延寿汤为圣汉扬钩深致远之威，雪国家累年之耻，讨绝域不羁之君，系万里难制之虏，岂有比哉！先帝嘉之，仍下明诏，宣著其功，改年垂历，传之无穷，应是南郡献白虎，边陲无警备。会先帝寝疾，然犹垂意不忘，数使尚书责问丞相，趣立其功。独丞相匡衡排而不予，封延寿汤数百户，此功臣战士所以失望也。孝成皇帝承建业之基，乘征伐之威，兵革不动，国家无事，而大臣倾邪，谗佞在朝，曾不深惟本末之难，以防未然之戒，欲专主威，排妒有功，使汤块然被冤，拘囚不能自明，卒以无罪，老弃敦煌，正当西域通道，令威名折冲之臣，旋踵及身，复为郅支遗虏所笑，诚可悲也。至今奉使外蛮者，未尝不陈郅支之诛，以扬汉国之盛。夫援人之功以惧敌，弃人之身以快谗，岂不痛哉！且安不忘危，盛必虑衰。今国家素无文，帝累年节俭富饶之畜，又无武帝荐延枭俊禽敌之臣，独有一陈汤耳！假使异世，不及陛下，尚望国家追录其功，封表其墓，以劝后进也。汤幸得身当盛世，功曾未久，反听邪臣，鞭逐斥远，使亡逃分窜，死无处所，远览之士，莫不计度，以为汤功累世不可及，而汤过人情所有。汤尚如此，虽复破绝筋骨，暴露形骸，犹复制于唇舌，为嫉妒之臣所系虏耳。此臣所以为国家戚戚也（《后汉·陈汤传》）。

昔帝舜南巡，卒于苍梧。秦置桂林、南海、象郡，然则四国之内属也，有自来矣。赵佗起番禺，怀服百越之君，珠官之南是也。汉武帝诛吕嘉，开九郡，设交趾刺史以镇监之。山川长远，习俗不齐。言语同异，重译乃通。民如禽兽，长幼无别。椎结徒跣，贯头左衽。长吏之设，虽有若无。自斯以来，颇徙中国罪人杂居其间，稍使学书，粗知言语，使驿往来，观见礼化。及后锡光为交阯，任延为九真太守，乃教其耕犁，使之冠履；为设媒官，始知聘娶；建立学校，导之经义。由此已降，四百馀年，颇有似类。

自臣昔客始至之时，珠崖除州县嫁娶皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。交阯糜泠、九真都庞二县，皆兄死弟妻其嫂，世以此为俗，长吏恣听，不能禁制。日南郡男女裸体，不以为羞。由此言之，可谓虫豸，有面目耳。然而土广人众，阻险毒害，易以为乱，难使从治。县官羁糜，示令威服，田户之租赋，裁取供辨，贵致远珍名珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀、奇物，充备宝玩，不必仰其赋入，以益中国也。然在九甸之外，长吏之选，类不精核。汉时法宽，多自放恣，故数反违法。珠崖之废，起于长吏睹其好发，髡以为发。

及臣所见，南海黄盖为日南太守，下车以供设不丰，挝杀主簿，仍见驱逐。九真太守儋萌为妻父周京作主人，并请大吏，酒酣作乐，功曹番歆起舞属京，京不肯起，歆犹迫强，萌忿杖歆，亡于郡内。歆弟苗帅众攻府，毒矢射萌，萌至物故。交阯太守士变遣兵致讨，卒不能克。又故刺史会稽朱符，多以乡人虞褒、刘彦之徒分作长吏，侵虐百姓，强赋于民，黄鱼一枚收稻一斛，百姓怨叛，山贼并出，攻州突郡。符走入海，流离丧亡。次得南阳张津，与荆州牧刘表为隙，兵弱敌强，岁岁兴军，诸将厌患，去留自在。津小检摄，威武不足，为所陵侮，遂至杀没。后得零陵赖恭，先辈仁谨，不晓时事，表又遣长沙吴巨为苍梧太守。巨武夫轻悍，不为恭服，所取相怨恨，逐出恭，求步骘。是时津故将夷廖、钱博之徒尚多，骘以次锄治，纲纪适定，会仍召出。吕岱既至，有士氏之变。越军南征，平讨之日，改置长吏，章明王纲，威加万里，大小承风。由此言之，绥边抚裔，实有其人。牧伯之任，既宜清能，荒流之表，祸福尤甚。

今日交州虽名粗定，尚有高凉宿贼。其南海、苍梧、郁林、珠官四郡界未绥，依作寇盗，专为亡叛逋逃之薮。若岱不复南，新刺史宜得精密，检摄八郡，方略智计，能稍稍以渐治高凉者，假其威宠，借之形势，责其成效，庶几可补复。如但中人，近守常法，无奇数异术者，则群恶日滋，久远成害。故国之安危，在于所任，不可不察也。窃惧朝廷忽轻其选，故敢竭愚情以广圣思（《吴志·薛综传》。吕岱从交州召出，综惧继岱者非其人，上疏。）。

处士宏农杨去溢。年二十。即华山公之曾孙。大将军之孙。朝散大夫邓州司马之第四子也。维岳有五。有华山之金石焉。山阜相属。含溪怀谷。所以镇其南也。维渎有四。有河宗之玉璧焉。波澜汨起。洄洑万里。所以经其北也。言其土地。则巨灵之高掌远蹠。作西汉之城池。叙其衣冠。则太尉之四代五公。为东京之柱国。然后积勋累德。枝分叶散。大君有命。临夏日之坛场。天子动容。听秋风之金鼓。是以熊罴入兆。羔雁成偫。黄宪之名。闻于海内。陈蕃之志。扫于天下。偫童忽聚。逢苦李而悬知。宾客相过。问杨梅而即对。善父母为孝。善兄弟为友。居家可移之道也。利者义之和。贞者事之干。元亨日新之德也。若夫羽陵遗策。汲冢残书。倚相之八索九邱。张华之千门万户。莫不山藏海纳。学无所遗。至如白雪回光。清风度曲。崔亭伯真龙之气。扬子云吐凤之才。莫不玉振金声。笔有馀力。远心天授。高兴生知。尽江海之良图。得烟霞之秘算。贞不绝俗。从容于名教之场。道由人宏。坐卧于羲皇之代。于时朝廷之上。山林之下。英儒赡闻之士。洪笔丽藻之客。希末光而影集。听馀声而响和者。犹藩篱之望天地。鳞介之宗龟龙也。嗟乎。阴阳为道。大道无亭毒之心。祸福唯人。圣人有抑扬之教。智焉而毙。仁焉而终。今也则亡。叹颜回之短命。死而可作。冀随会之同归。文不在兹乎。天之将丧也。以某年某月某日。终于某所。越仪凤四年十月二日。归葬于华阴之某原。林野弥望。关山寥廓。樵童牧竖。孟尝君之池台。一去千年。丁令威之城郭。悲缠于鲁卫。痛深于花萼。姜肱没齿。无因共被之欢。钟毓生年。无复同车之乐。呜乎哀哉。铭曰。

叔虞建国。天锡之唐。伯侨受氏。食采于杨。五侯簪黻。四代轩裳。有德有行。如圭如璋。乃生男子。初寝之床。从公小大。辨日炎凉。天下之宝。邦家之光。神锋太峻。旗鼓相当。事亲以礼。左右无方。交朋以信。芝兰有芳。文犀健笔。白凤雕章。鹏鴳齐致。江湖两忘。谓天辅德。则惟其常。歼我吉士。于何不伤。关山摇落。洲渚苍茫。黄尘匝地。白露成霜。左右刮骨。亲宾断肠。摧残玉树。埋没金乡。交交黄鸟。爰集于桑。命不可续。人之云亡。

夫魁北藏枢。秉三奇于紫掖。昆西运轴。森万族于黄舆。方领圆冠。棹九流而宗学海。霓裳羽服。乘六甲而下仙岩。虽辰像微茫。不能味甘陈之识。陬维窅邈。不能探章亥之功。仁义与礼乐可遵。未出死生之境。昏默与清虚可尚。才居天地之先。且造化以六合为功。圣人以二门分教。岂夫百千万劫。量其远近。三十七品。语其功业者哉。况性相之微。不可以名言得。虚有之妙。不可以智力知。三千之净土无边。八万之法门虚受。能住不思义解脱者也。维摩诘者。华言净名居士也。没于妙喜之国。生于毗邪之域。大仙那提之子。常修梵行。世号白衣居士焉。故总妙圆明。现身方丈。无起无住。不去不来。空色空而取真空。灭生灭而求寂灭。或归之于无物。或得之于默然。邪正于是路殊。语言由其道断。居士之真宗也。若乃家室不离而教传缁服。天子回向而身为白衣。让金粟之尊。未即如来之位。晦玉毫之相。空留长者之名。亦犹百谷之王。以下莫能大。六虚之相。居高而自卑。居士之洪谦也。若乃移外方之诸佛。一室规乎四天。对乐世之众生。一劫成乎七日。毛孔之内。鼓大海之波涛。芥子之中。郁须弥之巘崿。掷世界于恒沙之外。不觉不知。摄高堂于大会之前。同瞻同仰。岚风动地。口吸莫以为难。猛火燃天。腹贮但闻其一。居士之神通也。若乃偫邪作梗。诸恶延灾。众生茹焚溺之悲。含识迫伤夷之患。由是骋自在之力。纵无碍之威。破烦恼而击悭贪。斩毒蛇而擒醉象。朦幢暂建。面缚四魔。智剑才挥。心降六贼。故使波旬振詟。不能变帝释之容。外道摧残。不能窃真如之业。居士之威力也。若乃非相成光乎是相。故见于威仪。无言假道于有言。方形于问答。宏乞食之理。须菩提但觉茫然。闻宴坐之谈。舍利佛不能加报。摩诃迦叶息言于二乘。大目揵连吞声于四众。亦由明镜内鉴。照之而不疲。洪钟外发。扣之而必应。是以五百弟子。同称我不堪任。二千门人。尽得无生法忍。居士之灵辨也。若乃智总大雄。心行菩萨。虽人我无相。以拯救为怀。忧本无忧。忧凡俗之忧。病本无病。病众生之病。富室贫里。等资其福田。酒肆淫房。广谈其善诱。则知去重昏之小翳。朗惠日而无私。□中根之大茎。沾法雨而同润。居士之慈悲也。若乃前际后际。无昧于因缘。成时化时。不违于本愿。光严悟矣。行念其道场。新学豁然。坐知其宿命。晨持乳钵。未息粗言。中设饭盂。普均香气。有疾菩萨。忧恼于是并除。犯律比邱。疑悔由其倾盖。居士之利益也。若乃恭承父训。事方便以崇严。瞻望母仪。奉智度而资受。结齐肩于法喜。坐咏宜家。期上足于尘劳。行同入室。因风起对。共赏慈悲。他日趋庭。独推诚实。知识慕善。道品所有居先。伴侣求真。度法由其见托。居士之宗党也。若乃上栋下宇。空寂为轮奂之资。净服名衣。惭愧入裁缝之用。开八正之路。则众马交驰。坐四禅之床。则身心不动。智惠之果。秋垂无漏之林。净妙之花。春发总持之苑。禅悦为味。讵假珍羞。解脱充浆。宁思玉液。奏法音之乐。则丝竹藏声。烧异品之香。则旃檀罢郁。居士之游处也。于是随意所转。觉路遐通。应缘而摄。梁津尅济。恢勇猛之志。则火□生莲。广□虚之因。则水中现月。法本希有。若都优昙之花。道之将行。大备贝多之叶。举阎浮之国土。礼敬忘疲。想毗耶之人天。声尘不朽。居士之遗迹也。得其道者。则三乘弟子。羞称多闻。行其法者。则七种学人。莫不爱乐。是致四天赞仰而无暇。十地攀接而无阶。王者资而九有清。偫生闻而六念作。虽骊龙改地。共尊金粟之仪。水土迁行。长奉宝台之供。我国家神明造物。圣政调时。涤瑕秽而玉镜清。刬浇讹而撝大朴。牢笼七十七代。郁映万八千年。率土之滨。罔有弗韪。普天之下。共惟帝臣。京坻积而铜爵鸣。钟鼓和而玉羊现。将益四生之福。爰开十善之因。精舍广祇陁之园。列郡扬净名之教。万姓资其分别。八方畅其休明。天地平成。于是乎汲引。在江宁县瓦棺寺变相者。晋虎头将军顾恺之所画也。尔其上缠珠斗。下控金陵。六代为天子之都。三分入王孙之国。礼让流行之地。英灵诞秀之乡。鹫岩分虎踞之山。雁塔枕龙盘之水。总幽閒与形胜。则瓦棺之寺焉。昔有晋庄严净域。时梵侣以规模虽广。雕饰未周。永念粹华。每疚怀于须达。共成圆满。而假力于檀那。凡厥施财。莫匪鸣刹。顾君乃连扣资数百。笇逾千万。大众眙愕。不知其然。君习气精微。洗心闲雅。虽缨弁混俗。而缋素通神。乃白缁徒。令其粉壁。于是登月殿。掩云扉。考东汉之图。采西域之变。妙思运则冥会。能事毕则功成。神光谢而昼夜明。圣容开而道俗睹。振动世界。谓弥勒菩萨下兜率之天。照耀虚空。若多宝如来踊耆阇之地。由是士女骈比。拥路争趋。车马轩轰。倾都盛集。玉贝交献。须臾而宝藏忽盈。青凫乱飞。俄尔而铜山崛起。纳缯帛者继踵。施衣布者架肩。当鸣刹而虽则可惊。不崇朝而过其本数。非夫精义入神者。孰能与于此乎。虽江山寂寥。居处缅邈。年移代改。留侯叹过隙之驹。郭是人非。丁令化辽城之鹤。由是观其道场妙矣。谓应供而来仪。床枕俨然。疑有怀于问疾。目若将视。眉如忽嚬。口无言而似言。鬓不动而疑动。岂丹青之所叹咏相好之有灵哉。顶礼者肃如在之心。瞻仰者发归依之念。信受演说之旨。大布于人天。住持负荷之规。实存于牧宰。刺史杨令琛。怀轨物之量。韫不伐之才。五服当列土之荣。千里负专城之寄。移风易俗。频垂董相之帷。揖道归真。再拥文侯之彗。长史薛宏。以仁贤雅望。迂德于仲举之舆。司马成景贺。以卿相高才。屈迹于士元之骥。俱游六艺。贮籯金而常满。共逢三朋。揽衣珠而永悟。县令陆彦恭。风神俊迈。境宇恬虚。虽驯雉巳彰。实割鸡焉用。风亭月牖。还开见宝之词。石冷泉清。颇恣分襟之赏。修菩萨之行。则仰之弥高。现宰官之身。则威而不猛。相门出相。兹焉在兹。伫闻抟击鹏衢。栖迟凤沼。岂徒播兹风化。奏彼弦歌而已哉。丞郑孝义。逸气飞腾。英怀倜傥。擢命世之标干。挥舍人之符彩。我之自出。凤楼鸣五色之雏。家之积善。牛渚降九派之族。宏才博学。再阅康成之门。爱客好贤。重睹当时之驿。朋友推其令誉。人吏偃其高风。历州县而暂劳。献盐梅而讵远。主簿于植。才艺早著。水镜长悬。将骋骥于高门。先渐鸿于下位。尉史惟清。以雍容儒雅。门专秉直之风。以磊落才雄。岩引乘箕之宿。则知龙驹千里。非黄绶之所羁。鹤鸣九皋。惟青天之是瞩。家裘不坠。望台铉而相辉。堂构克隆。见公侯而必复。寺主昙影及徒众并诸寺大德等。并法身挺秀。觉意圆明。屈拔提之尊号。怀盛明之忍辱。四十二之贤圣。接踵比肩。一十八之□虚。心持目想。勇猛精进。将亿耳而齐驱。博达多闻。与阿难而并骛。言论辨了。有类鹏蓍。体性利根。更嘉鸯掘。故能经行不倦。拯济忘疲。模楷四流。笙簧二谛。邑人左补阙冯宗右拾遗孙处元等。并资忠履孝。抱义怀仁。凝大江之精灵。郁高山之景行。莫不衡门育德。华省驰声。或长揖九徵。或光膺八命。所以东南蓄宝。江左有人焉。既而道俗披诚。宾僚托款。滥见推于相质。远不让于当仁。弟子谬忝词场。频擢桂林之秀。言瞻法宇。早从祗树之游。睹泡影之皆虚。悟声色之非实。虽心为形役。而志与道俱。思惟必在于佛乘。梦想无忘于梵行。观居士之迹。不可思议。阅居士之言。得未曾有。恨不亲承圣旨。捧袂于不二之门。躬奉尊颜。跪履于大千之界。托菩萨之下位。共拂天花。接比邱之末行。同窥圣果。昔赞舞鸾之化。每有愿于揄扬。今从问鹏之游。岂得默而无述。尔时欲重宣此义。是以敢作铭云。其词曰。

元气浩浩。大匠存存。锤鞴精粹。折托乾坤。四生有劫。六趣无门。爱流夕涨。尘飞昼昏（其一）。

巍哉世雄。应期来现。妙矣居士。随缘利见。大庇生灵。遂荒台殿。劫尘遐邈。恒沙法遍（其二）。

空床寂寂。虚室闲闲。文殊奄至。波旬遽还。拔毛沃海。剖芥藏山。地分珠柱。天润玉颜（其三）。

智惠无边。威灵具足。广延宝座。高蹈金粟。振动人天。津梁道俗。火宅垂荫。幽徒炳烛（其四）。

于赫有晋。像教斯传。缋事□矣。灵仪在焉。神光夕照。瑞相朝圆。赩如电掣。皎若星悬（其五）。

我皇垂拱。诞膺宝位。控引四流。陶钧万类。法阐妙有。灵通梦寐。政事以和。物无不利（其六）。

天阴南斗。地拥东吴。江山作固。台垒称都。俗富英俊。人多给孤。庄严结构。炳焕规模（其七）。

瞻彼邦邑。媚兹寮寀。化偃一同。声驰四海。冰王常莹。松筠不改。乃眷道场。肃焉如在（其八）。

薄游净域。永念毗耶。香如致饭。衣似持花。嚬容示疾。启齿降邪。室怀方丈。会想无遮（其九）。

杳杳三界。茫茫九有。瞻仰睟容。思惟受手。式刊贞石。佥图不朽。盛烈鸿名。天长地久（其十）。

神功元年。龙集丁酉。我有周金革道息。宝鼎功成。朝廷大宁。天下无事。皇帝受紫阳之道。延访玉京。偫臣从白云之游。载驰瑶水。笙歌入至。元鹤飞来。时余以银青光禄大夫忝在中侍。拥青旄之节。陪翠鸾之旗。昔奉车子侯。独随武帝。昌明为御。每侍轩游。比之今日。未足多幸。是时屡从严祀。遥谒秘封。尝睹众灵如云。偫仙蔽日。乃仰感王子晋。俯接浮邱公。行吹洞箫。坐弄云凤。窃欲邀羽袂。导鸾舆。求不死于金庭。保长生于玉册。上以尊圣寿。下以息微躬。因登缑山。望少室。寻古灵迹。拟刻真容。得王子晋之遗墟。在永水之层曲。且欲开石室。营寿宫。庀徒方兴。畚锸攸作。乃得古藏焉。其藏上无封壝。内有甓瓦。南北长二丈二尺。东西阔八尺。中有古剑一。长尺馀。铜碗一。并瓦器二。其器文彩怪异。非虫篆雕斲所能拟也。又有古五铢钱朱漆片数十枚。初开时文彩可见。及枨拨之。应手灰灭。既无年代铭志。不知爵里官族。参验其事。已曾为人所开。于是抚之永怀。念昔增密。始知有形必弊。涉器则毁。钟鼎玉帛。非度世之资。名位宠章。为累真之府。未能独立物表。超世长存。与日月齐光。天地比寿。非天道乎。君窅窅冥冥。久幽珍藏。迨此昭发。岂不欲感示元契。奇畅灵期。昔王乔古坟。惟留一剑。令威荒冢。又叹千年。起予道心在乎此。仰惟圣主仁慈。恩被草木。阳和掩骼。既昭国典。至德埋胔。又在周令。今此藏亏露。诚感仁恻。谨历吉日。协良辰。即以其年十月甲子朔。具物备容。还定旧圹。豚鸡在奠。牺樽若歆。哀其铭志磨灭。姓位不显。乃锡之名曰窅冥君。其铭曰（铭入薛稷）。

洪范向用五福。其一曰寿。延命至于期颐。皇天犹以为景福之最。况神仙度世。永无穷乎。然则长生大法。无等伦以俦拟。当代之人。忽而不尚者何哉。尝试论之。中智已下。逮乎民氓。与飞走肖翘同。其自生自死。昧识所求。不及闻道。则相与大笑之。中智已上。为名教所检。区区于三纲五常。不暇闻道。而若存若亡。能挺然竦身。不使恒情汨没。专以修炼为切务者。千万中或一人而已。又行之者密。得之者隐。故举俗罕闻其行。悲夫。昔桑矫问于涓子曰。自古有死。复云有仙。何如。涓子曰。两有耳。夫言两有。则理无不存。理无不存。则神仙可学也。嵇公言神仙以特受异气。禀之自然。非积学之所能致。此未必尽其端矣。有不因修学而自致者。禀受异气也。有必待学而后成者。功业充也。有学而不得者。初勤而中惰。诚不终也。此三者。各有其旨。不可以一贯推之。人生天地中。殊于众类明矣。感则应。激则通。所以耿恭援刀。平陆泉涌。李广发矢。伏石饮羽。精诚在于斯须。土石应犹影响。况丹恳久著。真君不为潜运乎。潜运则不死之阶立致矣。孰为真君。则太上也。为神明宗极。独在于窈冥之先。高居紫微之上。阴骘兆庶。诗称上帝临汝。书曰天鉴孔明。福善祸淫。不差毫末。而迷误之子。焉测其源。日用不知。背本向末。故远于仙道者有七焉。近于仙道亦有七焉。当世之士。不能窥妙门。洞幽赜。雷同以泯灭为真实。生成为假幻。但所取者性。所遗者形。甘之死地。乃谓常理。殊不知乾坤为易之韫。乾坤毁则无以见易。形气为性之府。形气败则性无所存。性无所存。则于我何有。此远于仙道一也。其次谓仙必有限。竟归沦堕之弊。彼自昏于智察。则信其诬罔。讵知块然之有。起自寥然之无。积虚而生神。神用而孕气。气凝而渐著。累著而成形。形立神居。乃为人矣。故任其流遁则死。返其宗源则仙。所以招真以鍊形。形清则合于气。含道以鍊气。气清则合于神。体与道冥。谓之得道。道固无极。而仙岂有穷乎。举世大迷。终于不悟。远于仙道二也。其次强以存亡为一体。谬以道识为悟真。云形体以败散为期。营魄以更生为用。乃厌见有之质。谋将来之身。安知入造化之洪炉。任阴阳之鼓铸。游魂迁革。别守他器。神归异族。识昧先形。犹鸟化为鱼。鱼化为鸟。各从所适。两不相通。形变尚莫之知。何况死而再造。诚可哀者。而人不哀。远于仙道三也。其次以轩冕为得意。功名为不朽。悦色耽声。丰衣厚味。自谓封殖为长策。贻后昆为远图。焉知盛必衰。高必危。得必丧。盈必亏。守此用为深固。置清虚于度外。肯以恬智交养中和。率性通真为意乎。此远于仙道四也。其次强盛之时。为情爱所役。班白之后。有希生之志。虽修学始萌。而伤残未补。靡蠲积习之性。空务皮肤之好。窃慕道之名。乖契真之实。不除死籍。未载元箓。岁月荏苒。大期奄至。及将殂谢。而怨咎神明。远于仙道五也。其次闻大丹可以羽化。服食可以延年。遂汲汲于炉火。孜孜于草木。财屡空于八石。药难效于三关。不知金液待诀于灵人。芝英必滋于道气。莫究其本。务之于末。竟无所就。谓古人欺我。远于仙道六也。其次身栖道流。心溺尘境。动违科禁。静无修持。外邀清誉之名。内蓄奸回之计。而人乃可欺。神不可罔。远于仙道七也。其次性耽元虚。情忘嗜好。不求荣显。每乐清闲。体气至仁。含宏至静。栖真物表。超迹岩峦。想道结襟。以无为为事。近于仙道一也。其次希高敦古。刻志尚行。知荣华为浮寄。忽之而不顾。知声色能伐性。捐之而不取。剪阴贼。树阴德。惩忿窒欲。齐毁誉。处林岭。修清真。近于仙道二也。其次身居禄位之场。心游道德之府。以忠贞而奉上。以仁义而临下。宏施博爱。内莹清澈。外混嚣尘。恶杀好生。近于仙道三也。其次潇洒荜门。乐贫甘贱。抱经济之器。泛然若虚。洞古今之学。旷然若无。爵之不从。禄之不受。确乎以方外为尚。恬乎以摄生为务。此近于仙道四也。其次禀颖明之姿。怀秀拔之节。奋忘机之旅。当锐巧之师。所攻无敌。一战而胜。然后静以安身。和以保神。精以致真。近于仙道五也。其次追悔已往。洗心自新。虽失之于壮齿。冀收之于晚节。以功补过。过落而功全。以正易邪。邪亡而正在。轗轲不能移其操。諠哗不能沦其虑。惟精惟微。积以成著。其近于仙道六也。其次至孝至贞。至义至廉。按真诰之言。不待学修而自得。比干剖心而不死。惠风溺水以复生。伯夷叔齐。曾参孝已。人见其没。道使之存。如此之流。咸入仙格。谓之隐景潜化。死而不亡。此例自然。近于仙道七也。取此七近。放彼七远。谓之拔陷区。出溺途。碎祸车。登福舆。始可与涉神仙之律矣。于是识元命之所在。知正气之所由。虚凝淡漠怡其性。吐纳屈伸和其体。高虚保定之。良药匡辅之。使表里兼济。形神俱超。虽未得升腾。吾必知挥翼丹霄之上矣。夫道无形无为。有情有性。故曰人能思道。道亦思人。道不负人。人无负道。渊哉言乎。世情谓道体元虚。则贵无而贱有。人资器质。则取有而遗无。庸讵知有自无而生。无因有而明。有无混同。然后为至。故空寂元寥。大道无象之象也。两仪三辰。大道有象之象也。若但以虚极为妙。不应以吐纳元气。流阴阳。生天地。运日月也。故有以无为用。无以有为资。是以覆载长存。仙圣不灭。故谓生者。天地之大德也。所以见宇宙之广。万物之殷。为吾存也。若烟散灰灭。何异于天倾地沦。彼自昭昭。非我所有。故曰死者。天人荼毒之尤也。孰能褒大德。黜荼毒。拂衣绝尘。独与道邻。道岂远乎哉。行斯至矣。夫至虚韫寂。待感而灵。犹金石含响。待击而鸣。故豁方寸以契虚。虚则静。凭至静以精感。感则通。通则宇宙泰定。天光发明。形性相资。未始有极。且人之禀形。模范天地。五脏六腑。百关四肢。皆神明所居。各有所主守。存之则有。废之则无。有则生。无则死。故去其死。取其生。若乃讽太常之金书。研洞真之玉章。集帝一于绛宫。列三光于紫房。噏二曜之华景。登七元之灵纲。道备功全。则不必琅玕大还而高举矣。此皆自凡而为仙。自仙而入真。宜与道合。谓之神人。神人能存能亡。能晦能光。出化机之表。入大漠之乡。无心而元鉴。无翼而翱翔。嬉明霞之馆。宴羽景之堂。欢齐浩劫。而福无疆。寿同太虚。而不可量。此道布在金。安可轻宣其奥密乎。受学之士。宜启玉检。以探其秘焉。又儒墨所崇。忠孝慈仁。仙家所尚。则庆及王侯。福荐祖考。祚流子孙。其三者孰与为大。呜呼。古初不可得而详之。羲轩以来。广成赤松令威安期之徒。何代不有。远则载于竹帛。近则接于见闻。古今得之者。皎皎如彼。神仙可学。炳炳如此。凡百君子。胡不勉哉。

余尝作尉甸服。闻侯真人升仙之说。而未熟其事。洎辛已岁。宰于斯邑。与渤海高公为交代。方睹其文。及诘诸耆耋。皆与前文符验。噫。神仙之术。虽贤哲犹疑。而道华登高松。蹑云路。系衣松杪。炉香尚烟。杳然升天。孰能致诘。高公博学好古。欲旌其迹。俾蹈道之士。励志精勤。故授受于子。克成其事。岂子晋吹笙来缑山。令威化鹤憩华表。独留名于前代。而不暂还故乡。是刻石旧居。以期于绛节。