判公每对宾客，君常拱立其旁，侍酒则竟席不敢去，小不合意，严诲饬之，不以年长故假借。父子自为师友，讲论道义。闺门肃雍。士益信而归之，门人弟子决疑请益者，自远而至。启告简严，矩矱端肃，初若不可亲，已而昏者明，柔者立，鄙吝者意销，中心悦服，师道益尊。尉曹三年，不卑其官，端居终日，虽隆冬酷暑不少懈，砥砺名节，无秋毫私。增葺学舍，训导有法。驭下严纪律，毋得辄至乡井，不得已而遣，期以某日某时反命，毋敢蹉跌。访求版籍，得之胥史家，曰：「是政本也，而此曹私之，不谨堤防，何以经久」。则鐍而藏诸，榜其库曰经界，而归权于其长，有所阅视，宰必关尉，尉必请于宰，始得启封。约束坚明，吏奸莫措，邑人赖之。声望蔼然，举荐相属，固辞不受。或称之政府，讽使来见，卒无所诣。调扬州州学教授，未上，除太学录，时淳熙八年春也。自成均造士，寖失古意，官其间者，率皆安静养名，少所设施，宾接有时，物情颇隔。君始至，则延诸生，日与周旋，见者不以蚤暮，遂欲整齐宿弊，稍修教养法，士争归之，而长官始不乐矣。先是，舍法取士，行艺优劣，一决于试，拔其尤者，使职于学。君欲参以誉望，司业难之，君持议如初。会考试，殿庐唱第之日，有司俟命于廷，寿皇熟视伟君，遣中贵人询名氏及官，有简记意。丞相复称君居官匪懈，以风切其馀。忌者滋多，君介然自若。或谓君姑安而职，何行道为？君太息曰：「道与职岂有二哉」。因发策诸生，称孟子之言曰：「立乎人之本朝，而道不行，耻也。今赧然愧于中者，可无其人乎」？词旨颇切，不知者以为讪己，相与媒孽，其言纷纷，御史惑焉，遂论君与长官争议，非安静者，宜少抑之，养其器业，异时拔用未晚。君方会食监中，闻命不惊，食罢夷然，叙别而出，谓其友曰：「吾岂不知诡随茍容，自取光宠哉！吾朝夕兢兢，沦胥是忧，故不为也。不愧友朋，去无所恨」。在职才八十日，有旨补外，得高邮教官阙。明年，丁签判公忧。服除，干办浙东安抚司公事。久之，始以年劳进秩，上距解褐十有八年。帅属少事，同列颇以閒冷自逸，君曰：「设官分职，安有閒冷者」。翼赞其长，心所未安，恳恳忠告，省阅案牍，如处要职，下至场务宿弊，悉革去之。作永思陵，百司次舍供帐酒肉之需，州县奉承不暇。君以为国有大戚，而臣子宴乐，饮食自如，安乎？亟言于帅，帅属君条奏，且表荐为修奉官。君复移书御史：「修奉大事，宜先治丧纪。丧纪著明，人心晓然，知君上典礼之重，贪求自息，科扰自戢，可不烦弹治而肃」。御史深然之。帅去官，君亦辞修奉。后帅至，复委以按察。君直道而行，械吏之并缘为奸者，而还其科率之不当者，人情按堵。是岁旱荒，领常平者以上虞、馀姚二邑隶君赈救，躬履阡陌，人人抚之，询户口，察颜色，饰貌者逡巡自退，而饥民皆遗之食，迄无流移。部使者才之，亟剡奏称君治行，帅露章独荐尤力，侍从亦举君自代，章合上，寿皇犹忆其风度曰：「是向为学官，人物甚伟者乎」？将召用之，媢嫉者复至，而左丞相既家居矣，小人无计沮君。畴昔所与，有欲自明其非党，且因用君名，作《为党论》，复列其图为三，疏士大夫三十四人姓名于下，某已去，某犹在，己不与焉，而谓君为之，欲激众怒，合谋并力，以梗其入。谤语果喧，有一从班以百口保君，明其不然者，遂稍息，终不复召。秩满，改宣教郎、知徽州婺源县。君有高名，台阁羽仪之选善类素推之，而自学省下迁，及是累岁，顾滞于铨调，视往时同列，邈不可跂，公论以为屈。由是丞相合前后荐君者数奏，力陈于上，始有升擢之命，通判舒州。该皇上登极恩，转奉议郎，赐绯衣银鱼。家故清贫，敝庐数间，隘不可居，随所寓止。性轻财，常诵李赵公之言曰：「钱尽再来，几事一失，不可复得」。室无私蓄，辞受取舍，虽小必谨。尝游中都，浙西帅雅闻君名，而知其贫，欲馈之丰，因所厚者言之，君曰：「受则伤义，拒则违俗，以既归告之，其可」？即日出郊。官会稽时，故人典方面者，赠以白金，君反之曰：「向也閒居，赐何敢辞。今禄矣，义无兼受」。资用屡竭，廉约自守，意气轩豁，未尝有悴色，口不言贫，不知君者，虽谓之不贫可也。奉母谨甚，左右无违，日进甘脆，间为宴集，以欢乐之。与弟友爱深笃，倡率妻孥，抚养孤侄，恩意隆洽，略无少间。故人孤女窭甚，聘以为冢妇，富室欲联姻，诸子请之勤勤，卒拒不许。乡闾有丧不时举，女孤不嫁者，念无以助，闻会稽有义田，惠浃穷乏，其称甚美，乃请于乡老、乡大夫，为之表倡，二公欣然意合，果于集事。以君乡评所推，属所以讽谕者，君不惮劳苦，告谕谆谆，诚意孚格，乐助者甚众。未几，得田数百亩，储峙有所，职掌有人，出纳有法，毋茍求，毋徇私，必核其实，品量多寡，用而不匮。有馀，益市膏腴，愈久愈多，其惠愈博，乡人义之，咸曰此无穷利也。规约甫立，而君则病矣。病日侵，犹自整厉，不改其度。与朋友别，惟以母老为念，善类凋零为叹。呜呼，可哀也已！得年五十三，绍熙二年四月戊寅，终于寓舍。十二月丁酉，葬于县之翔凤乡象坎山龙尾之原。配杨氏，祔焉。杨氏有贤行，顺于舅姑，和于娣姒叔妹，而相夫子以礼，甚柔而正，时有规切语，君每谓之良友，卒于淳熙己亥之岁。君深悼之，择可为继室者，难其人。吏部郎中丰公谊，清敏之孙，能世其家者，故与君相知深，曰：「吾长女可配君子」。遂以归之。子男四，传曾、鲁曾、省曾、敏曾。女四，长适舒钘，次许嫁吕乔年，馀幼。自君之没，朋友亲故哭之皆恸，四方贤士大夫识与不识，咸为世惜之，此岂一日之积哉！考其平生大节，宁终身固穷独善，而不肯茍同于众；宁龃龉与时不合，而不肯少更其守。凛然清风，震耸颓俗，使时见用，必能振朝廷之纲，折奸回之萌，屹立中流，为世砥柱，亦可谓难矣。然世之知君者，如此而已。至于日进其德，骎骎焉自期于纯全博大者，鲜能知之。虽人品高明，而其中未安，不茍自恕，嗜学如饥渴，考察精密。其为言曰：「昼观诸妻子，夜卜诸梦寐，两者无愧，始可以言学矣」。知非改过，践履笃实。其始面目严冷，清不容物，久久宽平，可敬可亲。面攻人之短，退扬人之善，切磋如争，欢爱如媚，古所谓直而温，毅而弘者，殆庶几乎。笃爱其亲，以曾子为法，而复以名诸子，以孝谨为家传，沈氏其未艾矣。始居家塾，非圣哲书，未尝诵习，及游太学亦然。尝作诗箴其友曰：「为学未能识肩背，读书万卷空亡羊」。每称陶靖节读书不求甚解，会意欣然忘食，此真善读书。史籍传记，采取至约。后与东莱吕公伯仲极辨古今，始知周览博考之益，凡世变之推移，治道之体统，明君贤臣之经纶事业，孳孳讲求，日益广深。君子以是知君胸中之蕴，有足以开物成务者矣。终身沈于下位，而声名流于四方，抑之愈高，困之愈坚，死且不陨，是岂偶然。呜呼！其可敬也夫。诸孤将求铭，以诒之无穷，故为之叙述其本末。虽无能发明，要摭实，非溢美，贵其可信而已，惟当世笃论君子择焉。谨状。

《易》六十有四卦而始于《乾》，《乾》之四德而始于元；《春秋》二百四十二年而始于君之始年，纪年之首则又始于元。元者，其天地方开之运，帝王出治之端，最不可不谨者也。夫子彖《易》既曰「大哉乾元，万物资始」；仲舒说《春秋》亦曰「《春秋》谓一为元，所以视大始也」。大哉，始之为义乎！此《易》与《春秋》所以首之以元之一字乎。恭惟皇上嗣登大宝，丕缵皇图，以不世出之资，当大有为之会，涣号改元，嘉与天下更始。猗欤休哉！此正君子得舆、小人剥庐之时也，此正中国太阳、四夷爝火之日也。执事先生发策礼闱，首以《易》、《春秋》之元为问，且有感乎咸平、淳熙改元之盛，而拳拳于方今之新政，大哉问也！鲰生拭目明盛，方当颂元之时，其敢无说以对？窃谓帝王出而体大《易》之资始，故能运初心之元；帝王出而法《春秋》之正始，故能新初政之元。一元之气，浑沦磅礴，充塞宇宙，在四端为仁，在四时为春，运之于心则为大善，发之于政则为大始，历数于此焉起，政事于此焉出。阴阳有消长，而崇阳抑阴当于此而始分；王伯有纯驳，而贵王贱霸当于此而始决。《易》于此而严其始，则小人不得以比君子；《春秋》于此而正其始，则夷狄不得以干中国。为人君者，惟谨诸此而已。愚尝歛衽肃容，拜观国史，窃窥章圣之咸平、寿皇之淳熙，其改元也，固无一事之不谨，而于君子小人之几为尤谨；固无一事之不严，而于中国、夷狄之辨为尤严。选明经而置之讲席，召旧臣而处以平章，自是班行无少年轻薄之人；阅军士而饬边屯，重兵谋以图狄虏，自是朝廷宽西顾之忧。兹非咸平改元之始乎？揭公道于政府而辅臣重，修成法于吏部而真才出，自是无奸邪冒滥之弊；分两淮地而边境严，阅诸路兵而军器振，自是无诸夷乘间之虞。兹非淳熙改元之始乎？皇上遹绳祖武，率由旧章，今日之咸淳，即前日之咸平、淳熙也。鲰生忧治危明，以为最可喜者固今日也，最可虑者亦今日也。天地间有一即有二，有阳即有阴，是以君子与小人常相胜负，中国与夷狄常相盛衰。今也鱼水一堂，云龙千载，正人固翕聚矣，然同人于野，岂无伏戎于莽阴伺其傍者乎？泰山四维，盘石九鼎，国势固尊安矣，然诸侯朝王，岂无裔夷谋夏窃窥于外者乎？盖初心者万事之纲领，初政者四方之观瞻，如机之始发而中否决焉，如枢之始运而阖辟分焉。此正伊尹告太甲以「罔不在初」之日，此正召公告成王以「王乃初服」之年，此正申公劝武帝以「力行何如」之时也。而况方今之政事，始于元而未极于亨，犹有如执事所云者。人心当平也，必于四方徯望之始，使之有欢愉而无戚嗟可也；政令当孚也，必于象魏布政之始，使之有信从而无惶惑可也；物情当比也，必于懋迁有无之始，使之为称物平施之方，而无什百倍蓰之算可也。量地取民，赋敛当始均一也，非有轻重适中之制可乎？利权经国，钱帛当始流通也，非有子母相权之术可乎？公私积蓄，财用当始充足也，非有周府泉流之蓄、汉都贯朽之实可乎？皇上嘉慕乎咸平、淳熙之盛，以二祖之初心，行二祖之初政，世道不患其不咸平、淳熙矣。然而欲法二祖，当法圣经。夫元者固《易》之始，至于阴阳柔顺、消息变化之理，实详于六十四卦之中。凡阳而刚者内之，阴而柔者外之。圣人于《泰》之初九既曰「拔茅征吉」，于《否》之初六又曰「拔茅征亨」，盖亦虑小人之盛而谨于其初也。元者固《春秋》之始，至于王伯夷夏、正邪义利之交，实著于二百四十二年之间。凡内而中国者进之，外而夷狄者退之。圣人于隐之二年始书戎，于庄之十年始书荆，戎以好举，荆以州言，皆不与夷狄之进，而严于其初也。由是观之，天下最不容于不谨者，人君之初政初心也。自初心而谨之，则事事皆善，此《易》所谓「元善之长」；自初政而谨之，则事事皆正，此《春秋》之所以正次王也。虽然，元者所以始万物也，亦所以终万物也。元亨利贞之通复，此元无一息之不存；元会运世之推移，此元无一日而不在。盖运行不息之谓元，变化不穷之谓元。所贵乎体元之君者，以其终始惟一也。辟门明目，厚德允元，此舜之谨于元日者然也，而舜则终始一几康。新民宅邑，位在德元，此周王之谨于初服者然也，而成王则终始一缉熙。「万事堕哉」，常警戒于「庶事康哉」之后；「无疆惟恤」，亦申饬于「无疆惟休」之馀。此有虞所以常保其雍熙，成周所以常保其泰和也。《诗》曰：「靡不有初，鲜克有终」。《书》曰：「罔不能厥初，惟其终」。此皆当今之龟鉴也。愚既以《易》、《春秋》之谨其始者为今日献，敢以《诗》、《书》之谨其终者为今日勉，惟执事以复于上。谨对。