去年失秦少游，又失东坡苏公，今年又失陈履常，余意文星已宵坠矣。然幸此三君子者皆有佳儿未死，犹待其崭然见头角尔。见东坡祭文，多佳语，钦叹钦叹！至太平，且遣人往祭之。今年多病眩，不能作文，又思如东坡辈人，不可草草下笔故也。某行李之详，已具初和甫书中矣。

「因夜行，忽复下，如欲作㿃」。古方论无此疾名。胶东初虞世和父云：「㿃读为滞。滞下若今人下利而更衣难者也」。此卷中尤作妙墨，右军父子真行略相当相抗尔。余尝评书云「字中有笔，如禅家句中有眼」，直须具此眼者，乃能知之。

往时曹子亘赠钟元常书云：「岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，故以飨燕高会。是月也，律中无射，言草木彫落，无有射馀。于时黄花纷然独秀，非夫含乾坤之中和，体芬芳之淑气，安能致此？故屈平悲冉冉之将老，思餐秋菊之落英。辅体延年，莫斯为贵。谨奉一束，以助彭祖」。高人初和甫节行甚美，其厌世俗，如惊弦之雁，见机之鸥，余故乐以古人之风赠之。如子亘、元常所以立名于世，吾极不解，独喜其知九日黄花可贵耳。

予观《千金》、《外台秘要》诸方书，皆前古圣贤有意拯救生灵，其功甚大，不可轻议。但去古既远，分剂率用升斗，有今人不能晓者。初公和甫，本朝儒医，博学能文，精通医术，所著《必用方》最为有用。五十年来，中原士大夫家藏此书，其间所居僻远，一旦老少疾恙，难致良医，按方治疗，无不愈者。虽门类不多，而包括殆尽，信奇书也。自兵兴以来，北人多流寓二广，风俗渐变，有病稍知服药，不专巫祝之事。予谪居于琼，偶与郡守论近世方术之妙，无出此书者，遂欲刊行。因以所藏本授之，庶遐方异域，知医药之可恃，稍加崇信，则禨祥祷解之风，不攻而自破矣。绍兴癸亥二月初吉，上虞李某题。

妇人产蓐之事，一有蹉跌，为害不细。若因而受疾，又非寻常疾病之比。气血既虚，更难攻治。是宜昔人所留意而不敢忽者也。予性喜方药，偶得产方甚多，盖尝用以取效焉。今录其所得之方及平时所闻之说，与夫疾證用药次第，共为一书，以济人之急难。初虞世尝谓妇人生产，须使之自能通晓，方为尽善。斯乃至论。然间有素无产难之家，不知出于偶然，心常易之，不以介意。故缓急之际，至于产妇已困，而家人未悟者往往有之。此幸其无事则可，非万全之道也。绍兴庚申重阳日，三吴外士馀杭虞㳘书。

《灵》、《素》为医家正传，后世张仲景、王叔和、孙思邈、孙兆、初虞世、朱肱皆不师《内经》，惟采《本草》诸书，各以己见，自成一家之技，治小疾则可，治大病不效矣。至皇甫士安、巢元方、王冰等，虽学《素问》，而不得方学之传，亦依前六子方法而行。此书从古至今，未得通行。余业医四世，皆得此法之力，而人世未深信，故难梓行。余初学医，尽博六子之书，以为医之理尽矣；然调治小疾，百发百中，临大病百无二三，每怅己术之不精也。后遇关中老医，叩余所学，笑曰：「汝学非是岐黄正派，特小技尔，祇能调小疴，俟其自愈，岂能起大病哉」！余即从而师之三年，师以法授我。反覆参详，遂与《内经》合旨，由兹问世，百发百中，再观六子书，真儿戏耳！但师授固简而当，意欲梓行，恐有未尽，遂将追随先师所历之法，与己四十馀稔之所治验，集成医流正道，以救万世夭枉。后人得此，苟能日夜勤求，自能洞贯其理，以见余言非谬。至若贤良忠正、孝子仁人，再为广布，俾天下后世，上可以救君亲，下可以济斯民。余因恐遭天谴，不敢自私，刊刻流传，愿仁者勿拘成见而屑视之，斯幸矣。宋绍兴十六年，武翼郎、前开州巡检窦材谨序。