多士所以高天下者气，中原所以强海内者气。中原何有他气哉？资气于士而已矣。有国家者托体于万国，资气于兆人，士气强则国体强，士气弱则国体弱。善驭气者但闻达之使伸，不闻拥之使郁；但闻养之而使说，不闻挫之而使衰。譬之莫铘干将，时出而淬砺之，其挥霍之艳、舒辟之光，已足慑奸宄而屏魑魅。有贱丈夫不知此，匣而埋之牖下，虽百鍊之钢，水津土蚀，复几年而不钝且腐也？晋武平吴，吴人之气每怀不平，流言吴祚必复。元帝因之，用续大统。王导为相，劝帝参用吴之秀彦以安遗人。当是之时，吴之疆域，视北方裁四之一，强兵猛士三之一，卒能抗北虏而垂百年，根植之牢，施及数姓，直无他，特恃吴人之气有以固之也。李氏以柱国之贵，世显北朝。太宗既有天下，每议论间常佑北人，魏郑公进言：「陛下天下主，不宜有所偏徇」。帝韪其言，南北参用而天下安。此无他，用舍均而天下之气平也。如王导、魏公，可谓知国势矣。汉诛董卓，或劝赦凉州部曲，王允不从，而汉家遂亡。田洪正以河北归唐，悉籍土人之桀黠者，言诸朝而请用之。宰相崔植喑于谋国，不从其言。及洪正北还，失职之徒从之如云，唐复失河北。使王允、崔植稍疏通，赦书一下，则李傕、郭氾知有生意，而无陷城之虞；恩泽稍施，则朱克融、王廷凑苟望寸禄，而无割据之患。呜呼！凶悍狂狡之徒气一伸，则天下之害可转而为利，况士人乎哉！利害兴废之机，较之止在一线间，所以判者，睹与不睹耳。方今天下一家，朝廷措置之术，曲尽其妙，所以待吾蜀之士亦无异于他方。学术文章可为南省第一者，公取为第一；可为廉陛第一者，公取为第一。德性才术可为卿相者，卿相之；可为侍从者，侍从之。其馀后进之士，叉拊攘觕有寸长者，与三方之人错注仕籍。所以判者，四路限员，与夫士不任郡守。原朝廷设法之意，特矫蜀人怀土恋乡之枉，岂有他疑哉！然纷纷之议，谓贼谂以来，朝廷至疑蜀人，故取之与天下同，用之与天下异。众口相扇，互同一说，甚可惜也。夫示人以不疑，人尚自疑，况示人以疑，谁非可疑者？昔之任权数，阳与人合而阴疑之，然后徐观其所为。今朝廷所以待蜀人无异于天下，而阳挂可疑之声于耳目，甚非所以推腹心于人也。借使国家果有疑耶，则措置之方，不宜止于如此。借使无疑耶，则人多言，得无伤国体欤？某官先生以德行道德之选，秀出士林，持使者之重权，领师儒之高选，一路重臣，莫与为比，岂特倚席谈经，挥麈观而已哉！视听为人主之耳目，设施系生民之利害，察岷峨之习俗，采井鬼之风摇，言之庙堂，更易措置。使干进之士有以少平其气，实万世无疆之休。

臣勘会赵楙劄子，乞缓黎州一年马额，令臣相度以闻。臣自到官以来，蜀人言黎州买马利害者甚多，大抵与赵楙今来所陈相类，事理明白，众论如一，委是可行。但虑议者必谓祖宗时，西北马多，不赖西南夷马为用，故止以为羁縻蛮夷之术，与今日事势不可。臣稽之蜀人之论，则以为权免立额，示以不急，使蛮人不得挟以为重，反邀中国，而蛮人所须茶、䌽之类，皆是朝夕急须，其所产马，不卖之中国，将安所用？故不患其马之不来，正如赵楙之说。臣窃谓众论既皆如此，不若且用其说，密谕提举买马官，权与不拘岁额。若蛮马自如常年而至，有司既不怵于殿最，可以拣择良骏，其价亦可少平，恐亦未必不及额也。年岁之外，果见成效，则遂可久行，边州稍重，外侮渐消，于制御弹压蛮夷之术，至为利便。万一缘此马不时至，别议改法，亦不为晚，更合取自睿断施行。

郡守何坦就持宪节，将行，拉提干杨保中、签判谢休复、新签判梁价、教授曹靖、推官郑濙、知录李撰、桂阳令陈汲同游大云岩。嘉定癸未九秋既望后一日，谨志于石。

缙云陈君元嘉，以其读书之馀，凡山经、地志、医卜、方技之书，黄帝岐伯之所答问，郭璞吕才之所论注，无不熟复而究切之。下至弈棋，亦入能品。动息自遂，与物无忤，从容暇豫人也。元嘉娶章氏，故吏部侍郎讳服之女弟也，于是士大夫亦多知其名；闻其死，无不恻然伤之。其子桧，尝从予游。幼子猛，有豪志，尝欲问余以古人之大体，方进而未已也，奉其诸兄之命而问铭焉。乃见其乡之长老言曰：「甲戌之旱，所在摇动，乡之郭君集义兵以卫其境，元嘉亦散家赀，募少年之有武勇者，什什而伍伍之，参错能否，牵连远近，而人固不知也。会郭君之徒有谋叛者，郭窘甚，夜走乡先生胡经仲之庐，则语元嘉，命队首击锣鸣鼓，整布队伍，更出迭入，压郭氏之门而过焉。时邑令方循行四隅，以督赈粜。元嘉令伪为县牒，起义兵自卫，微使郭氏之徒闻之，而元嘉之兵先集。未几，邑令亦来。其徒震动，然犹自诡以献武艺。元嘉命翼开左右使献之，叛者卒不能逞而止」。以元嘉之才，小小自见，已能如此，而余独知其为乡之善士。盖人才因事乃见，而元嘉亦不愿以才自驰骋于世，非直余之浅于知人也。元嘉姓陈氏，讳昌运，元嘉其字也。其先繇永嘉徙缙云，为乡之大姓。曾大父捷。大父梦。父师尹迪功郎，潭州善化主簿。子男五人：椿、桧、槐、枢、猛。女六人，适周翊、何坦、沈集、王元德；坦监处州石堰银场；馀未行。孙男五人：日新、日益、日宣、日严、日勤。元嘉以淳熙八年四月十日死，死时六十有五。而其葬在其邑之仙都乡深渡之原，实十四年十一月五日。于是永康陈亮为之铭曰：

才足用世而为乡善士，非其命也，亦其志也。山夷谷堙而来者不坠，非其志也，固其义也。

沈君，名体仁，字仲一。先从吴兴避唐乱迁温州，为瑞安名家。有彬老者，北游程氏师生间，得性命微旨，经世大意。方禁《春秋》学，《石经》甫刻即废，彬老窃赂守者，自摹藏之。君生后百馀年，珍其遗书，严奉若秘文焉。志意闳雅，鄙远声利。常言：「沈氏本以儒术廉耻兴门户，奈何求官达，问生产，与俗人较高下哉」！敬士好文，十室之誉，一咏之工，无不降屈，坐者满堂，酬义侃侃。夜后市音阒寂，乃闻独诵声琅然。嘉定四年，君年六十二，卒。许令适来，余谓令：「仲一疾幸少平，何遽」？令曰：「吾行也，邑之大夫集仲一所为别，劳动而然」。余始疑「君岂为县多交关耶，而力病至此」？令惨戚良久，曰：「自吾为邑三年，仲一无指尖讼到庭。然守煎倅逼，时辍假不吝。吾赖仲一，常兄事之。然每节朔，束带相看，啜茗径去矣。历十馀令，无不然者。其力病至此，为礼尔」。余以是多其保家有常节也。又参之所闻，君终身有师，陈君举是已。记其言，观其行，老而益恭，然不依以为重。其取友道广，贤者亲之，贫者存之，授庐丐食，死而不贰，然不恃以自重，盖其持身有常度也。天行或饥凶，民利欲建置，君率先推与无疑。然岁熟不以为德，役成不以为功，彼偶汗漫败事，亦无恨意，不追诮首议者，盖其应事有常准也。凡若此，岂于君于法书，书之亦为后世法也。夫人项氏。四子，曰楹，曰东卿，曰焕道，曰得翁。为尼未嫁七女，张埴、赵炳、项振玉、薛仲序、丘仲寀为其婿。埴，筠州录参；仲序，镇江府司户；仲寀，将仕郎。五年，楹等葬君于北湖马奥山，而以项氏之命来曰：「吾夫行事，知者以为贤，不知者以为难。吾虽妇人，不敢废也」。其在时，手钞予文，自甲至癸；戒东卿：「异日死，不得斯文以铭吾墓，犹不葬也」。余念一生与君相邂逅不数四，列禦寇之于南郭子疏矣，有间矣，而能望余深如此，岂其寄情高远，真有在于形质之外邪！铭曰：

冰肝雪胆自琢磨，书林画苑纷交罗，诗得好语终夜哦。今虽远矣山之阿，岂无风月相与过！

东阳何先生分教新安，自其始至，以迄于将代而去也，阅三岁如一日，政化两孚，百废具举。士论迹其事之可书者三，曰赠置学粮之田，曰一新学之斋宇。知言时在学正弟子员之列，甚幸及见此盛事。至曰重修学宫之大成殿，则知言实戍往严陵之明年春矣。士之游上庠、试南宫，相过而告语，外此无所闻。知言念曩从何先生游，春秋丁祭，见庙圮不足以序陈俎豆，俯仰四顾，若郁有恨焉者。乃今轮奂一新，复还旧观，每慨然为之遐想而已。未几，同舍友驰书，以记为请。知言固辞不获命，且得以疵贱姓名与坚珉俱传，又甚幸也。知言窃闻，相观而善，《大学》之教也，学者日相与居处，出门如见宾，入虚如有人，凡所以起敬者，亦必有所谓观感之机焉。横浦先生尝忧学之不加进，图夫子、颜子画像于其书室中，自渊明、曲江而下，如韩、富、欧、苏诸公画像，率环列左右，晨朝焚香瞻敬，隐然自觉其所得之多，且以为一有愧心，则无以见诸人也。士君子之学，内外交相养，槩有此理。一室之内，所得顾如此，况吾学之殿，规画经理，踰时讫事，外屏内廷，戺陛显严。继自今奉承牲醴，冠冕佩环，俯伏灌荐，百拜稽首于兹地者，意其申申訚訚，尚俨然临之，天穹地博，岳峙川流，所得当何如？于戏！是又何先生之教无时穷已者，或寓诸此。知言敢用是敬书为之记。如所致良材美石，以奉役作，一切糜用，则取诸积赋之逋，新租之馀，为数若干，虽略之可也。何先生名坦，一叟则其字也。开禧改化三月朔日，迪功郎、严州建德县尉、巡捉私盐茶矾铜器兼催纲汪知言记。

芹岭在衢之开化。端明演山黄公裳少过之，有「更高千万丈，还我上头行」之句，后魁天下，遂为诗谶。白云徐公之来，始亭其上，勒诗于石，侍郎韦轩王公与权跋焉。涧在岭之阳，东流百折，入于淮、江，饶、徽孔道也。昔人以枯桩断木杂沙土桥涧上，以便往来，期岁辄一再。如遇涨潦积雪，或揭厉濡足乃达彼岸。徐君汝丁字登明，所居濒涧，乃以私财撤而新之。伐石于山，市木于乡，僦夫廪匠，不以丝毫累里人。伯氏汝乙字伯东，方总戎于闽，捐俸来助。景定甲子桥成。风月佳时，芹岭泼黛于云汉之表，淮江抹练于栏槛之外，止者行者，负者乘者，皆相贺曰：「昔畏涂，今康庄，谁之力也」！前太守、今大宗伯东轩常公挺既榜其里曰「香芹福地」，枢相忠斋留公梦炎大书「芹涧桥」三字以落之。伯东来请余记。自有宇宙，已有是岭与涧，然至演山而岭始著名，至徐氏一翁二季而涧始有桥，岂山川之秉灵亦如士之生世，显晦自有时耶！余闻积善必有馀庆，阴德必有阳报。昔二宋方少，异僧相小宋抡魁，大宋甲科。后十年僧见之，惊谓大宋曰：「君神采顿异，若尝活百千万人命者，必为抡魁矣」。公曰：「贫儒何力及此」。僧曰：「肖翘之物皆命也」。公言：「昨见堂上雨漂蚁穴，群蚁扰扰，戏为竹桥以渡之」。僧曰：「是矣」。及唱第，大宋第一，小宋甲科。夫人命重于群蚁，桥费钜于片竹，徐氏其兴乎！高科异等不在身必在其后乎！白云表章演山之诗，盖其先兆矣。虽然，二宋以文章事业重，与欧、晏齐名；演山以德望重，宋文公见而屈膝，不专以科目重也。二君勉之（《后村先生大全集》卷九三。又见《爱日斋丛钞》卷二。）。

丁字登明：原缺，据清抄本补。

朱子《远游歌》虽少年之作，已见其器局之广，立志之坚，既有以开拓其问学之基矣。其送胡籍溪、刘忠肃二诗，则绍兴己卯，时年方三十。《克己》一诗、《观书有感》二诗，则绍兴庚辰也。《挽延平先生》二诗，则隆兴也。《酬南轩赠言》，则乾道丁亥也。《斋居感兴》二十首及《分水岭》绝句，则乾道壬辰也。《论启蒙绝句》，则淳熙丙申也。《题写真》绝句，则庆元庚申，踰月而易箦矣。朱子之诗凡十卷，其精微之蕴，正大之情，皆所以羽翼六经，发挥圣道，何止此三十有二章而已！盖余平日之所涵泳，独于此而有得焉。端平丙申，请于北山何先生，书于一编，清劲端楷，无一笔匆匆，亦足以见其心德深潜淳粹之懿。慨北山已不可复见，将谁与同此心乎？韦轩别驾纯实廉介，恪守家法，景慕朱子，发于诚心，归敬北山，意亦独至。于其满替而归侍庭也，敢以朱子遗成公一帖及此编相其行。行必有赆，礼也。或暇日整衿澄虑，披展玩索，跃然兴起，如相与撰杖于沧洲云谷之间，不知古今之远、出处之异，庶不负尊贤之初心云。

孝以显亲为大，先训之善，而世无传，为子安乎？立言如河汾，犹不免六籍奴婢之讥，有福畤分宗辩类，至今脍炙人口。旴江何公坦宪岭东，折奸洗贪，风力凛凛难犯。余以廛民见则，温其和气，有古君子典刑。既一纪过淩江，涂之人多谈郡纠贤，盖其子铸也。捧公所著常言来试阅，无艰深可怪语，诚如所编，其书者参以圣贤儒先论议，则愈读愈有味，学焉治焉，此其纪纲，于世教非全无裨，不但可私藏家淑后而已。纠曹睹手泽怆然，谨布于刻，昌其传，繇是心而充，其公、其廉、其勤，必能率父道矣。或谓韩笔独步有唐，虽根银之痴，而书不坐是废也。噫！千载所共师尊如昌黎代能几，士稍出其类，平生学力岂尽无所得。他人且叹鸡肋，矧必箕必裘，而忍高阁束之耶？有是言西畴未必闻，有是子西畴将不朽，纠曹可谓能显其亲矣。孝哉！孝哉！

俞梁有田九亩三步，开禧二年典与戴士壬，计钱八十七贯。俞梁死于绍定二年，并无子孙，仅有女俞百六娘，赘陈应龙为夫。当是之时，阿俞夫妇亦未知此田为或典或卖。至嘉熙二年二月，始经县陈诉取赎。而戴士壬者称于绍定元年内，俞梁续将上件田作价钱四十五贯，已行断卖，坚不伏退赎。展转五年，互诉于县，两经县判，谓士壬执出俞梁典卖契字分明，应龙夫妇不应取赎。今应龙复经府番诉不已，准台判，佥厅点对，寻引两词盘问，及索俞梁先典卖契字辨验看详。切惟官司理断典卖田地之讼，法当以契书为主，而所执契书又当明辨其真伪，则无遁情。惟本县但以契书为可凭，而不知契之真伪尤当辨，此所以固士壬执留之心，而激应龙纷纭之争也。今索到戴士壬原典卖俞梁田契，唤上书铺，当厅辨验，典于开禧，卖于绍定，俞梁书押，夐出两手，笔迹显然，典契是真，卖契是伪，三尺童子不可欺也。作伪心劳，手足俱露。又有可證者，俞百六娘诉取赎于嘉熙二年二月，而士壬乃旋印卖契于嘉熙三年十二月，又尝于嘉熙三年三月内，将钱说诱应龙立契断卖四亩，以俞百六娘不从，而牙保人骆元圭者，尝献其钱于官。使其委曾断买，契字真实，何必再令应龙立断卖契，又何为旋投印卖契于俞百六娘有词一年之后耶？此其因阿俞有词取赎，旋造伪契，以为欺罔昏赖之计，益不容掩。切原士壬之心，自得此田，历年已深，盖已认为己物，一旦退赎与业主之婿，有所不甘，故出此计。照得诸妇人随嫁资及承户绝财产，并同夫为主。准令：户绝财产尽给在室诸女，而归宗女减半。今俞梁身后既别无男女，仅有俞百六娘一人在家，坐当招应龙为夫，此外又别无财产，此田合听俞百六娘夫妇照典契取赎，庶合理法。所有假伪卖契，当官毁抹。但应龙既欲取赎此田，当念士壬培壅之功，盖已年深，亦有当参酌人情者。开禧田价，律今倍有所增；开禧会价，较今不无所损。观应龙为人，破落浇浮，亦岂真有钱赎田，必有一等欲炙之徒资给之，所以兴连年之讼。欲监陈应龙当官备十八界官会八十七贯，还戴士壬，却与给还一宗契字照业。俞梁既别无子孙，仰以续祭祀者惟俞百六娘而已，赎回此田，所当永远存留，充岁时祭祀之用，责状在官，不许卖与外人。如应龙辄敢出卖，许士壬陈首，即与拘籍入官，庶可存继绝之美意，又可杜应龙贱赎贵卖之私谋，士壬愤嫉之心，亦少平矣！