诗文库 正文
再和胡右丞视学 北宋 · 吕陶
押词韵第三部 创作地点：四川省成都市崇州市
士有幸不幸，所逢皆一时。
道隆学自正，文敝俗亦衰。
匪惟古今异，况复好恶随。
观诗不观政，争议毓与基（自注：诗有孙毓、王基之学。）。
穷经不穷法，区区论桓僖。
必得大匠诲，然后圆中规。
譬欲考躔度，亦先由浑仪。
所以君子教，众材无弃遗。
公来镇西州，为民张四维。
且曰化未孚，执咎归之谁。
醇醲造礼义，偷薄生夸毗。
予其本庠序，动以经为师。
善道易牖进，应和如埙篪。
自此石室生，处躬无匪彝。
勤诚戒挑达，美颂赞缉熙。
屡闻讲鼓集，不见儒冠攲。
远或千里至，箧笥相携持。
公堂坐无地，布满东西垂。
学殖务栽培，心茅悉芟夷。
前瞻数仞墙，竞欲趋公扉。
谓公富经术，执卷将问逵。
诵公勤学篇，华柔鄙玄晖。
杏坛乘春风，一日千万枝。
昔公长乌台，奏囊成殿帷。
药石尽晦密，世人罕闻知。
今公倡儒教，群情革其非。
道胜逢大壮，文明契重离。
继有巨篇作，拜贶如受龟。
咸韶奏清庙，音中爽与蕤。
琳琅聚宝肆，亘夜腾晶辉。
蛙鼓畏不鸣，鼠璞羞路岐。
信矣蜀政美，声闻已四驰。
海宇翘首望，天高终听卑。
行闻十行诏，匪朝促公归。
虽欲在泮饮，盛事安可期。
儒言 其六十九 党 宋 · 晁说之
出处：全宋文卷二八一二
国家因党与而倾亡，经术因党与而不明，《春秋》以《传》而分为三，董仲舒、江公、刘歆于三家始倡其所异而堤防之，杜预、何休、范宁又辟土宇而兴干戈焉。毛《诗》初异于郑氏，而王肃申毛，孙毓理郑，皆相待如寇雠，愈出而愈怨矣。元行冲叹其「父康成、兄子慎」，「宁言孔圣误，不道服、郑非」，良有以也。
答吴斗南 南宋 · 朱熹
出处：全宋文卷五五七五、《晦庵先生朱文公文集》卷五九
所示《庙议》，乃全用《左氏》「临于周庙」一条为说，然不知似此安排有何经据？如高祖以下通为祢庙，已非所安，又皆以西为上，乃后汉同堂异室之制，无复左昭右穆之分，非古法也。若如《江都集礼》所载孙毓之说，却似可信，而所示旧八庙图近之。不知是谁所定？但其图又以庙皆东向，而以北为昭，南为穆，乃是室中祫祭之位，而非庙制耳。周有帝喾庙，礼书并无此文，《左传》亦无此说，似难臆断。况僖祖只可比后稷，又与帝喾不相似。如此牵合，如熹之陋，固不敢尽信，况朝廷诸贤皆深于礼者，恐亦未敢便依此改作也。《草木疏》用力多矣，然其说兰蕙殊不分明。盖古人所说似泽兰者，非今之兰（泽兰此中有之，尖叶方茎紫节，正如洪庆善说。若兰草似此，则决非今之兰矣。），自刘次庄以下所说，乃今之兰而非古之兰也。今并引之而无结断，却只辨得「畦畹」二字，似欠子细。又所谓蕙，以兰推之，则古之蕙恐当如陈藏器说乃是。若山谷说，乃今之蕙而亦非古之蕙也。此等处正当掊击，乃见功夫。今皆如此放过，似亦太草草矣。荼恐是蓼属（见《诗》疏《载芟》篇。），故诗人与堇并称。堇乃乌头，非先苦而后甘也。又云荼毒，盖荼有毒，今人用以药溪取鱼，荼是其类，则宜亦有毒而不得为苦苣矣。「如荠」「如饴」，乃诗人甚言周原之美，旧室之悲，如《易》之载鬼，《诗》之童羖，非荼实能甘也。熹读书最少，然见此类，不能无疑者尚多，则恐此书亦更少子细也。若论为学，则考證已是末流，况此又考證之末流，恐自此不须更留意，却且收拾身心向里做些工夫，以左右之明，其必有所至矣。若遂困于所长而不知所以自反，则熹之愚窃为贤者惜之也。因便奉报，不觉倾倒，勿过勿过！南北相望，未知见日，千万珍重，以副愿言。
贺皇子国公诞生皇孙劄子 南宋 · 魏了翁
出处：全宋文卷七○七六、《鹤山先生大全文集》卷六七 创作地点：浙江省杭州市
恭审帝胄绵休，文孙毓秀，宸欢允洽，民气咸和。恭惟皇子国公迪德温恭，秉心端厚。佩陆离而中度，玉孚尹而含辉。仰承燕翼之谋，爰叶熊占之梦。世之不显，益隆周室之本支；国以永存，丕启汉家之苗裔。有室大竞，无疆惟休。某叨侍严宸，幸逢熙旦。覃吁载路，已觇嶷嶷之姿；蕃衍盈升，更兆绳绳之庆。厥为忻跃，罔既敷棻。