孔道辅为御史中丞，勘冯士元事，尽法不阿。仁宗称之，有意大用。时大臣与士元通奸利，最甚者宰相程琳。道辅既得其情矣，而退傅张士逊不喜道辅，欲有以中之。上使道辅送劄子中书，士逊屏人与语久（时台官纳劄子，犹得于宰相公厅后也。），因言公将大用。道辅喜。士逊云：「公所以至此，谁之力也？非程公不致此」。道辅怅然，愧而德之。不数日上殿，遂力救琳。上大怒，既贬琳，亦黜道辅兖州。道辅知为士逊所卖，感愤得疾，死中路。元祐三年五月三日，闻之苏子容。

公讳道辅，字原鲁，孔子四十五代孙。其世系之详，史册记于国，封爵传其家，名教所宗，海内胥仰。公天性英异，在髫年则举止庄重，言不妄发。咸平中举乡进士，为兖州首冠。明年春，御前擢进士第，时祥符五年也。释褐彭原幕，时年二十七。州守初易之后，郡狱屡处驳议，老吏嗟服。彭原秩满，祥符九年，诏擢为大理寺丞、宰曲阜，主祠事，不以私恩害公义。故贰枢姜公为本道廉访使，行部过邑，问公税廪庾，公不对，但高谈皇王大略。姜怒，按其邑，一一脩举，姜不能责。解邑，迁殿省丞。入朝上章，陈祖庙制度卑陋不称，乞加脩崇，优诏可其请，命公躬主役事，不日而成。乾兴元年，迁太常博士。天圣元年，诏入为左正言、知谏院。公不避权佞，在谏院七年，封章论事，轩陛尽规，忠言密启，无所隐避，奏章随灭。天圣八年春，内出双头牡丹，诏两制、馆阁赋歌诗以进。公作古赋奏御，引曰：「臣非馆阁，不得预；于谏道正辞，臣之职也」。大旨陈君臣正道，箴补当时，上览之嘉赏。翊日，有诏直史馆，又判三司理司，寻为北蕃国信使。旧名延鲁，至是改今讳焉。至木叶山，虏主命宴，遣臣就席侑公酒，以小玉盏。公辞以不饮，侑者既传君旨，又曰：「饮此则气和」。公曰：「不和无害，但天性不饮耳」。虏君臣皆相顾。使还，以除公左司谏、充龙图阁待制。朝廷见语录对虏主有「不和无害」之说，言事者继进，以谓「正触机会，彼当有辞」。陛见日，上问之，公曰：「契丹为黑水所破，势甚衰，但每见朝使臣，俾馆候者预搆语言，挑探强弱，使臣一不敢对，臣恐以此轻中国」。上大悦，由是群谤不能进。判流内铨，势利绝私请，孤寒得善地，为当时所称。天圣九年，出典汶阳，以贰卿在单父也。亭候密迩，奉二亲甚欢，朝野荣之。汶阳庶务澄肃，奸猾去境。一日，兵隶絷千馀辈，云私渡黄河。公亟命释之。公自判奏曰：「顷者河决南燕，分流及郓，有司创渡，利于诛求。今水复故道，号为乾河。夫蒙之田，限以南北，民情省便，官禁未除，置之严科，寔非圣意」。优诏从之。九年，复判流内铨，旋命公使北庭贺册礼，复命，转兵部员外郎，在职。天圣十年，出知许州。圭田素厚，过期而后赴。明道二年四月，就移知应天府兼南京留守司。是年，管内虫、饥，公虑济之无及，亟发仓以贷，然后闻上。父子室家相保者，惟南都焉。才十一月，召入，权御史中丞。朝论肃清，权势引避。是年，皇后郭氏将出为金庭教主，公亟率谏官、御史十人，袖疏伏阁请对。时后已有成命，上命内侍近臣就东上閤门引公等赴中书，俾丞相宣谕，公曰：「某等外闻中宫动摇，未详德音，愿面见陛下」。上已归禁中，不得已见政事堂。时丞相与公对立堂上，丞相曰：「禁中事，中丞不得知，或不便于圣人，臣子非所安」。公曰：「人臣视天子与后，犹子之事父母也。父母不和，可以谏止，未闻为人子者顺父出母，禁中事不当知」。丞相又曰：「汉、唐以来，亦尝有废后」。公对曰：「方今太平，天下待丞相如皋、蒙，日望致君如尧、舜。汉、唐废后，何足取法」？丞相不能对，公拂袖引谏官、御史出。明日晨谒，将至右义门，有吏持敕赴马前，已除谏议大夫、知泰州，台吏押行出都门。时谏官、御史十人，皆一时名辈，范仲淹尝谓所之曰：「孔公方正名，天下所共知。昨当撄鳞之际，事在不测，观其容止愈端重，颜色不沮丧。附中臣之对，答丞相之语，应若宿搆，言有条理。此过于前所闻矣」。景祐二年四月，移知兖州。公佩本郡符归故乡，专以镇静、敦厚风俗为务。八月，有诏就拜龙图阁直学士、给事中。初，近臣有进百首诗者，时相奏可与直学士。上曰：「此百首诗不如孔道辅一言」。故有是命。时贰卿新改秘书监，夫人进封仁寿郡君，公自府解诣曲阜，一舍之间，旌旗鼓吹之迎引后先，耆幼欢呼，遮拥行路。至则为寿，燕乐于私第。荣遇之盛，则有徂徕石守道先生《恩庆堂记》具焉。又以孟、荀、扬、王、韩五子排邪说，翊大道，像设于祖堂西偏，公为之记。观其文，亦足以见公之心。至宝元年，党项逆节，朝廷思得体貌大臣端本澄源，拜公御史中丞。公拜命受职，知无不言，无所回避，奸邪侧目矣。上已许大用，素忌公者畏其同列，一夕事变，且以治狱有附会，明日罢御史中丞，知郓州。二年十一月，道辅自中丞出知郓州。初，开封府吏冯士元以赃败，辞连知枢密、节度、参知政事程琳。宰相张士逊以素恶琳，而疾道辅不附己，将并逐之，谓道辅曰：「上顾程公厚，今为小人所诬，宜为辩之」。道辅入对，言琳罪薄，不足治。上怒，以道辅朋附大臣，故并出之。公尽瘁感病，行至滑之韦城驿，以不起闻。诸孤扶护旅榇，归葬于祖林祖墓西南偏。公娶尚氏，淑令有文，进封邹国夫人。子二人，曰舜亮、曰宗翰，并中进士第。女三人，长适殿中丞李黄中，封寿光县君；次适王氏，次适张氏，皆早卒。孙七人：若升、若谷、若古、恢、惇、忱、恂，皆仕。呜呼！公平生以忠孝节义自任，介然卓立天地间，一旦被谴，谗佞奸纤喜相慰劳。茫茫苍天，无言而默识。贤如杨震、萧望之，犹不免当时谤，分犯群邪众恶，虽遇仁主，犹不得安其位，行其道，终于牖下，复何恨焉！辞陈公之说，折节待迁，手断妖蛇，不足为公道者，此不复书。公在位时，诸子尚幼，故平生风迹不能尽记，惟宗益知之寔详。然常恨世无直笔，天下铭撰皆为势利所屈，不惟欺人耳目，抑亦自欺肺肝。幽有鬼神，安得无过？今所论次，直欲质诸高厚，表于方来，矫势利以传信。谨为铭曰：

圣人之后，不必皆贤。唐尧虞舜，嗣绪顽然。君子之德，未必俱全。子游子路，科等分焉。伟哉孔公，贤德咸备。自性达物，以诚求志。刚粹言大，静方宣地。节义不回，忠孝自遂。长于图治，勇在除奸。文能靖国，武可摧山。视虏于掌，忧国在颜。孰知天意，使去人间。谓天生贤，为宋左右。胡其多难，跋前踕后？谓天祚圣，为孔裔胄。胡其不延，摧英陨秀？人谓至难，公独为易。羌胡可诛，麟凤可致。志今在泉，功不见世。神明共知，良史勿记。史笔是非，人情好恶，在昔难平，于今孰保？公葬祖林，神物来护。忠骨英声，长耀千古。

工部郎中张宗益撰。

右，臣伏见皇帝陛下以至孝纯仁承统践阼，太皇太后陛下以聪明睿智亲揽庶政，二圣协德，以幸天下。曾未期岁，而敝事稍去，宽政复行。元元之民，免于流离之患，蒙更生之福。海内释然，无意外之忧，不胜幸甚。伏惟陛下恭勤祗畏，发于天性，犹复选于群臣，增广谏员，求直言以自助，天下之士闻风相庆。臣实何人，得于今日备位于此？然臣闻帝王之治，必先正风俗。风俗既正，中人以下皆自勉以为善；风俗一败，中人以上皆自弃而为恶。中人自勉于善，则人主耳目众多，易与为治；中人自弃于恶，则臣下朋党蕃殖，易以为非。盖邪正盛衰之源，未有不始于此者也。昔真宗皇帝临驭群下，奖用正人，一时贤隽争自托于明主。孙奭、戚纶、田锡、王禹偁之徒，既以谏诤显名，则忠良之士相继而起。其后耄期厌事，丁谓乘间，将窃国命，而风俗已成，朝多正士。谓虽怀奸慝，而无与同恶，谋未及发，旋即流放。仁宗皇帝仁厚渊嘿，不自可否，是非之论，一付台谏。孔道辅、范仲淹、欧阳修、余靖之流，以言事相高。此风既行，士耻以钳口失职。当时执政大臣，岂皆尽贤，然畏忌人言，不敢妄作。一有不善，言者即至，随辄屏去。故虽人主宽厚，而朝廷之间无大过失。及先帝嗣位，执政大臣变易祖宗法度，下至小民，皆知其非。而卿士大夫从风而靡，则风俗之变于此见矣。是时惟有吕诲、范镇等明言其失，二人既已得罪，台谏有以一言及之者，皆纷然遂去。由是风俗大败，无一人复正言者。天佑皇室，启迪圣德。临政未几，而以言路为急。天下竦然，思见祖宗遗俗。然臣自至阙廷，闻台谏封事，一切留中不出，既不施行，又不黜责，臣不胜忧疑。夫朝廷所以待台谏者，不过二事：言当则行，不当则黜。其所上封事，除事干几密，人主所当独闻，须至留中外，并须降出行遣。上所以正朝廷之纪纲，使无废职业；下所以全人臣之名节，使无负公议。若当而不行，不当而不黜，则上下茍且，廉耻道废，风俗衰陋，国将从之。臣愿陛下永惟邪正盛衰之渐，始于台谏。修其官，则听其言；言有不当，随事行遣，大者可黜，小者可罢。使风俗一定，忠言日至。陛下垂拱于上，群臣肃雍于下，则太平之治可立而待也。惟陛下留神省察，天下幸甚。谨录奏闻，伏候敕旨。

辙窃见故散骑常侍徐公铉坟在公所治郡新建县西山鸾冈原。徐公没于淳化辛卯，迨今九十四年。公无子，故人奉新胡克顺葬之。胡氏昔为大家，克顺慕公高义，春秋时祀，顷未尝废。自克顺死，胡氏衰，公之坟域荒茀不治，盖有年矣。闻自近岁民间利其林木，至讼而争之。公所葬地本其先茔，公家既无子孙，契券亡失，官遂籍没其地，伐其松柏以治屋宇。行道知之，往往为之掩泣。窃惟南唐旧臣如公之比盖无一二，方陈觉、冯延鲁愚弄其主，擅兴甲兵，丧师蹙国，时无一人敢非之者。公独与韩熙载力陈其奸，卒致其罪。及王师南讨，李氏危在朝夕，公受命兵间，不为身计，义动中国，至今称之。盖公之大节落落如此，虽使千载之后，犹当推求遗迹以劝后来。今没未百年，弃而不录，仁人君子岂其然哉？伏惟明公家本先圣，先中丞忠义慷慨，气节凛然。公之行己大方，直继前烈。如徐公辈人，譬之草木，臭味不远。傥蒙矜念，使孤坟遗魄不至侵暴，祭祀稍存，樵采不犯，不惟南方士人拭目倾心，将天下义士知有所劝。辙言非所职，干冒高明，不胜战越。

南唐相国冯公延巳乃余外舍祖也。公与李江南有布衣旧，因以渊谟大才弼成宏业。江南有国，以其勋贤，遂登台辅。与弟文昌左相延鲁，俱竭虑于国，庸功日著，时称二冯焉。公以金陵盛时，内外无事，朋僚亲旧，或当宴集，多运藻思，为乐府新词，俾歌者倚丝竹而歌之，所以娱宾而遣兴也。日月寖久，录而成编。观其思深词丽，韵律调新，真清奇飘逸之才也。噫，公以远图长策翊李氏，卒令有江介地，而居鼎辅之任。磊磊乎，才业何其壮也。及乎国以宁，家以成，又能不矜不伐，以清商自娱，为之歌诗，以吟咏性情。飘飘乎，才思何其清也。核是之美，萃之于身，何其贤也！公薨之后，吴王纳土，旧帙散失，十无一二。今采获所存，勒成一帙，藏之于家云。大宋嘉祐戊戌十月望日，陈世修序。

臣闻好问则裕，成汤所以为聪明；从谏如流，汉祖于焉成帝业。历代圣主，必有谏臣，然念言之甚难，听之不易。以疏远而指贵近，以至贱而干至尊，言之得无难乎？在难言而言之，身常危。以至贱疏远之人，贡讦直逆耳之说，听之岂云易也？在难听而听之，意必倦。且直者邪佞所恶，自然之理也。击一邪则群邪怒，其身不得不危；罪一正则群邪进，王者不得不谨。是以先帝焦劳寤寐，思得正人，至于再三，未获谠直，遂下此诏，增置一十二员，月责谏疏，明达耳目。自后才得四人：谏官二人（鲁宗道、刘烨。），御史二人（刘平、章颖。）。其孜孜献替者，唯闻宗道而已。太后临朝，皇帝御极，追继先志，复置谏官，又得四员以充其位：谏官二人（臣及孔道辅。），御史二人（曹修古、王硕。）。其间道辅颖秀，已在清途；修古称职，亦为外任。王硕以他事黜免，微臣近归谏省。补报无状，出入八年。复思先帝诏旨云：「况朕亲披封奏，素靡漏言」。此乃圣人极虑臣僚疑有漏泄而不敢尽言也。《周易》云：「君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成」，正谓此也。天圣五年，臣尝言某等事，举朝官员诵其言语，群邪侧目，增恶结雠，甚可畏也。若非两宫圣明，深辨忠直，则臣已窜逐遐方矣。自古奸臣皆以货赂厚结左右及宫掖之内，是以动静先知，迎合上意。李林甫二十年专政，明皇不疑；上官昭容权倾天下，唐祚颠殒。前代似此盖亦多矣，国家倾败，常由此矣。自两宫御宇，乐闻谠言，然垂帘之日，疑有潜听，封奏之人，忧其漏泄，是以人人惧祸而不敢尽言。今则文武班列，亦有议其得失；谏官、御史，朝野讥其循默。伏乞圣慈念先帝漏言之诫，思《周易》失臣之文，凡有奏章，藏收秘密，垂帘之日，屏去左右，则公忠之士得以尽言，用广聪明，天下幸甚。谨录先帝诏书头连进纳以闻。

敕：朕顾瞻侍臣，祗迪忠教。子生孙，孙生子，莫荣四世之传；亲而尊，尊而亲，特贲五品之服。天性所乐，人情则同。具官父，具官某，道韵冲夷，德容娴雅。鲤庭诗礼之学，自为唱酬；鳣堂清白之风，莫能回挠。况身已登于八帙，而儿方近于五塼。敛此殊恩，貤于严父。延鲁之于天圣，愿移华秩以承颜；九成之于绍兴，乞改银章而养老。爰锡雁御之瑞，用为鲐背之光。对扬王休，保艾尔后。可。

五星所以纬天，五岳所以镇地，五贤所以辅圣。万象虽列，非五星之运不能成岁功；众山虽广，非五岳之大不能成厚德；诸子虽博，非五贤之文不能成正道。繇是三才之理具，万物之情得。故圣人与天地并，高卑设位，道在其中矣。所以尊君德，安国纪，治天物，立人极，皆斯道也。然天地有否闭，日月有薄蚀，圣人之道有屯塞。若天地否，则圣人建大中之道以开泰之；茍圣人之道壅，则五贤迭起而辅导之。先圣生当战伐世，法令、禨祥、巫祝之弊亨，杨、墨之迂诞，庄、列之恢诡，穷圣汩常，三驺、孙、田术胜于时，则我圣人大道为异端破之，不容于世也。而孟、荀继作，乃述唐虞之业，序仁义道德之源，俾诸子变怪不轨之势息，圣人之教复振，其功甚大矣。后至汉室圮缺，扬子恶诸子知舛，诋訾圣人，独能怀二圣三王之迹，讥时著书，以尊大圣。使古道昭昭不泯者，扬之力也。西汉之后，皇纲弛紊；六代丧乱，文章散靡。妖狂之风，荡然无革。文中子澄其源，兆兴王之运；韩文公治其末，广尊道之旨。致圣化益光显，夷夏归正道，虽诸子譊噪，或欲攘其法，戕其教，榛其涂，芜其说，弗可得已。然贤者违世矫俗，能去难者盖寡矣。孟不免齐梁之困、臧仓之毁；荀不免齐人之谗、楚国之废；扬不免刘歆之侮、投阁之患；王不免隋氏之抑、群公之沮；韩不免潮阳之窜、皇甫之谮。其间或讥其作经，或短其修史。彼徒能毁之，弗顾己之弗逮也。达者以爵位为虚器，太过者人犹嫉之；况抱道德，富仁义，立终古之名，宁无恶乎？天地虽否，无伤于体；日月虽蚀，无伤于明；圣贤虽困，无损于道。得其时则尧、舜、禹、汤之为君，皋、夔、伊、吕之为臣，功济于当世也；非其时则孔圣之无位，五贤之不遇，道行于后世矣。亦犹岁旱则泽之益甘，夕暗则烛之益明，世乱则贤者益固，历代以斯为难也。孔圣之道否，则五贤振起之。今五贤湮蔽，振之者无闻焉。道辅学不及前哲，而以中正容于帝皇，幸不见黜而与进，冀以贤者必辅于时、跻于古，以兹为盛矣。方事亲守故国，为儒者荣。尝谓伏生之徒以训传功，象设于祖东西序；而五贤立言排邪说，翊大道，非诸子能跂及，反不及配，缺孰甚焉！因建堂，收五贤所著事，图其仪，叙先儒之时荐。庶几识者登斯堂，观是像，览是书，肃然革容，知圣贤之道尽在是矣。景祐五年七月十五日，给事中、知兖州孔道辅撰。

维景祐二年，岁次乙亥，六月癸丑朔，九日辛酉，四十五代孙龙图阁直学士、朝请大夫、右谏议大夫、知兖州军府事兼管内劝农使及管勾仙源县景灵宫太极观、提举兖郓濮齐州清平军兵马衣甲巡检公事、上轻车都尉、鲁郡开国侯、食邑一千一百户、食实封二百户、赐紫金鱼袋道辅，谨以清酌庶羞之奠，敢昭告于祖圣至圣文宣王：道辅早持邦宪，黜典淮城，方数月间，迁守徐域。大君之惠，乐谏旌忠，亦以祖圣庆馀，能守直道，不置于法。儒者进则事君，退则事亲，忠孝之道，祖教之本，后嗣弗克守，其孰能行之？昔鲁子耕山无禄，能事父母；今道辅位为大夫，权任方面，严父慈母不能归养，岂圣意乎？因西乡拜章，天从其欲，诏守故鲁，对扬休命。且厚于亲者薄于位，深于道者浅于利，修其身者尊其祖，明于礼者先乎祀。道辅不佞，敢事亲守道，恭祖致祀，将无忝祖圣之庆。夫日月之运，天地之久，不言之化也；赞日月之明，合天地之功，言成其化者，祖圣之教也。明天子北面事之如亲弟子礼，固不假后昆辞而尊之，然后为贵也。今授鲁之政，至治之初，洒扫祠坛，蠲洁牲币，粢盛庶品，祈享厥诚，惟福流于亲，益永其龄。以兖公颜子、七十二贤、二十一先儒从祀配神。尚飨！将仕郎、试秘书省校书郎张宗益奉命书，沈升刻。将仕郎、前守徐州彭城县主簿良辅，将仕郎、守将作监主簿彦辅，将仕郎、守国子监主簿、袭封文宣公宗愿，朝奉郎、行太常寺太祝宗亮，宣德郎、行太常寺奉礼郎宗翰，通奉大夫、守秘书监、分司南京、主管祖庙事、上柱国、会稽县开国伯、食邑八百户、赐紫金鱼袋道。

臣近亲奉德音，以孔道辅曾言迁都西洛，臣谓未可也。国家太平，岂可有迁都之议？但西洛帝王之宅，负关河之固，边方不宁，则可退守。然彼空虚已久，绝无储积，急难之时，将何以备？宜以将有朝陵之名，渐营廪食。陕西有馀，可运而下，东路有馀，可运而上，数年之间，庶几有备。太平则居东京通济之地，以便天下；急难则居西洛险固之宅，以守中原。《易》曰：「天险不可升，地险山川丘陵。王公设险，以守其国」。此之谓也。先王脩德，以服远人，然安不忘危，故不敢去兵以恃德也。陛下内惟修德，使天下不闻其过，外亦设险，使四夷不敢生心，此长世之策也。伏望圣慈，未烦下议，且留圣意，可俟臣口对不备。谨再具状奏闻。

皇祐二年春，某月日，葬故龙图阁直学士段君于陈州某县某乡之某原。君讳少连，字希逸，开封人也。曾祖讳知遇。祖讳骧，隐于五代。父讳子昂，端拱中登进士第，终于陈州录事参军，累赠吏部郎中。母夫人乐氏，追封福昌县太君。君幼孤，好学。大中祥符七年秋，登服勤词学科。释褐，试秘书省校书郎、知鄂州崇阳县，有治状。改权杭州观察判官。时枢密直学士李公及领馀杭郡，当世清德，于人少许可，大爱君之才，与本道转运使荐之，改著作佐郎、知亳州蒙城县，移雅州名山县。还，改秘书丞、知婺州金华县。未行，除审刑院详议官，执法至平，󲦤绅多之。张文懿罢相，知江宁府，辟君通判府事。还，授御史台推直官，改太常博士。时章献太后听朝，君与知杂御史曹修古等上言：外戚刘从德家，恩幸太过，台隶辈皆得禄仕。责授秘书丞、监涟水军酒税务。复太常博士、通判天雄军。上临轩亲政，擢拜殿中侍御史。寻除开封府判官。改刑部员外郎、直集贤院。充三司度支判官，使契丹国。还，为两浙转运使。君以二浙财赋为天下之最，孜孜利病，无弊不革，朝廷奖之，进兵部员外郎，充职。改淮南转运使兼发运司事。移陕西转运使，奏劾判陕府、驸马都尉、同平章事柴崇庆不法，朝议直之。俄命以本官兼御史知杂。踰月，除三司度支副使。定、襄地震，坏闾舍，压人盈万数。天子怵然，命君为河东安抚使。君恤残民，无一不至。迁工部郎中，充天章阁待制、知广州。康定初，西戎叛兵交塞下，近塞藩牧实难其任，朝廷以君为龙图阁直学士、知泾州。未行感疾，以宝元二年八月初四日，终于广州之黄堂，年四十六。娶乐氏，封京兆郡君。生三男，俱幼亡。五女：长适张氏，次适孙氏，次适谭氏，次适明氏，次适张氏。君风神秀特，人皆望而钦之。临事无大小，无难易，决发如流。明而不苛，和而不随。在御史府，无所回避。谪去踰年，及迁，又与孔中丞道辅等伏阁论事，见端人之风焉。三为转运使，特有风采，善人君子皆得信用而推擢之，小人则畏而少过。君在南海，予方经略陕西，尝荐君可任边要。朝廷才有泾州之命，而君不起，󲦤绅先生咸嗟惜焉。予知君之深者，故表其墓云：

希逸之生，神粹而明。朝端正色，天下公声。颜子非寿，清德自久。伯道何嗣，令名为后。表墓以文，希逸不朽。

臣因义激心，以职获谴，天地容载，蒙幸何深。然理有所未伸，情有所未达，郁悒之志，敢不尽陈之。初闻非时召两府大臣议皇后入道，一日之内，都下喧然，以为皇后母仪天下，固无入道之理。翌日，又闻两府列状乞降后为净妃，臣与孔道辅、范仲淹等恐诏命一行，难于追复，是以群诣殿閤上疏，而执政进说，使臣等不获面对，止令就中书商量。宰相虽知其误，然犹责臣等翻覆率易，故道辅、仲淹斥守外郡，臣等例皆蒙罚。伏以陛下亲政以来，进用直臣，开辟言路，天下无不欢欣。一旦以谏官御史伏閤，遽行黜责，中外皆以为非陛下意，盖执政大臣假天威以黜道辅、仲淹，而断来者之说也。望熟思其事，使谗愬不行，忠邪有别，则天下幸甚。又伏睹戒谕，自今有封章，宜如故事密上，毋得群诣殿门对。且伏閤上疏，岂非故事？今遽绝之，则国家复有大事，谁敢旅进而言者。况道辅、仲淹端正敢言，素为奸邪所忌，以言事而黜之，恐奸邪得志而翱翔，方正望风而窜伏矣。昔唐阳城王仲舒伏閤以雪陆贽之罪，崔元亮叩殿陛理宋申锡之冤，当时称之。今陛下未忍废出皇后，而两府列状议降为妃，谏官、御史敢废伏閤之事而默默乎！陛下深惟道辅等所言，为阿党乎？忠亮乎？幸裁赦之。

名器之公，假人攸慎；车服之赐，章德为先。施及腐生，恩踰本量，内循空素，交积悸兢。窃以内史官仪，号称华重；西台资地，进陟邃严。演如纶之言，式是群下；敷涣汗之令，形于幅员。在宣赋之才难，信选抡之任重。安于之善为命令，随用宰人；射父之能作训辞，见誇敌国。宜敷求于髦彦，用典作于诏文。必也冒居，奚逃耸诮？如某文非根道，学不名家，以野生一介之微，玷士乡三物之学。会皇初之绍宅，滥宵雅之始官。随牒肄勤，脱巾待罪。治朝博纳，务收士干之良；下国召还，猥玷材林之选。预游隽躅，窃觇秘图，浩如观海之莫涯，惕若学山之遽止。徒懵迷于疑阙，奚订正于谬󸈠？日费大官之餐，岁重高门之地。自惟空劣，无裨补于本朝；愿试剧烦，因驰驱于外服。去文史切劘之益，困簿书听断之劳。契阔十霜，朅来三郡。入预计官之联属，出膺漕节之治烦。舆赋是经，顾才资之素短；吏文所责，去学术而已疏。有原鲁将落之讥，乏武仲不休之思。矧隽髦之辈出，愿驽蹇之早襄。比来试郡之行，姑避当涂之胜。方受言而刺郡，忽辱召以还台，爰当入谒之辰，俄被已行之命。擢居记史，参备禁联。应文象于极东，司言动于君侧。延英坠典，曾未暇于建明；史观移文，犹弗遑于序次。会承使乏，出讲邻驩，幸谨彝仪，获通常聘。迨南辕之复命，辱公府之试言，恍迷制目之渊，仅就诏篇之次，荒疏已甚，摈黜是虞。乃蒙含垢之收，进辱代言之任。仍贲身章之饰，并增神观之惊。况书诏之烦，当五曹之重；而宿官之业，有四禁之难。藐是琐材，疲于文俗，心源久翳，病干弗支，将何以宣究典彝，发挥谟训？寻权舆之所自，知封殖之匪他。此盖伏遇某官，宽假用人，谟明致主。物有未获，则曰时予之辜；善或可称，斯惟我后之德。翊魁杓而上运，持坯冶而曲成。乃因密勿之馀，爱奉详延之问。致兹蕞品，猥玷清官。虽成命之在兹，愧用才之不值。敢不恪修乃职，祗谨攸箴？考父鼎铭，用服益恭之训；虞人皮弁，更坚所守之方。某向抱危痾，久居宽告，虽偷存于残息，终稽奉于谢笺。怠慢之尤，心颜靡措；成拔之惠，肝膈弗忘。卑情不任依归之至。

古者建官设爵，所以待贤才，济万务，非以车服禄廪供人之欲，给人之求而已。古者上自公卿大夫，下及抱关击柝，皆有定员。故官无苟得，人无他觊。汉儒谓爵禄者皆天下之砥石，圣王所以砺世磨钝。又曰爵禄者人主之操柄。盖圣王制世御俗，其于爵禄也谨重之如此。国家四圣接统，治安百年，声明文物，比隆三代。其如吏员杂冗，上下繁名，若不澄其源，复加数年，则益难淘汰。今选举之路未精，补荫之门太广，恩倖之路未塞，因缘之弊未除。唐制明经、进士及第，每岁不得过五十人，今三四年间，放四五百人。校年累举，不责词艺，谓之恩泽者又四五百人。因陕西用兵，保、恩二州卒叛，广南侬贼寇掠，而逐路举人，悉加录用，荒唐浅陋被恩命者，不可胜数。诸科虽专记诵，责其义理，一所不知；加之生长畎亩，不习政术，临民治众，能晓事者十无一二，岁亦放五百馀人。此所谓选举之路未精也。西汉吏二千石以上，视事满三岁，得任一子为郎，王吉尚谓今使俗吏得任子弟，率多骄矜，不通古今。今文武官三司副使、知杂御史、少监、刺史、閤门使以上，岁任一子；带职员外郎、诸司副使以上，三岁得任一子。文武两班可任子者，比之祖宗朝多逾数倍。遂使绮纨子弟，充塞仕途，遭逢子孙，皆在仕宦，稚儿外姻，并沾簪笏之荣。而又三丞已上致仕者，任一子。况七十致仕，古之常制，少登仕宦，晚至三丞，恩惠未见及民，功业未闻及国，至其退罢，更令任子。退一老者，进一孺子，甚非国家优贤取士之道也。此所谓任子之恩太广也。汉宣帝躬亲庶务，王吉上疏，谓外家及故人可厚以财，不宜居位。盖以位者待材用之宅，不可以恩私得也。位无高下，皆当爱惜。外家故人尚当若此，况嫔嫱近列，宗室之外亲乎！嫔嫱之侍，宗室之妻，有邑视品者，皆得奏弟侄。又皇亲纳婿，皆得白身受官。行赂求婚，多得市井浮薄之人，以污宗室。以至内臣之家，因缘事任，奏授甚多。此所谓因循之弊未除也。入仕之门杂，补进之路多，士大夫皆以为患，而言者不为少，事未宣行而物论交兴者，何也？盖侥倖厚者未尝裁损，恩泽薄者先议减除，如向来孔道辅等止欲釐革百司吏人故也。往年减省补荫，近臣之家，靳惜厚恩，务全己欲，但于服属疏者举数事而已。使天下议论多不厌伏者，率由措事之未公也。大凡立法自贵者始，则人无怨心。请先自嫔御、宗室及两府大臣，以至带职员外郎、诸司副使以上及内臣之家，一切裁减之。十年当见成效。尚循旧贯，不图改为，而欲望起治道、清仕途，不可得已。

故观文殿学士、行尚书户部侍郎、鄜延路马步军都总管、经略安抚使、兼知延州、赠兵部尚书威敏孙公既葬之十有二年，其子之文欲为公墓隧之碑，乃抵高平范纯礼，泣血再拜而言曰：「愿铭我公之碑」。纯礼曰：「嘻，昔先正太师尝与威敏志其父，而吾先正与威敏乃景祐、至和之间出入内外，事仁宗皇帝，久同忠义之人也。纯礼闻公之事而不敢忘，铭其可辞」？乃序而铭之。序曰：公讳沔，字元规，会稽山阴人也。少孤，随其母家许下，以孝闻。天禧间举进士得官，为赵州司理参军、开封府扶沟县主簿、保静军节度推官，号为能吏。改著作佐郎，迁秘书丞。用韩亿、杨偕荐，为监察御史里行。景祐元年将奉册中宫，而明肃太后三年之丧未除，请终制而后行，从之。三司判官许申荐方士能导引行气，公上言：「气行于身，隙不在天，呼吸之间或纫而为患，是诡道也。申素无行，不知力耕以图报，而援诡道以市恩宠。罪在无赦，乞斥远方士，置申于理」。从之。会孔道辅、先文正公以言事谪去，而布衣李安世上书，其言皆市井事，不实，下吏。公上言：「安世诚有罪，而欲天下户知之亦难。人见道辅、范某方以言事谪去，而安世复以上书得罪，当以重法，则安世之罪，人不以为讪上，而以为纳忠；陛下之法，人不以为治狂，而以为拒谏。愿宽安世，以慰天下之望」。乃谪知潭州衡山。谪未下，公复上书论视朝双日之制曰：「双日之制行，是一岁三百六旬废其半也，而诞辰嘉节休日受釐又废三分之一。然则一岁之中视朝者谗百馀日耳。而大臣奏事殿中，率漏下数刻而退，天下之务岂不旷哉」？因极言事得失，乃复谪监永州酒，徙通判潭、处、楚州。召为左正言、同知谏院。公入谏建言：「治道之本在家，并后之宠渐不可长，请立贵近夫人为宫师，以肃内政」。又言：「内侍迁官不以次，非故事，可止。都知押班旧班閤门引进之下，今序于上，可复。内降之出，斜封之毙也，可革」。其年二月豫王薨，仁宗皇帝欲厚葬之，期以五月。公言：「启土砻山，期日迫，难就。非特此也，自元昊盗边，三司力屈，今一品之葬，其饰颇繁，而祔葬者复众，非五六年计不可，是又益一边费也。元昊之窥中国久矣。以水旱不调，谓得天时；以将帅不和，谓合人事。如因我之役工仓猝之际，悉力幸灾，以惊边吏，则重为陛下之忧，岂可不虑？愿缓葬期，以俟西事之定」。书凡再上，是时上悼豫王甚，人莫敢言者，公独言之自如也。元昊使高延德奉书至延州，声言请和，而犹载所僭位号，名而不臣。是时先文正公为延州帅，以书责而还之。闻诸朝，执政议不一，故曰：「范某可斩也」。公言：「范某有时望，士多归之。今为边帅，得士卒心，元昊之所惮。故使延德奉不正之书至塞下，欲间范某而去之。今执政之议不一，如使元昊刺知，佯为交结之意，而致慢言于朝，则范某逐，是元昊之计行也」。居无何，元昊果使延德奉书至阙下，有慢言，如公所策。先文正公才降一官，知耀州。西师未解，上日夜以为忧，乃移永兴军，夏竦知鄜州，陈执中知泾州，各为路分总统以应敌。公曰：「西寇可平矣，而北虏不可不备」。乃上言：「陛下劳心于西，而隙在北。夷狄之人见利忘义，誓书不可常守也。愿移高经宣守定，王果守瀛，何九龄守安肃，程琳守真定。更选良吏居具、冀、洺，益团诸州步骑屯于真定、高阳、大名三州，则誓书始言可守矣」。先是京师久阴不雨，蒙气蔽日，公言：「《传》称皇之不极，厥咎常阴，必有下人谋上者。愿陛下严左右，察奸谋，以消天变」。未几，北人果遣汎使叛盟，而禁中卫士窃发，捕得伏诛。公既见事辄言，无所回避，上倚用之，而权倖侧目，乃荐田况、欧阳修、张方平、曾公亮、蔡襄、王素可任谏官自代。遂迁工部员外郎，出提点两浙路刑狱公事。迁起居舍人、陕西转运使，就除天章阁待制，为都转运使，移环庆路经略安抚使、知庆州，徙知渭州，复知庆州。当大阅军，成列矣，公按辔徐行不前，遂罢。而天大风折木，尘雾昼晦，人方服公而不之测也。会杜祁公、富韩公、先文正公相继去，徙知陕州，移河东路转运使，除龙图阁直学士，复知庆州，改枢密直学士、知益州。丁内艰，服除，为陕西都转运使、知徐州。迁右谏议大夫、秦凤路经略安抚使、知秦州。皇祐四年，广源蛮侬智高反，陷邕管，连陷缘江九郡，掠广州。官军数败，中书不时以闻。公适过京师，入见，仁宗皇帝劳公，且曰：「智高反，吾欲畀卿以南事。今南事稍息，西州之寄秦为重，卿其行也」。公顿首谢，因曰：「谁告陛下以南事息者？臣闻智高掠邕、广，收宝聚以亿计，日纵酒高会，亡命归之者不绝。臣料之，南事恐未息也」。居一日，杨畋、蒋偕军败闻。上谓左右曰：「孙某固言之矣」。遂还公以为湖南、江西安抚使。智高既掠广州，移兵北首，欲度岭，江湖以南皆惊，人心汹汹。公闻，乃檄江西、湖南，令「极办营宇犒赏，大军且至」。人遂安不摇，智高亦不敢度岭。行至鼎州，诏以公为广南东西路安抚使，而以枢密副使狄公青为宣抚使。自智高反，诸将用兵，各以所利进退，而无节制，故数败。公至，下令曰：「出兵而无节制，遗贼擒也。自今已往，一以节制从事，不用节制而胜，犹败也」。狄公青至，问公曰：「事将何如」？公曰：「欲知我之胜负，则料敌得失可也。为智高之策有三：迁兵巢穴，伏而不出，上策；守邕州以老我师，中策；拣其众进战，与我较一日之胜，下策。然智高猝起，官军数败，横行岭外，有骄我心。战胜而骄，轻与我战，不难败也」。狄公青大喜然之。军行至归仁，智高果弃邕州出战。先是，公辞未行，请挟骑兵为奇，不许。既行踰岭，使更制大刀长斧，杂短兵用之，人亦以为非是。狄公青来，始益骑兵三千。及战归仁，望智高军皆翳蛮盾，翼两褾，置阵甚坚，矢石不可动。乃先伏骑兵于山间，而更用短兵搏战。得所制大刀长斧，褾盾始破散。所伏骑兵亦绕出智高军后鏖之，呼声动山谷，蛮人死者过半，遂大败。智高率其馀众逃入海，岭南平。公自为御史台官，数引大体言事，天下称之。后去言路外徙，稍迁至侍从，帅边，滋有时望。国家有缓急，未尝不在选中。及平智高入见，仁宗皇帝解所服玉带赐之，迁给事中。且大用矣，而公固请居外治民，得杭州。至睢阳，召还为枢密副使。公既在位，益感激任事，数为上陈治道。及论列他得失，每言辄尽，有不悦公者。会贵妃张氏薨，治丧皇仪殿，诏葬为园陵，礼官谥曰恭德。公言：「太宗四后皆谥曰德，从庙谥也。而郭氏、张氏二后不闻有谥。今谥妃子曰恭德，虽礼官之罪，而实贻讥于陛下」。因并论皇仪治丧、诏葬为园陵非是。遂改谥温成，园陵亦罢。已而，诏公读温成哀册，公奏言：「章穆皇后丧，比葬，行事皆两制官。而温成追谥，反诏二府大臣行事，不可」。翌日执册立前陈故事，且曰：「以臣孙某读册则可，以枢密副使读册则不可」。置册而退。宰相陈执中取而读之，遂以资政殿学士出知杭州。岁满，加大学士知青州。麟府将郭恩轻出，军败，乃以公为观文殿大学士、尚书礼部侍郎、河东路经略安抚使、知并州。过郑，而夏人之使适至州，除馆以待之。公止其馆未行，州将以告。公曰：「彼陪臣也，岂吾所当避者」？不去，州改馆以待夏人，夏人亦不敢言。未至河东，是时虏占有麟州故地，争不已。公至，乃徙其众远去，后阴遣间至河东，捕得，公遗金帛而还之。夏人亦畏公，不敢近边。初，公守杭州，州人喜浮图法，男女昼夜杂会，其徒因伏匿为奸，遂以成俗。公出过市中，有塔庙甚丽，公命撤之，皆重扉复墙，得亡逸妇女百数。因并捕其徒，置于法，杭人惩艾，俗遂革。而其罪人散去，往往造为飞语以中伤公。会枢密使田况病，参知政事王尧臣薨，上问公所在，欲召用，而言者果以飞语闻上。上不信，封其章示公。上适小不豫，言者乘而益驩，遂罢河东，知寿州，道贬宁国军节度副使。久之，以光禄卿分司南京。起知杭州，公不起，而请老，遂以礼部侍郎致仕，居符离。明年，英宗皇帝即位，侍郎富文忠在西府，荐公「材略绝众，不畏强禦，而轻进退。今虽老矣，犹壮也，可用」。英宗亦雅知公名，遂以资政殿学士起公知河中府，诏趣上道。辞不获，入见，英宗以官召之，而不名也。比退，日晏，改观文殿大学士、知庆州，徙知延州。道得疾，闻上，上使中贵人挟医视公，赐黄金良药。公泣曰：「老臣蒙上知，未效犬马而病死，目不瞑矣」。四年甲申薨于鄜州，年七十一。公为御史谏官有名，及平智高之乱，人以古之将帅处之。后为枢密副使，争温成事罢去，人又以古之辅相期之。然公天资警绝，敏于事，尤能决烦去惑。方事至前，众持难，相倚徘徊，未有所定，公至，出片言，遂以无事。其为政，尚方略耳目，人莫能测知。缚制强豪，一切以理，为人所称道。在符离时，庄献明肃太后共政，州守江钧有坠言于坐中，为通判者欲上其事。州官皆往谢之，至再拜而请，不许。公独后至，不拜，通判怒，乃曰：「而与守同耶」？公曰：「守今谪去，异时之资也。公今陷守，异时无葬所矣」。通判悟，大恐，返谢守而与之欢。在庆州时，特支绢帛恶，军中口语藉藉。公闻之，大飨士，优人以估帛为俳语以进，公召谓曰：「边城无警，士衣食县官。不见敌，数蒙上赏赐，未知所以报效，而汝敢以上赐为戏，可斩也。今姑舍汝死，窜之」。军中帖服。皇祐五年，契丹使来请曰：「愿观庙乐而归」。上以问宰相，陈执中曰：「乐非祀享不作，请以是告之」。公时在西府，乃曰：「此可告而未能止也。愿使告之曰：『庙乐之作，以祖有功，宗有德，而咏歌之也。使者能留与吾祭，则可观」。仁宗使人告之，使者乃退。有中人尝任外官，率他武臣上书乞迁。仁宗曰：「法不可得也」。诉不已，仁宗以语公，公曰：「臣请退而问之」。乃召问曰：「曩汝在边，某军当给帛，汝不时给，何也」？对曰：「帛，官物也，不敢妄以与人」。又问曰：「某人战，当奏功，汝不时奏，何耶」？对曰：「是幸赏也，故不奏」。公曰：「而能知此，而返自为，何耶」？皆惶惧再拜趋出。初至杭州，属县令来谒请辞，公曰：「吾欲与令从容」。余杭令黄世永曰：「前日县有剽行路钱六十万者，请往捕之」。公曰：「无烦令往也」。翌日张宴，宾客满堂，坐未定，捕盗者已得盗至矣。桐庐遂昌民杨日用以猾居乡里，人患苦之，令尉至者必与之交而行其私，否则持其长短陷之，前后所陷令尉甚众。令沈绅免官过杭，公问其故，绅具言为日用所陷。公曰：「此可治也」。乃使吏受绅辞，檄桐庐捕日用属吏。其子私与钤辖吏宋升饮酒，酒酣，出黄金一斤以遗升。酒未竟，公使人逮捕升至廷，问：「杨日用事，汝预也」？升曰：「不预」。「然则酒酣遗汝之金，以何事也」？升情得，皇恐谢，即黥日用并其子，流之，升亦抵罪。杭人以此畏公，重足一迹，不敢为奸。虽穷里空舍，皆如公在其旁。滕甫、杨忱游公门，以材自负，不信，曰：「是安能皆知之」？乃相谓曰：「居明日之湖上，游兰若，素约而不往，若纵饮而行博，公安能知我哉」？及其往，未坐，有呼于门甚急，曰：「公使人遗二客」。持小奁，发之，五木也。大惊，乃服公之算也。故相国王圭尝志其墓，凡公之行事与三代封爵赠谥、所娶所生之子，皆志之矣，故今专序公出处进退之本末。有略之者，以其见于志也。其异于志者：子之文，今为承议郎、管勾杭州洞霄宫。幼女，适朝散郎、司勋郎中庄公岳。孙男六人，孙女六人。孙男长某，早亡；延寿，为豪州司户参军；延宾、延宏、延通、延祖，未仕。孙女之长者，适前进士黎礭。而子之文集录公之诗、文章、奏议，为集二十卷，藏之家。铭曰：

在昔仁祖，好是文武。文而皋、益，武也方、虎。德名参会，熙我王度。在时威敏，出以类鸣。作而有言，如金奏廷。沄沄谹谹，众耳以倾。岭蛮睢盱，我则铄之。夏童陆梁，我则斥之。以言以功，帝用识之。识而在位，正直是谋。有猷有言，天子之休。公言孔嘉，昧者是疑。或违或行，公守不移。奉册而告，置册而辞。辞而抑抑，南国是式。唯蠹是抉，唯奸是擿。擿奸抉蠹，人莫予测。穷里突奥，如公在侧。既用而张，亦毁而拆。毁而欲还，如火烨烨。今虽远矣，而犹不殁。非鼎而名，有山之石（《名臣碑传琬琰集》上集卷二三，影印文渊阁四库全书本。）。

问：盖闻治道本天，天道本民，故视听从违，不急于算数占候，而惟民是察，持以至诚，无远弗届，古先哲王罔不由斯道也。朕承宗庙社稷之托于俶扰阽危之候，怀父母兄弟之忧于携贰单微之时，念必抚民以格天，庶或悔过以靖乱。踰年于兹，寝兴在是。故府库单匮，军费倍滋，而赋歛加薄；外患未弭，寇盗尚多，而追胥有程。择守令以厚牧养，责按廉以戢贪暴。命令为民而下者十常六七，凡曰聚所欲、去所恶者，朕未有闻而不恤，恤而不行也。然而迎亲之使接武在道，而敌情未孚；保国之谋刻意在兵，而军势未张。躬纯俭以敦本，而骄奢之习未悛；扩大公以示训，而私枉之俗尚胜。刑赏不足以振偷惰之气，播告不足以革狂悖之心。田亩未安，旱蝗害岁。岂朕不德，无以动天，抑政令失宜，而民以为病乎？何精诚之弗效，而祸乱之难戡也？伊欲复亲族，奠疆埸，清寇攘，善风俗，使百姓安业而亹亹迓衡，何修而可以臻此？子大夫涉艰险以副详延，诚亦勤矣，其必有至言欲为朕陈者，其悉言之无隐。若乃矜空文而无补于实，咎既往而无益于今者，非朕之所欲闻也，其以朕所未闻而切于时者言之，朕将亲览焉。

臣对：臣闻国将兴听于民，将亡听于天。汤武听于民，其兴也勃焉；桀纣听于天，其亡也忽焉。方桀纣之未亡也，谓己有天命，曰：「我生不有命在天」！彼以天命为真可恃，偃然自谓子孙帝王万世之业也。及其亡也，诸侯归商者三千，资以胜夏，则成汤以兴；诸侯归周者八百，资以胜商，则武王以兴。夫汤武听于民而反以兴，非民兴之也，修人事以应天，是以兴；桀纣听于天而反以亡，非天亡之也，恃天命而虐于人，是以亡。兴亡之端，厥监在民而不在天，甚易晓也。而中材庸主，每每反之，此忠臣义士之所以深悲，天下之所以乱亡相寻，而世主不悟也。陛下起干戈锋镝之间，适丁天下倥偬不暇给之秋，外乱内讧，佥人柄朝，边方有风尘之虞，中原有新羁之马，赤子入无知之俗，民愁盗起，祸稔萧墙，王室摇摇然几如一发引千钧。当此之时，可谓乱甚矣！臣愚谓陛下宜焦心尝胆，听于民之时也。而陛下策臣等数十条，大概质之于天。首曰：「盖闻治道本天，天道本民」。又曰：「岂朕不德，无以动天」？又曰：「何精诚之弗效，祸乱之难戡也」？似皆听于天者，此臣等所深疑，而愿为陛下直言无讳也。伏读圣策曰：「盖闻治道本天，天道本民，故视听从违，不急于算数占候，而惟民是察，持以至诚，靡远弗届，古先哲王罔不由是道也」。臣有以见陛下听于天而不听于民之弊也。臣谨按《春秋》祸变之由与祖宗已然之故事，为陛下陈之。为《春秋》之说者，曰：「正次王，王次春，王者上承天之所为，而下以正其所为」。此汉儒傅会之论，臣谓不然。臣闻圣人作《春秋》，尊一王之法，为万代训，未尝有明言天者，盖谓天道难测，若深言之，则遂以为茫昧莫究而忽于天；若浅言之，则天下后世遂溺于阴阳灾异而蔽于天。圣人推变于天常，与人事杂而书之，至其变见祸败，或应于数十年之后，甚则或不旋踵而应。国家将有失道之败，天必先出灾异以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不改悔，覆败乃至。苟无其事，变不虚生。若痛自惕惧，侧身修行，则祸灾灭塞，可转为福。此《春秋》之大凡也，以此知天心之爱人君而欲止其乱也。自非大无道之世，天尽欲扶持而安全之，此古先哲王所以持以至诚而不急于算数占候，诚知夫天人相与之际，甚可畏也。我国家自江南平定，太祖感宇县分割，生民受弊，恻然涕下，思有以布声教而抚养之，是时识者知天命固已牢不可解矣。且如择一法官，细事也，而太祖择王济，则曰：「无或有冤滥以致天灾」。任一宪台，细事也，而真宗选诸道提点刑狱，则曰：「一夫受冤，即有沴灾」。夫一夫受冤，宜未害也，而祖宗惕然动念，惧致天罚，则民之不可忽，而造物之不可欺也明矣。陛下龙飞之初，传檄四走，天下莫不翕然响应。臣愚虽不识天理。以人事卜之，知天意固已有在。比来圣虑渐弛，浸不克终，国势委靡而不振，生民愁苦而无聊，天意向背，殆有不测，可胜寒心！臣愿陛下持以至诚，以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，无以草茅之言而罢之，则天下幸甚。圣策曰：「朕承祖宗社稷之托于俶扰阽危之候，怀父母兄弟之忧于携贰单微之时，念必抚民以格天，庶或悔过以靖乱，踰年于兹，寝兴在是」。兹又陛下听于天而不听于民之弊也。呜呼，陛下兴言及此，亦知有宗庙社稷之托乎？亦知有父母兄弟之忧乎？知有宗庙社稷之托，所与任其托者为谁？知有父母兄弟之忧，所与分其忧者为谁？任其托、分其忧一非其人，则天下之大势无复救矣。臣闻天下大器得之甚难，败之甚易，莫不由夫祖宗辛苦艰难以成立之，莫不由夫子孙顽率奢傲以覆坠之。成立于百年而覆坠于一日，遂使祖宗艰难之业并与祖宗社稷一旦丘墟。是以圣人作《春秋》，于乱君亡国痛以王法绳之。谨按昭二十二年书「王室乱，刘子、单子以王猛居于皇」。是时新有景王之难，王猛以幼冲而嗣大位，刘、单以庸材而相幼君，社稷危如赘疣，则王室安得不乱？夫王室天下根本，根本一乱而播迁于皇，则俶扰阽危亦甚矣。卒之天王蒙尘，避子朝之难，终昭公之世，仅复成周，至黄池之会，天下奔溃。而圣人独反覆书之，重社稷也。陛下以单微幼冲之资，独戡多难，则危如王猛；左右大臣，以险佞而佐大计，则庸如刘、单。臣恐王室之乱，又甚于子朝之难矣，安知江都之幸，不变为狄泉之胁迫乎！是陛下承宗庙社稷之托于俶扰阽危之候，而未知荆卿、何罗窃发于肘腋之间。愿陛下思太祖得天下之难而早图之，监《春秋》王室之祸而慎守之，毋谓怀父母兄弟之忧于携贰单微之时而遂解体也。谨按襄二十八年书曰「公如楚」，二十九年书曰「公在楚」，又曰「公至自楚」。窃原鲁公如晋、如齐、如京师，皆未尝书「在」，独于楚书「在」，何也？曰：楚虎狼之国也，襄公如楚既非常，而踰年不反，祸且不测，书曰「在楚」者，盖臣子痛君父之失所在也。以今两宫有沙漠之狩，孰与如楚之危哉！且襄二十八年如楚，至二十九年而归，《春秋》深危之，况两宫暴露于穹庐，三年于此矣，则陛下怀父母兄弟之忧，臣愚不知何以处之？为陛下计者，独不念「在楚」之事乎？臣愿慎择贤佐，惟断惟果，侧身忧灾如宣王，厉精综核如孝宣，锄去乱略如光武，刚明果断如宪宗，复雠雪耻如勾践。以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，毋以草茅之言而罢之，则天下幸甚。陛下首策以此，中则曰：「府库单匮，军费倍滋，而赋歛加薄；外患未弭，盗寇尚多，而追胥有程。择守令以厚牧养，责按廉以戢贪暴。命令为民而下者十常六七，凡曰聚所欲、去所恶者，朕未有闻而不恤，恤而不行也」。此又陛下听于天而不听于民之弊也。臣闻治天下者正如疗疾，方天下之既受病也，府库单匮，军费倍滋，则病在血脉矣；外患未弭，盗寇尚多，则病在肠胃矣，客邪干正矣。择守令以厚牧养，犹导之以汤液醪醴而助真气也；责按廉以戢贪暴，犹投之以砭剂而攻强阳也。如使人血脉受病，肠胃又受病，而导之以汤液醪醴者，或失节焉，则疾日甚。疾既甚而投之以砭剂者，又非良药，祗速其死耳。医国者亦然，故方天下受病之际，府库竭矣，军费滋矣，外患炽矣，寇盗多矣，乃牧之以不贤之守令，扰之以不才之按廉，是犹疾已深而投之冶葛，岂不殆哉？臣请历言其弊。臣闻府库单匮，军费倍滋者，以兵冗而坐食也，以师老而费财也，以生寡而食众也，三者今之最大弊也。自古兵无事则不可使聚，聚则不可使无事而食，其势然也。昔汉之兵制，有践更之卒而无营田之卒，京师亦不过南北期门、羽林之兵而止。至于边境有事，诸侯有变，皆以虎符调发郡县之兵，事已辄罢。是以其兵虽不知农而天下不困，兵甲未尝聚也。唐置十六卫，无事则力耕而聚粟，非但自赡，且以广官储，是以其兵虽聚于京师，而天下亦不困者，未尝无事而食也。我朝沿近代养兵之法，一兵给与衣粮，岁约五六十缗。太祖得周代之兵，中外止有二万而已。至乾德间，中外止十万兵耳。太宗尽有天下，添兵至多，亦止三十馀万。真宗当全盛之时，乃始五十馀万。当时军数非多，尚虑耗蠹调度，命汰疲冗。周莹不奉减兵之诏则怒而罢之，向敏中奏军额渐多，则反覆诘难之，诚知夫兵无事则不可使聚，聚则不可使无事而食。臣故曰：兵冗而坐食，今之最大弊也。按兵法，兴师十万，日费千金。以日计之，费已如此，况今旷日弥年，兵连不解。百人仰给县官则挟千夫之名，大概虽数百为辈，要归则无异于数十万之兵，而坐食连年，无毫发功，则农夫之力，安得不困？馈饷之卒，安得不疲？谨按庄公八年春，师次于郎；夏，师及齐师围郕；秋，师还。《春秋》书用兵，未有历三时而后反者，独于此书春、书夏、书秋，恶庄公无故劳师，兴围郕之役，卒之郕降于齐，而鲁师无功，至秋乃还。故书曰「师还」者，恶其夏已无功，秋始班师，暴露滞留之甚也。是后二十八年，有告籴之举，其祸正基于围郕之役。以今征役之久，动至累年，较之《春秋》三时而返者，不已大甚乎？则库藏竭而军费滋，自不足怪。臣故曰师老而费财者，今之最大弊也。兵冗而坐食，师老而费财，加以生寡食众，入少用多，陛下虽赋歛加薄，而州县之征科实烦。何则？用度既匮，则其势不得不取于民矣。臣前所谓追胥有程而外患未弭，盗贼尚多者，其弊在朝廷多过，生灵多怨。使朝廷无过、生灵无怨，则外患寇盗亦何名而动哉？盖自古奸雄如陈涉、吴广之起于秦，赤眉、黄巾之起于汉，苏峻之乱晋，安史之乱唐，本皆巨盗凶渠伺朝廷之过，执以为乱，幸生灵之怨，倡而称义，遂至迭起州县，劫令杀守，相挺为乱。今明盛之朝，岂有大过？窃闻长老之谈，或谓戚近挠权，奸臣盗柄，刑赏不必行，小人不尽除，纪纲不甚振，此岂过之渐耶？何则？自古乱天下国家多自戚近挠权，如汉之诸吕、窦、霍，唐之诸武、韦、张，窃弄朝柄，一败赤族，国家几破。今乃有肺腑领枢柄，戚属将卫兵，汉南北军之祸，其监不远，倘不少戢，是增朝廷之过，而起奸雄之胆。大乱之后，岂宜复然？晋赵王伦、石勒之徒，心窥人主，口责宰相，实奸雄伺过而后动。不幸因之以饿饥，加之以灾荒，生民愁苦无聊，则奸人乘隙奋飞，血流千里，此外患所以未弭，寇盗所以尚多。是虽追胥有程，何以救其乱？谨按昭十一年，「楚子虔诱蔡侯般，杀之于申」。蔡般弑逆之贼，王诛之所必加，《春秋》反恶楚灵，何也？曰：讨蔡般可矣，诱而讨之，此匹夫之贱行，《春秋》所甚恶也。前日下诏书，招纳叛亡，许以不死，此辈皆投戈请命，谓陛下示以大信也。然而阳示以信，阴加以刑，是诱讨也。陛下为人父母，奈何以天子诏书为诱人之饵？臣恐大信一失，则后来以招降为悔。自今上下猜忌如寇雠，聚处得间，则更相鱼肉，惟先发者为雄耳，何怪乎寇盗之未弥也！臣前所谓择守令以厚牧养，而守令多不贤者，朝廷轻守令也；责按廉以戢贪暴，而按廉多不才者，朝廷轻按廉也。守令一不贤，则郡县受祸；按廉一不才，则守令敢于为奸。故责守令在择按廉，此祖宗之成法也。太祖、太宗注意守令尤切，太宗尝亲选诸州长吏，又亲书其历，戒曰：「公务刑政，惠爱临民，奉法除奸，方可书为劳绩」。因顾钱若水曰：「朕暑中书此，宁不劳乎？盖为任官择人以安百姓耳」。呜呼，太宗不惮盛暑而亲札赐行，今守令则未尝有召对者；太宗躬自选择而延见便殿，今乃有付吏部而注拟者。是朝廷轻守令也。朝廷轻守令，则守令轻郡县；郡县之职一轻，则牧养之方尽废。使要近州县或非其人，复畏朝廷耳目之近，尚惮不敢逞；若远方细民，即使盗蹠为之守，梼杌饕餮为之令，斯民虽千百为群，号呼聚骂，朝廷不知，其为害岂不大哉？臣闻太祖以钱文敏知泸州，戒之曰：「比闻郭思齐掊歛不法，恃其遐远，谓朝廷不知耳，至则为朕鞫之」。夫泸州去京师四千馀里，而郭思齐不法，太祖已尽知之。今州县稍远者，其守令过失朝廷乃不闻，则远如泸州者陛下必不能知矣，彼何惮而不为盗耶？然则所赖以纠察其弊者，尚有按廉耳，如使按廉又非其人，则其祸可胜言哉？臣闻太宗以按廉之职，出为朝廷耳目，或由圣选，或由举充，选之既艰，则任之亦重。凡宽一按廉，是坏一路之事；一路不治，是使数百万军民受殃。自太宗即位，励精求治，诏转运使考核职任之废举，又遣使廉察官吏之污洁。如刘文质察举部内官吏，则有迁移之宠；如王德裔部内不治，则有黜削之罚。赏罚如此其严，则按廉振威，按廉振威则守令振职。厥今守令不职，是按廉未得人也。往者遣使抚谕诸道，天下想望风采，以为行被大惠，卒之厨传骚然，公行贿赂，甚者责子女于郡县，辇家属以偕行。虽官以抚谕为名，而民有供输之苦，守令之外，复增一蠹。夫远方细民，不幸遭不贤守宰，终岁抱冤，引领輶轩之出，以雪其愤。而按廉又不才，是使终身怀冤而莫之控诉也，则民安得不多怨而易动？此奸雄所以窃发也。谨按《春秋》闵元年「齐仲孙来」，圣人嘉而字之，重其将命从宜，以安邻国之难。方闵之初，叔牙、庆父媒孽鲁祸，闵公始立，国人危如赘疣，齐人可折箠取之。当是时，鲁之轻重在齐，仲孙乃能说其君使宁鲁难，卒之闵不失国，而鲁人以安，湫之力也。《经》书仲孙之来，喜其一出而民安鲁存也。以今两河淮甸兵革之馀，岂不甚于鲁国之难，而按廉之出，未闻如仲孙以务宁鲁难为意者，以《春秋》之法责之，则罪人矣。臣故曰：守令不职，是按廉未得人也。夫以守令既不职，而按廉又失职如此，则陛下命令为民而下，虽十常六七，而壅遏诏书者十常八九矣。是陛下有恤民之诏，无及民之惠；州县知有守牧之令，不闻有天子之诏。三数年来，边防用兵，凡百科歛，不以四方有无物之处，但严令督之。近海州军例科鎗干，居山州县例买鹅翎。有司既不辨有无，州县或罕能条奏，官取一物，民费数倍。且如前日劝诱一事，监司责办于郡，郡责办于县，县移文于乡。假军期急速为名，迫若星火，一有不至，则械系苦掠。人皆畏死，其敢有辞？是名为劝诱，而实暴歛之。监司郡守但务上供以悦朝廷，则忽而不知省；宰相大臣但务足用以悦陛下，则知而不敢言。上下相蒙，民穷无诉，是陛下恤民之诏虽多于孝文，而天下乾耗乃甚于孝武。伤和召怨，咎将安归？臣闻咸平中议改元，赦书颇多蠲免，或谓三司以惠泽太广为言，真宗责曰：「非理害民之事，朝廷所不可行，若赦令既行，必使良人受赐矣」。时方午，雷震，帝恻然曰：「岂赦令少及民之惠，上天以雷惊朕耶」！呜呼，祖宗以赦令未遍，惧速天罚，则陛下命令多壅，实悖天心，其害殆不为细。愿陛下以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，毋以草茅之言而罢之，则天下幸甚。陛下中策臣以此。又念「迎亲之使接武在道，而敌情未孚；保国之谋刻意在兵，而军势未张。躬纯俭以敦本，而骄侈之习未悛；扩大公以示训，而私枉之俗尚胜。刑赏不足以振偷惰之气，播告不足以革狂悖之心。田亩未安，旱蝗害岁。岂朕不德，无以动天，抑政令失宜，而民以为病乎？何精诚之弗效，而祸乱之难戡也」？此又见陛下听于天而不听于民之弊也。臣谓陛下躬纯俭而骄奢弗悛者，是陛下未必纯俭也；廓大公而私枉尚胜者，是大公未必能扩也。赏罚不足以振偷惰，是大柄下移也；播告不足以革狂悖，是危乱之兆也。田亩未安而旱蝗害岁，则生民失业而怨沴并作也。若乃遣迎亲之使而敌情未孚，则臣窃有说焉。臣闻庆历中契丹聚兵境上，遣其使萧英、刘六符来聘。是时使来非时，而兵既压境，中外忿怨。仁宗皇帝命宰相择所以报聘者，得左正言富弼，片言折六符之谋，卒挫虏主。自景德以来，北方无事，八十馀年于此矣，岂惟弼之力哉！于时宰相则晏殊，参政则范仲淹，枢密则杜衍、韩琦，谏官则余靖、欧阳修，皆天下之所仰望，而北虏之所畏惮者。彼知朝廷有人，故弼之计得行，而虏计不得逞。以今庙堂之上，宰相有如晏殊者乎？参政有如范仲淹者乎？枢密有如杜衍、韩琦者乎？谏臣有如余靖、欧阳修者乎？臣知陛下必无此等人物矣，而欲求敌情之孚，此臣所大惑也。臣闻猛虎所以百兽畏者，为爪牙也，使弃爪牙，则孤豚特犊皆得搏噬之。譬之国无劲兵，则蕞尔丑虏，皆为劲敌。故《春秋》虽恶穷兵之祸，至于兵不素养而取具临时者，必深罪之。谨按僖二十六年：「齐人伐我北鄙，公子遂如楚乞师。公以楚师伐齐，取谷」。说者曰：「乞，重辞也，重师也」。臣谓圣人非惟意在于重师，盖甚恶鲁之无备也。夫齐为鲁难久矣，自甗之役，齐败于宋而鲁不救，是时孝公有切骨之恨；至二十六年春侵我西鄙，怨已结矣。为鲁计者，正宜早夜预防，常若寇至，乃恬然熟卧，养成腹胁之疽，报不旋踵而齐人伐我北鄙矣，乃至乞师于楚以取谷焉。假夷狄而伐中国，不可之最大者也。以今丑虏大张，害甚于齐，而兵不素养，乃甚于鲁，议者乃欲借助兵于高丽，何异乞师于楚以伐谷者哉？是陛下徒知军势之未张，而不知军将之未练，可为陛下痛哭流涕者此也。国初剑南、交广各僭大号，荆南、江表止通贡奉，西戎、北狄未尽宾服，太祖垂意将帅，命李汉超等守关南，命郭进禦并寇，命姚守斌守庆州。以为既得名将，非厚通其意，无以得其死力，故许收逐郡关征酒榷之利，不惟养犒士卒，兼使丰富其家。又虑所费不足，仍许图回，其家属在京师者并厚抚之，则将帅之心，更无私虑，但专力于边事而已。又虑奏陈之事未尽机要，时许入朝自陈，至升殿赐坐，又复厚赐遣之。以故边臣多富于财，得以养募死力，使为间谍，尽知番夷情状，多致克捷。二十年间，无西北之忧，平西蜀，复湖湘，下岭表，克江南，尽得东南之地，虽诸将之功，实太祖驭将之力也。以今将佐偏裨，其雄挺孰与李汉超？其才略孰与姚守斌？其镇重孰与马仁瑀？其运筹决敌孰与韩令坤？以陛下驾驭诸将，孰与太祖？然而借之重权，禄之显秩，赐之重赏，其恩礼已越先朝数等矣。是陛下择将不如太祖，而恩礼则过之，适足以启诸将之骄心，而长奸臣之觖望。假令收复两河，迎还二圣，陛下何以加之？夫战胜之兵勇智百倍，败亡之卒没世不复，盖所以战胜者气也。今之士不战而气已索，此天下之大忧也。昔者六国之际，秦人出兵于山东，开关延敌，六国之师皆逡巡不敢进。然长平之败，廉颇犹能收拾馀烬，北摧栗腹，西抗强秦，振刷磨淬，不自屈服。是时秦人围邯郸，梁王使新将军如赵，欲遂帝秦，而鲁仲连慷慨流涕，深以为不可。非徒惜帝秦之虚名，惜天下之大势有所不可也。而议者乃谓宜尊奉夷虏，不可一触其意，陛下何不以鲁仲连抗秦之事谕之？然则何怪乎军势之未张也！夫《春秋》何为而作也？为天下无王而作也。周衰，天下不知有王，陪臣窃国命，家臣僭大夫，圣人有忧之，作《春秋》以代王之赏罚。书天子、书王、书天王者，诛赏之大柄也。书天子、书王，皆其常称也；其曰天王，则至大之称。天王与《周官·司服》所称天王，皆以嗣君之初，君道未著，人心未宁，正危疑之机，大奸之所伺，非常之时，故大威武以防之。称天王者，大威武以防天下之时，故曰非常也。然则又书天子、书王，何也？曰：《春秋》作，王者威权丧矣，大政大法，诸侯擅而行之，怙强恃众，迭相吞据，是本弱末大之势，名分大乱之日，非刚健大过之才若九五焉，不足以振其弱，非毒众穷讨之役若唐太宗焉，不足以戡其乱。故仲尼于《春秋》凡有出于王之为者，皆书天王，言于斯时王之所为，当大诛赏，不可循常，冀后世兴王之知变也。是时吴、楚之君皆鸱视虎踞，僭号称王，诸蛮群酋荐据中土，如此则文辞之告，犹可治之也与？霸侯暴国，迭相倾噬，伯子之存，不能十数，如此则诛赏之令犹可治之也与？故曰：「如有用我者，吾其为东周乎」？东周仅存礼文而已，非拨乱反正之道也。故《春秋》必书天王者，正赏罚于大乱之时也。若事非王为，但从诸侯之称，只书王者，礼之常也。其曰天子者，所谓至贵以亲诸侯也。庄王不称天王，以其宠贼逆之人，不足以当至大之称，故去「天」字以重其讥。重庄王之讥，则鲁桓之罪彰矣。《春秋》大逆，外始于州吁，内始于鲁桓，圣人著其恶如此。若曰世乱则从恶者众，趋善者鲜，善若不予，则是赏不足以有劝；大奸大恶不加诛，则是罚不足以有惩。赏罚不行，而能兴衰拨乱者无有矣。陛下临御之初，正《春秋》危疑之机，称天王以临下之时，大柄大权乃悉窃弄于权臣之手，太阿倒持，收之良难，是陛下有春秋之乱，而无《春秋》之赏罚，则何以驾驭群雄而平大乱也？窃观太祖、太宗所以取天下，其大要在赏罚二事而已。当时赏则常薄，罚则常严。方澶渊之役，李继隆有疾战破虏之功，但加开府阶耳。臣尝怪真宗何赏如是之薄也，其深意以谓既杀虏将而不能破其众，此将之可责也。有将帅之寄而独赏内臣，不可以为后世法，此所以薄其赏也一也。又以自古宦者领兵，未尝不为乱，如太宗朝内侍王继恩出平内乱有大功，止受宣政使耳。谨守先帝之法而不敢违，此所以薄其赏也二也。至驭之以刑，则未尝不严。且如主将战没则降斥别将如王继勋者，诛戮亲兵如荆罕儒者，威令如此严，则人皆死力求赏。故太祖兵法罪不在赦，而《春秋》兵法尤严于驭军。城濮之役，楚师败绩，则得臣死之，书曰「杀其大夫得臣」，罪在得臣也。鄢陵之役，楚文败绩，则子反死之，书曰「杀其大夫公子侧」，罪在子反也。二子皆以失律丧师不逃重戮，则见夷狄用兵，其刑赏常严，而中国常宽，此夷狄所以常得志。成、襄之后，中国累累受制于吴、楚者，抑有由矣。厥今军势未张而动见败衄，是有春秋之乱，而无《春秋》之赏罚。臣故曰：赏罚不足以振偷惰，则是大柄下移也。如使大柄一移，则陛下徒拥虚器而已，何怪乎播告不足以革狂悖也！然臣愚不识狂悖者为谁，谓前日诋忤权臣者为狂悖乎？谓左右便嬖为狂悖乎？谓前日诋忤者为狂悖，则臣不敢奉诏；如谓左右便嬖为狂悖，则陛下岂不能断然而去哉？窃料陛下所不能去之者，则是推诿权臣之弊也。自古以推诿臣下为盛美，然亦或以治，或以乱。汉高祖推诿群杰则治，至其后推诿王凤、王音至于王莽，则乱。光武推委二十八将而取天下则治，至其后推委后族至于董、吕、二袁，则乱。魏委荀彧则治，至委司马则乱。唐文皇驾驭英豪而取天下则治，至明皇推委李林甫、杨国忠则乱。初以推委而天下治，终以推委而天下乱，何弊之然哉？当推委之际，超擢十人，上从其九，是九人之恩出于下矣。如此则数年之间，左右前后皆权臣之党也。若斥削十人，上从其九，是九人之威出于下矣，如此则数年之间，中外远近无敢忤权臣者。以故忠义解体而君上之势孤也。前日将相大臣恣意诛戮，冤及无辜，陛下不得一举手，此岂非推委之弊耶？明皇天宝之祸未大远也，此可不为寒心哉！厥今天下大体皆坏，独祖宗德泽未泯，人心未厌，譬尪病之人，奄奄待尽，独气血仅存耳。如使人心一离，则是气血又将绝，天下无复可言者矣。而陛下以田亩未安、旱蝗害岁为患，则是生民失职，人心将离，气血将绝之时也。谨按《春秋》，灾异变见常与人事相符。灾异见于上，则祸败应于下，犹铁炭之低昂，其效可信者也。凡《春秋》书螽者，旱蝗之害岁也。然书螽凡九，而哀公十数月之间凡三书之，甚之也。甚之者，疾其害民之甚也。按是时十三年之间，而帅师伐某、侵某、取某、战于某，比他公为特甚，干戈至此而糜烂其民矣，生灵至此而为血肉矣。黄池之会，夷狄主盟中夏，天下日趋于亡矣，乃复暴兴田赋，民怨祸稔，岁大旱蝗，人有艰食之苦，圣人于此不一年而三书螽，伤之也。是知旱蝗之患，实兵戈怨毒之馀所由作也。比年以来，丑虏横行，干戈烂熳而不息，未尝一年间不战，生民日委顿，四夷日恣肆，天下不知有生之乐，几年于兹矣。创痍之民，肝脑涂地，丘陇发掘，暴露枯骨，胔腐血流者，不知几亿万生灵之命，陛下不得而见也。士卒死边野之外，妇哭其夫，母哭其子，寡妇弱子抱负轊车，望冤吊哀于千里之外，涂悲巷哭，怨痛彻天，陛下不得而闻也。陛下不见其所见，不闻其所闻，驱民万死之地而卒无一毫之利，积毁销骨，积怨伤和，阴沴作而灾疫兴，何怪乎田亩未安、螽蝗之害岁也！今者两河淮甸，赤地千里，飞蝗蔽天，公卿大臣熟视无计，而请为遣蝗之举。呜呼，即使蝗而可遣，是移心腹之疾而置之股肱，不知他境之民何苦而加之哉！臣闻天禧中，真宗以再岁旱蝗，秋稼不稔，慨然动念，实虑政令阙失，有爽天意，因诏削茶盐条禁之峻刻者，以惩旱蝗之灾。以今政令阙违，岂惟茶盐一二事而已。臣知旱蝗之害实天心之大警陛下也，而议者尚谓天灾流行，由历数运会，非政令失宜之咎。呜呼，天下有善则归诸己，天下有祸则归诸天，此岂圣贤之用心也！愿陛下少戢诛讨，少息调发，练兵实粟，养吾锐气，而全中国之力，以消旱蝗之灾。毋以精神弗效而怠惰，毋畏祸乱难戡而息志，以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，毋以草茅之言而罢之，则天下幸甚。陛下中策臣以此。又念：「朕欲复亲族，奠疆埸，靖寇攘，善风俗，使百姓乐业而亹亹迓衡，何修而可以臻此」？臣于是有以见陛下真得兴衰拨乱，以起天下之病也。窃睹陛下首怀父母兄弟之忧，中念迎亲之使，至此又以复亲族为言，是陛下痛念二圣銮舆暴露，而未有迎复两宫之策也。夫汉高祖所以还太公于楚军，岂独侯生力哉？臣尝论高帝有胜项王者五：以兵强力壮则楚不如汉，以三杰为用则楚不如汉，以驾驭诸将则楚不如汉，以关中廪粟之富则楚不如汉，以关中形势之重则楚不如汉。五者皆项王所不如，则何苦而拘太公哉？以今凋敝之馀，无汉之兵力，无汉之三杰，无汉之驾驭，无汉之廪粟，而又违远上都，弃去两河，则又无关中之形势，而欲求亲族之复，虽使如侯生千百辈往焉，臣知其无能为也。故臣尝谓欲复亲族莫若复两河，不得两河则亲族不可复。今陛下以奠疆埸为念，是欲复两河也，两河得失系天下轻重。唐神尧起晋阳，以一旅取天下，而后世子孙不能以天下取河北，其难如此。晋于春秋为大，尝驱役诸侯；至秦萃锐兵之晋，乃得韩，遂折天下脊。及韩信联齐有之，故蒯通知汉楚轻重在信。宋武号英雄，得蜀、关中，尽有故疆十分之八，然不能使一人渡河以窥边。是两河之地，王者不得则不王，霸者不得则不霸，贼得之则天下不安。臣故曰：不得两河则亲族不可得而复也。咸平中，真宗与王济论边事，济言：「蠢兹丑虏，敢尔凭陵，盖谋谟当位之臣，未有昔人之比，且国家所恃，独两河耳。此诚急贤之秋，不然，臣惧北戎饮马于河渚矣」。呜呼！济之言诚切中今日之病。臣谓欲复亲族而收两河，亦诚陛下急贤之秋，当以济言为监也。然当今最大患者，亲族之未复，疆埸之未奠，寇攘之未清，而臣愚所最患者，风俗之败坏也。风俗天下之筋络也，譬人之身所恃以维持血气者，惟筋络耳。风俗一败，则筋络又绝矣。汉唐之亡，其弊皆风俗之先坏也。故臣尝论东汉之亡，与李唐大略相似。东汉之季，阉人乱政，毒被生灵，豪杰据郡而起，天下遂裂为三国。唐末宦者蠹于内，藩镇溃于外，天下遂磔为五代。然三国之士，其好恶去就尚有可观，虽天厌汉德而刘氏犹拥虚器，亦卒以禅代。终五季之乱，其臣悉凶狠顽鄙，戕贼君亲，专为枭雄，岂天于东汉之季独多君子，而唐末专为小人哉，诚风俗渐染然也。中原乱亡，自古更迭，亦天下常事，盖未有不亡之国。然当其时，有推变于天道而言者，有以人事前知而言者，有握节而死者，有卫社稷而死者，有愤国破亡，奋不顾身，并家族破灭者，亦有知几之士挂冠而去不蹈其祸者。我国家涵养天下之士久矣，士大夫受君父之赐亦甚久矣。一朝国家有难，自公卿剑履间以及下之百执事凡几人？自王畿以达郡邑有位者凡几人？前知而言者为谁？死名节者为谁？死社稷者为谁？徇国者为谁？知几而挂冠者为谁？推变于天而知其将亡者又复谁也？方晋南渡，士流尚有聚于新亭，伤国之衰，对江山而下泣者。周之东迁，尚有不恤其纬而忧宗周之陨者。以今两宫播越，则非直东迁之辱也；陛下仓皇远狩，则非直南渡之迫也。谁复有泣对江山而忧宗庙之陨者哉！自晋风俗之坏，而海内横溃，生灵鱼肉，几二百馀载。以晋监今，其祸可胜言哉！昔田横齐之豪士，耻北面臣汉，遂自杀，从者五百馀人皆死之，无一人降汉者。诸葛诞魏室一叛臣，及其既败，所养死士三百人就戮，皆曰：「为诸葛公死无憾」。今之士大夫蒙国厚恩，何啻齐卒之受恩于田横、死士就养于诸葛哉？而含垢忍耻，视君父之戮辱甘心焉。呜呼，纵不愧田横之客，而宁独不愧诸葛之奴耶？臣故曰：今之最大患者，风俗之败坏也，风俗一败，则筋络又将绝矣。愿陛下以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，毋以草茅之言而罢之，则天下幸甚。虽然，陛下策臣等数十条，皆当今之大弊，臣既已极言之，而圣策尚谓：「子大夫涉艰险以副详延，诚亦勤矣，其必有至言欲为朕陈者，其悉言之无隐。若乃矜空文而无补于实，咎既往而无益于今者，非朕之所欲闻也。其以朕所未闻而切于时者言之，朕将亲览焉」。臣又见陛下真有意求苦口之言，以救天下之病也。然臣观陛下求苦口之言虽若甚切，而在廷之士必不敢尽言无讳，何也？臣闻鹊巢覆则凤不至，直士受祸则忠臣杜口。往者从东南来，道路籍籍，咸谓陛下即位以来，不旬月之间，戮直言者三，有是乎？岂道路之妄议乎？倘如所言，则伤威损德，为害不浅。谨按《春秋》，「陈杀其大夫泄冶」，说者谓泄冶以直谏被诛，国之大恶。时盖宣公九年也，而十年有徵舒之祸，十一年而楚子入陈，不三年之间而陈国大乱。呜呼，戮直言之士而祸至于此！然而泄冶被诛，权不在陈灵而在徵舒；前日义士被诛，权不在陛下而在左右。专杀之祸，《春秋》大恶，而况专杀直士，恶又甚焉，此楚子入陈，所以得藉口而讨徵舒也。丑虏乘隙，将以假讨恶为名，而蹑入陈之轨矣。臣是以卜在朝廷之士，必不敢尽言无讳也。然而臣犹敢区区竭愚者，窃自惟念陛下诏臣等无矜空言而陈实务，则陛下知前日滥诛为过而改之，是陛下乐闻其过矣。臣而不言，是臣负陛下；言而不从，是陛下负臣。抑臣尝闻太平兴国中，有布衣皂囊献书者，其辞狂妄，太宗览之弗罪，因谓宰相曰：「比降诏书许言事，故虽狂悖弗加罪」。至淳化中，武程上疏狂瞽，李昉请加黜削以惩之，太宗责曰：「朕曷尝以言罪人哉」！呜呼，太宗乐闻直言如此，而大臣尚请黜直言之士。幸而太宗不从，如使太宗不乐直言，而李昉之请得行焉，则武程者几上肉矣。今臣累千万言，则其罪过于皂囊之书，以臣疏贱则甚于武程，而有狂瞽之论。使陛下乐闻谠言，尚患见忌；借使人主一恶直言，大臣如昉者又从而媒孽之，则臣亦危矣。幸陛下以祖宗为监，而扩太宗纳谏之量，大臣体陛下之意，而无李昉恶直言之心，则畏避而不敢言者，亦臣之所窃耻也。臣故曰：愿陛下以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，毋以草茅之言而罢之，则天下幸甚。臣谨对。