某一日之顷，蒙赐翰者二，遗以佳士，前辈意也。昨临行时，问人物于潜夫郎中，以英幕洪君告。过泉又问圣与常簿，具言其在官时与之商确文字，极有工夫。过潮偶于受词牒中见其为法曹拟笔，盖雅干兼之。近得其通问书，粹美精密，起敬久之。今乃知其二十年前尝从文溪游，则受知又在二刘之先。所谓平昌一言足信，况崔、李继至而交说耶？幸语洪君，且为某留。前此台阃诸公岂无相料理意？乃若留以有待，窃以自喜，并以为公谢。极知柳南嫉恶去恶之心，前晚笔下深有为吾党意，不忠不孝人所共嫉，使乖崖以匹夫而径行其志于今，其得免否？本朝之法亦太密矣，有尺寸之柄，呼有司按行之，岂不足伸吾志？欲速则不达耳。此其事虽未免少躁，而其志则可哀已。今端民帖然，谁之力也？盍亦思所以明之乎？某昨睹召命，每见必劝行，明公不以为然。春而夏，夏而秋至矣，巽椟又上，私窃不乐。昨莫见省移，乃大叹服公之见远矣。道不容奚病？当庆元攻道学时，水心先生为淮东总，迎亲未行，言者谓寘于海滨寂寞之地，善类皆谓其实不然，水心未尝辨明而自定。公以部使者迎侍，何尝自乐？自今观之，水心笔力妙一世，虽学微有偏，而议论到处，横绝古今。百世之不朽者常存，一时言者如潦归壑，今安在哉？惟公益立其大者，则朋友之望也。

顷余刻此书于番禺，委同官卢方春辈置局刊误，属以召去，去时书犹未成。后得其本，殆不可读，有漏数行者，有阙一二句者，有颠倒文义者，如鲁鱼亥豕之类则不可胜数，意诸人为官事分夺，未之过目耶？抑南中无善本参校耶？每一开卷，常败人意。其后乃有越本，亦多误。莆泮池书差备，今郡文学王君谓朱先生《易本义》精于理者也，谓真先生此书邃于文者也，既刻《本义》，遂及《正宗》。或虑费无所出，君命学职丁南一、郑岩会学廪，量出入，得赢钱六十七万，而二十四卷者亦毕工。吾里藏书多善本，游泮多英才，傍考互校，它日莆本当优于广、越矣。世固有亲登二先生之门，执经北面，师在则崇饰虚敬，托此身于青云，师死则捐弃素学，束其书于高阁者。君妙年，前不及朱，后不及真，而尊敬二先生之心拳拳如此，岂不甚贤矣哉！君名庚，字景长，温陵人。

存心斋谕学生林居雅、笃信斋长学生黄𢙄、服膺斋长卢方春、斋谕林公槐、禔身斋长章汝钧、斋谕黄纲、习是斋长朱应元、斋谕龚琦、允蹈斋长王日新、斋谕陈一中、存心斋长周彧、守约斋长陈季彊、斋谕吴附凤、养正斋长张玘、斋谕颜复之、持志斋长水丘褒、斋谕周景励、节性斋长陈鼎新、斋谕蔡梦雷、经德斋长姜文龙、斋谕林拾、诚意斋长高哲、斋谕戴鑫、率履斋长陈扬誉、斋谕潘震孙、循理斋斋长胡梦高、斋谕蔡广、时中斋长胡嗣家、斋谕李时琇、笃信斋斋谕林旂、果行斋长陈将、斋谕陈士登、务本斋长邵忱、斋谕闾丘成、贯道斋斋长章士元、斋谕黄时若、观化斋长徐信卿、斋谕臧元孙、立礼斋长王若讷、斋谕叶实劄子：居雅等窃见神祠之立，国典所系，自太学初兴，庙貌随建，禬禳祈祷，灵异未易殚述。如今岁五月初仓猝戢暴，九月初潜弭火警，阴有感孚，如响斯答。惟是曩立神祠，私以护学灵通为称，未该赐号。近者生员陈懿孙形之梦兆，以谓不当私畀名称，合经朝廷陈乞。神之有知，能为斯言，揆之理义，殊合典制。矧今际遇圣君贤相，优崇学校，若蒙宠荣，特畀恩秩，命以徽号，使神人两安，为惠实溥。伏候指挥。

思肖生于理宗盛治之朝，又侍先君子结庐西湖上，与四方伟人交游，所见所闻广大高明，皆今人梦寐不到之境。中年命于涂炭，泊影鬼区。仰怀理宗时朝野之臣，中夜倒指，尝数一二名相：崔公与之、李公宗勉、游公似、杜公范、吴公潜、董公槐。阃臣：孟公珙、彭公大雅、余公玠、赵公葵、陈公靴、向公士璧。名臣：徐公元杰、蒋公重珍、度公正、徐公峤、潘公牥、郭公磊卿、张公端义、刘公汉弼、章公琰、李公韶、张公忠恕、王公遂、刘公宰、蔡公范、王公迈、曹公豳、杜公渊、徐公经孙，萧公山则、陈公昉、黄公自然、洪公天锡、范公丁孙、李公伯玉。道学：真公德秀、赵公汝谈、袁公肃、蔡公抗、赵公汝腾、钱公时、徐公霖。文臣：李公心传、洪公咨夔、魏公了翁、危公科、程公公许、刘公克庄、汤公汉、刘公子澄。诗人：徐抱独逸、戴石屏复古、敖臞庵陶孙、赵东阁汝回、冯深居去非、叶靖逸绍翁、周伯㢸弼、卢柳南方春、翁宾旸孟寅、曾苍山几、杜北山汝能、翁石龟逢龙、柴仲山望、严月涧中和、李雪林龏、严华谷粲、吴樵溪陵、严沧浪羽、阮宾中秀实、章雪崖康、孙花翁惟信。其他贤能名宦、豪杰人物、老师宿儒、仁人义士，僻在遐方异县、深山穷谷，诚匪车载斗量所可尽。如斯诸君子，落落参错天下，当时气燄，何其盛哉！度宗登极，权臣持国，士气沮丧，畏祸燃身，相尚卖谀，平日挺为君子者，亦舌噤若死，宜其人才咸无称焉。养成德祐莫大之祸，不可救药！虽德祐后忠臣义士，亦理宗朝涵养所致者。万乘南迁，宗祏尘土，臣子之痛，终天罔极！今忍死暂生，期集大事，不暇以欢情倩目，调笑风月，为诗人美丽之辞。畴昔咸淳壬申，尝确然立志，悉委旧学，已绝笔砚文史，谋入山林，蜕去姓字，甘与草木同朽尽，敬以我还之于无声无臭之天。向非德祐虏祸天下，无复赋诗作文矣。昔上有圣天子，下有贤公卿、儒士、豪杰人物，我藐然匹夫，可以隐泯于天游，今而上无君，世皆贼，我当为天地斯道之主。主也者，天其纲常于无穷也。率有闻而笑之曰：「岂少君一人哉」？每厉声应之曰：「正少我辈一人耳」！实万万不容不出为斯道立极也欤！大逆熏心，冤愤填抑，目遇逆事相忤，尤觉气豪不自禁。非不知贼之刀锯之痛，然痛有甚于刀锯者；宁忍避一身微痛，不救天下至痛！时吐露真情，发为歌诗，决生死为国讨贼之志，心语心谋，万死必行，故气劲语烈，殊乏和平兴趣，实非诗之正道。先君子尝谓「英气道之累」，又谓「《离骚》亦不得其正，但以高古忠愤过之」，其以是之谓。先朝作诗，皆尚盛唐制作，冠冕佩玉，五音相宣，如大朝会，法度森然，此皆我朝祖宗仁义之泽。况美教化，移风俗，动天地，感鬼神，莫近于诗。果能一出诚心公道，斥去伪语邪思，盖诗道必致之效；舍是而诗，恐非古圣人之所谓诗。今天下人所思皆邪，诗之根本，摧丧无馀。此为何时，出而言诗，为仁义辱甚矣！果欲为之，必知所立身乃可。思肖幼本不肖，且大不孝，资质顽钝，授之以学，若水灌石，了不相入。先君子尽平生精力，竭其所学，痴咒枯木，望其必花。今若鸟雏能飞，讵敢易父母所行之辙，恣谬其所之？乱后所作诗二百篇，固近于正，一或不能行其所言，愿天诛之，人诛之，彰其不孝不忠、伪语罔世之罪，使悉闻其恶，皆相顾而语曰：「其父母如是，其子如是，吾与汝其戒之」！我昼夜怀惧，深思远计，施于言语果无益，不若身之于事，以风天下，暂乎默雠缄誓，屏吟咏事，决其必行计，独以谋之，神以运之，剖析清秽，豁如天开，位三纲，福万物。愿俾天下后世，莫不知有君；愿俾天下后世，莫不知有父。始可以见我父母平日教子之志。今忘叨叨，再四䌷绎，力主于行，为终身誓。不求天知，不求人知，不求心知，亦非有所利而为之，盖臣子之职分当如是也。若律以诗，去古人法度诚远矣，当怜所遭之时为何如，时之为戾如是之极也。夫以时论之，在天不在我；以理论之，在我不在天。时虽异，卒不能违于理；理至大，实可以制乎时。昔父母教我勿违理而行也素矣，是以我自许我可必集乱世难成之事。时曷能果病我耶？我誓执无终极之终，以终其有终，期无负于国于家焉！愿毕天下后世之人，一而行之，三极之道，至矣尽矣！维大宋三百二十有二年，德祐七载岁在辛巳阳月望日，景定诗人三山所南郑思肖亿翁后序。