通判晋州孙冲谨斋沐致书知州太博：夫文章，由秦汉已往，殆不复古矣。齐、梁、陈、隋，尤无所取焉。唐之所尚，句读声韵必须一体，章表、制诏、书檄、诰令，凡于动作系乎文词者，必以偶对声韵，所以文不逮理，而作者徒相踵也。在唐独韩愈奋不逐时俗，分甘穷达，而至死不渝。故其□于孔子之□，如荀、孟者无惭色焉。由韩愈氏之道，当时之人随而变者众矣，独樊宗师益苦其词，使人莫能解晓。畴昔尝得樊生所为《绛守居园池记》一篇，他文未尝得见耳。自首至末，凡能通者，不过数句。冲负其文，区区十馀年，卒不逢能读者。冲颇□□生未知其道，果宜如是邪？孔子曰：「周监于二代，郁郁乎文哉」！文之如周礼，则使人易为耳。茍如樊生，乃周公之道无以教人也。是樊生迂言吃句，独取异于当时乎？不深思之邪？夫六经者，盖垂教者也，欲后人诵其言而思其所为也。六经之外，百氏之说，立言导意，亦未有刻于樊生者矣。夫樊生之文，自述而自训则可矣，待其千百年有裨于世者，固无有哉。执事博物达理，出言有章，谅于斯文亦久留意。冲不敏，敢以樊生之文为请，望执事无惜剸析，俾后人知乎文章之指归也。冲顿首。

长子治境，地势夷衍，南有慈林，实襟冯之镇，与紫云山连麓对峙，岿然在乎其右。周览形势，不甚壮观，粗有可采。孤峰峭拔，林壑邃幽。其踞地堀起，则骧首偃蹇；其分势掩抱，则交臂拱揖。樵竖纪其胜概，麻衣目为福地。秀气所钟，挺生贤哲，有宋名臣曰文康公，实生其间。自公童稚时，秀颖不凡，及长，文章深醇，蔚为儒宗，践更膴仕。及登台辅，佐佑仁宗，勋在王室。始，公之父来自晋阳，五季兵乱，卜幽避地，遂隐居山寺，为终焉之计。逮文康衣锦，追念遗迹，忾然兴怀，买地施僧，永充常业，恋恋于桑梓之情。自天圣二年迄今凡一百馀年，寺僧耕植自养，可度岁腊，□饱□□，私自念言：我大雄世尊尚有乞食之劳，今我比丘食指稍众，所仰哺者，岁有仓箱之望，此大檀越所赐，其利无穷。相与讽呗作礼，荐以冥福。旧有祠堂，绘像王氏，自隐士而下至不疑，凡五人。隐士讳□纯，字太朴，赠太子太师。文康公名犯庙讳，字晦叔。长讳益恭，官至司农少卿，赠特进。次子讳益柔，官至龙图阁直学士、特进。子讳慎言，字不疑，官至中散大夫，居洛社，为九老。又有孙尚书冲升伯及其孙永曼叔，亦居其中，本阳翟人，俱以文章擅名。初，升伯为本路漕使，继守是邦，以谓慈林山地产钜贤，挟节来游，赋诗作记，称述厥美。曼叔帅并门，亲题榜额，屡贻竿牍，严护仪像。客有居士，面山而居，慕林泉之乐，因以为号，逍遥禅刹，徘徊祠宇。主僧告居士曰：「某□自幼出家，受檀越供养为粥。或僧德公之赐，铭感于心，惧有遗忘，或书题漫灭，来者不知，愿居士记其本末，刻之坚珉，以告夫后之人，以衲子之不忘本也」。居士曰：「汝谈空之流乎！有形者终坏，有象者终灭。祠有象也，祠存则思其人，既隳则已；石有形也，石存则规其石，既勒则已。惟有德者感人也深，而其传无所终穷，又奚待于鄙文哉？虽然，无字碑寓意于无书，或谓无字安用碑？亦太高之诒。夫有有则有无，无有则亦无无；有之则其利，而无之亦其用。石者其有也，记以文者，盖托其所无耳。惠人之恩德，因垂不朽，□其所托耳。佛子知恩，以记报恩，□□情之所喜也」。遂因以书。慈林居士张□记。