襄启：秋间被命，升预词掖，属都下人事，遂不及修。唐走马来，承书，感激感激！数日前，忽有福唐之命，会汴流已涸，乃固辞之，恐知。陈公济家属尚在畿邑，穷困可知。寿星为惠，嘉贶嘉贶。海品多无奇者，来年必循江下出，或有兴南归，便之泉南也。冬寒，客官，善自将爱。临书耿耿之至，不一一。襄拜上，仲堪博士兄足下，十一月五日。

士安已至部。

修水黄某，弟仲堪子枌、梓、椿、相、棁、成都范温、道人文演同来。礼思大师，阅三生藏，阅贝多梵字经，二锡杖，象刻佛供，僧俗书经夹，有纤靡如蚁，映光不可读者，及佛牙、舍利，蚌中观音相。宝玩溢目，为书「观宝轩」三大字。坐独松轩，观老松突兀于众杉间，本无超群之意。崇宁三年正月甲辰。

元丰初，余与今通仕郎、新抚州金溪县令姚天迪棐忱同在太学，见其夙夜经史中，略不以家为念，问之则曰：「我弟仲达字子上，有才善干，顺适亲心无不至，我所以安于此者，以其足赖也」。后二十年，天迪尚未第，意其倦不复出，然方且汲汲科举如晚辈少年。问之则曰：「欲罢数矣，仲达每涕泣而言：『独不念先人属兄以起家之意乎，奈何辄已！家事无细大，仲达身任之，兄但努力为门户计』。我以是不敢不勉」。又数年间，天迪登第，得目疾，甚异。及见而问其故，即曰：「仲达缘家事数遭祸患，皆人所不能堪者。虽其心不以为苦，然我不胜痛愤，泣泪尽而致此」。今年春，天迪调官还，过常州，会余方遭仲弟丧，而天迪亦适闻其弟危疾，仓黄亟去。既而书来，则曰到家仲达已前卒，实大观四年正月四日也，享年五十七。娶黄氏。子男三人，蒧、葵、策，皆举进士。女一人，归王邦宪。孙男、女四人。卜以其年九月十七日葬于剡金牛之原。念其平生以从兄奉亲故屡投身几死之地不惮，乡里叹以为难。比年芝生于书楼，又生于堂庑，闻者皆以为孝友深笃所致。今不幸死矣，苟无以发扬，则何以慰泉下？又念分好不以穷通改易，久而弥厚者莫如我友，乃不远千里走隶人，持行状踵余门。余不得辞。惟姚氏世为越州剡县人，仲达之曾祖文玘、祖德荣、父延祐，皆有潜德。延祐生三子，长曰仲堪，尝以文学荐，早卒。次即棐忱、仲达也。铭曰：

瘠其身以肥家，残其身以成兄。岂其身不足顾惜乎，盖不敢忘先志而规自宁焉。呜呼！惟天矜之后人兴。

桂林西郊多灵山，山多岩穴，韬奇竞秀，随处可喜。然而，远水者病枯，近水者病迫，或郁缘伛偻而后可窥，或列炬引绳而后敢入。其有摆落幽偏，跨峙全巧，骋步纵目，而一境之美赴焉，则龙隐岩于桂林为第一。图经所载，其山号弹丸，盘据南北数里，七峰巑岏，骞穴摩天，状如弹丸。布散连络，总会其数，宛若天象，故土俗又号七星山。龙隐岩穴旁实弹丸之三，而释迦寺乃在斗杓之一，摄提之次也。岩穴弯环俯漓江别派，是为建水。山色清润秀发，凛凛逼人。洞穴两达有左右门，其中穹然明广，其地坦夷，其顶嵌空嶙峋，有龙卧遗迹。其旁凝乳四垂，两壁峭峙。穴之阳为岩，岩之深处与穴相直，石脉连属，故通号龙隐岩。高可张盖，虚可坐数十人，有乳管泉窦，四时涓涓不绝。依岩有败屋数椽，上雨旁风，旧榜「释迦寺」。出省城东，抵兹地才二里许，前限建水，不可揭厉，中属敝庐，无所托迹，苔封草蔓，使天地全巧与粪壤同弃者，不知阅几甲子矣。元符二年，岁在己卯，实龙图陈公帅桂之明年，号令风行，百废毛举。暇日命驾林坰，搜访岩穴，乃得龙隐之胜，而吊其荒凉。大选方袍，复得前僧正仲堪住持此山，授以基构成画。仲堪奋然趋事，锱累寸蓄，周寒暑三变而两阁翚飞，万瓦鳞次。中俨佛像，依风磴之崚嶒，焕云屋之缥缈。甃径级梯，堤冲凿险，缆䌽舟为浮桥，来者无病涉之难，省跻攀之苦。每风霾廓清，午景罅入，历穴转岩，造物之炉锤，表里呈露，凭栏虚襟，挂眼千里。神担白龙绕其左，庄岩风穴屹其右。远有西峰粉堞之差池，近有惊湍茂林之映带。渴虹下饮，砌玉平铺，好鸟珍鳞，得意翔泳。朝揖万景，凭凌太虚，遂欲拍洪崖，接浮丘，乘云气，陟天表。故二阁之告成也，公名其最高者为「骖鸾」，其次为「环翠」，又名其轩曰「静」。轻裘缓带，蜡屐囊锦，从宾僚，走厨传，雍容谈笑，揽山水之清辉，间以其所得者赋之篇什。意若未足，复顾谓从事周刊曰：「子其为我记之」。刊闻命，矍然避席曰：「惟此岩穴，素号龙隐，其为神灵之窟宅无疑也。云雷风雨之师，魑魅魍魉之族，戍守呵护，其来尚矣。今日之兴起，岂偶然邪？昔柳宗元为裴中丞记訾洲，吴武陵为李宾客记六峒。峒既褊迫随废，洲亦推荡仅存，无足羡者。今龙隐胜概与天地始终，公之兴起是岩，当如羊叔子之登岘山，闻望与之俱传。则夫挥洒文字，得附名于不朽者，岂邹湛辈比哉」？刊义所不辞，于是乎书。

予友二人，其一人曰庐陵曾南夫，其一人曰新昌蔡儒效。南夫上交不谄，下交不渎；儒效一介不以与人，一介不以取诸人：皆余之所畏也。今死矣！其子各从余求铭，以著不忘。予许诺久之，而莫能措辞，两家子弟，抑疑余食此言也。呜呼！予视世间纷纷者，率安乐亡恙，而二公独早死，盖欲极论所以然之故，使幸而免者，知其卒不为学士大夫所齿，而善人君子虽不幸死，千岁之下犹与日月争光。胸次偪亿，开口中忌讳，故终莫能摅吾愤懑之气，以塞予悲，予其负此良友也夫。儒效且迁葬矣，始载其终始岁月，使归而刻之，作儒效铭。儒效名康国，姓蔡氏，筠之新昌人，儒效其字也。曾祖仲堪，祖谠，皆以学行名乡里。父瑜，任宣义郎，致仕赠承议郎。母李氏、罗氏、邹氏，赠孺人；儒效邹出也。以熙宁五年四月丙子生，登绍圣元年进士科，起家为洪州南昌县主簿，历舒州太湖县丞、饶州知录。用举者改宣德郎，监在京粳米界，知临江军新淦县，转奉议郎。岁满，差知邵武军邵武县，未行。以宣和元年六月己卯，疾卒于正寝。六年八月戊申，自竹园之兆，改葬于宝云院三峰山之麓，从日者言也。其配孺人李氏，生四男五女。男曰宽、曰寔、曰宪、曰寅，皆竞爽可喜。宽后儒效一年卒。女长嫁李荩，亦卒；次嫁李允；馀幼在室。孙男二人。儒效资警敏，自载籍之传，诸子百家之说，天文、地理、律历、象数、阴阳卜筮之书，盖无所不观，亦无所不记，落笔辄数千百言，发辞吐论，务为汪洋无涯涘，虽善辨者不容于致诘也。当官而行，廉隅自将，不置官上丝毫物。南昌守帅多大吏，他日，委儒效税河渡，收其赀益公使，儒效持不可，曰：「濒江之民，穷赤无褓，藉舟楫以为生资，而济者亦易与耳，今夺而徵之，公其问诸水滨」。帅怒，儒效争之力；帅益怒，儒效争之益坚；帅语塞，命罢之。遂荐儒效堪为县令以长百姓。东南方田，自提举常平官以下，市奸渎货，人莫孰何。儒效在新淦，小人捧檄而至，往往敛迹，民赖不扰。平生无他玩好，其被服至简易，而与人极周旋，喜宾客，喜振贫乏，喜称人之善，爱其弟如爱其子也。造次执礼，当大著中。病且革，虽妻子不冠不见。死之日，远近无大小，哭之哀。端与儒效生同里，幼同学，长而东西南北。予坐贫，将不能卒业，比冠，始发愤读书。时儒效已登科，归，一见予文，大惊喜，乃造予先人曰：「何不遣之上国」。予不佞，被知最旧，则书其事宜致详，惜其不得施用以死，而予欲昌言以信后世者，又未能毕其说也。儒效年十八时，于庐山，梦入小刹中，有僧谓之：「子前住此」。因指堂中大阿罗汉像曰：「此前身也，后四十年当复来」。今追数之，似然，岂命也哉。铭曰：

人蘤其葩，我实而华。我也颉颃，人则婆娑。百岁如夭，五十而寿。尚观后嗣，流泽之久。

天台智者大师悟法华三昧，以空假中三观该摄一大藏教，无少无剩。言空者无假无中无不空，言假者无空无中无不假，言中者无空无假无不中。得斯旨者，获旋陀罗尼。是知从上诸佛诸祖，莫不皆从此门證入。故大师證入时，因读《法华经》，至「是真精进，是名真法供养如来」，乃见释迦老子在灵山说此经俨然未散。或者谓之表法，唯无尽居士张公，因阅《首楞严经》至「是人始获金刚心中」处，忽思智者当时所證，见灵山一会俨然未散，非表法也。尝谓余曰：「当真实證入时，全身住在金刚心中，李长者所谓『无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念』。智者见灵山一会俨然未散，唯證是三昧者，不待引喻而自默默点头矣」。众生境界差别不等，所见不同，互有得失。除夙有灵骨，不被法缚不求法脱，于经教及古德入道因缘，舍方便而自證入，则亦不待和会差排，自然见月亡指矣。昔药山和尚初发心求善知识时，到南岳石头和尚处，遂问：「三乘十二分教，某甲粗亦妍穷承闻，南方有直指人心见性成佛，实未明了，乞师指示」。石头云：「恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得」。药山闻而不领，良久无言。石头云：「会么」？药山云：「不会」。石头云：「恐子缘不在此，往江西问取马大师去」。药山依教直至江西见马师，以问石头话端依前问之。马师曰：「我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目。有时教伊扬眉瞬目者是，有时教伊扬眉瞬目者不是」。药山闻马师语，便获金刚心中，更无奇特玄妙可通消息，但作礼而已。马师知其已證入，亦无别道理传授，只向他道：「汝见个甚么便礼拜」？药山亦无道理可以呈似马师，但云：「某在石头如蚊子上铁牛相似」。马师亦无言语与之印可。一日忽见，便问：「子近日见处如何」？山曰：「皮肤脱落尽，唯有一真实」。马师曰：「子之所得可谓协于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去」。药山云：「某甲又是何人，敢言住山」？马师云：「未有长行而不住，未有长住而不行，欲益无所益，欲为无所为，宜作舟航，无久住此」。遂辞马师去住山。此亦获金刚心中之效验者。仲堪道友，妙喜与之素昧平昔，绍兴丙子冬，邂逅宛陵，一见风采，未语而心已许之。尝过其舍，遂蒙倾倒，因而诘之，自言于中字法门而有趣向。自尔每与对谈，未尝一语及世间事，古人隔江横趋时节亦有之矣。为政不苛不察，而奸蠹为之胆落。此亦證中字法门效验也。别来恰九个月，忽专介以此轴来求道号，因思无尽张公之言，颇与仲堪所入门户略相似，故不觉引前葛藤，仍为立道号，曰「中證居士」。中證之义，在吾佛则曰金刚心。心至中曰忠，中无定方，见于行事，而利他自利，世出世间，了无遗恨矣。中證不偏，而上下相应，如析旃檀，片片非别木。非如他人说得盛水不漏，于行事时手足俱露。如此等辈，欲入中字法门，大似掉棒打月，不亦难乎？中證居士勉之。妙喜异日忽地撞到面前，那时相见，更若守著这一字，则不中矣。

《世本》及《帝王世纪》、《左氏春秋》悉称高莘氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈和惠，天下之民谓之八元。舜举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，内平外成，此即《书》所云稷、契、朱虎、熊罴之伦也。清江赓君名伯虎，字次元，慕八元之为人也。《传》曰：「言合稷、契谓之忠」。杜子美云：「许身一何愚，窃比稷与契」。盖古人必以稷、契自处，君之慕八元不为过矣。虽然，慕其名不若既其实，他日必能「致君尧舜上，再使风俗淳」，以践八元之实，乃无愧古人。故稷、契非自谓之元也，天下之民谓之八元也。君之慕八元，必天下之人谓之次元可也（《胡澹庵先生文集》卷一六。）。

赓姓未见，疑是「廖」之讹。

公讳仲堪，字元仲，饶州乐平人。绍兴二十七年三月甲午，以右朝请大夫通判赣州，卒，年五十八。后二岁，予守荆门，公兄直秘阁伯奋以节镇京西，过予言曰：「吾昔为吉州，元仲自赣告相见期，吾临章江日夜迟其下，弟弗至而讣寔闻。在原之痛，时往月来犹昔也。将归扫先人坟墓，祔其葬，今压于上命，不得视其棺入土，天将何以纾吾悲！将子铭纳诸丘中，使死且不朽，我亦抆泪不恨」。予曰：「赣州法当铭，公言不可忍听，其能饰以辞」？会予徙歙，未克作。今年其子友益卜四月乙酉合夫人氏之丧，葬于县丰乐乡贵潭之山，遂以秘阁公所为状来曰：「君忘荆门之请乎」？予即日次其事。向，子姓，派于宋。繇春秋以来，称世有人，至我宋复盛。有笃行君子讳宗尹者，生右朝奉大夫，讳蔚。大夫生赠少师，讳久中，尝知汝州，至徽猷阁待制。娶丞相清源王女，曰魏国夫人何氏，是生公。公方少时，头角嶷嶷然。补太学弟子员，一时侪流倾下之。以门功脱褐，授承务郎，主管亳州明道宫。摄开封丞，权贵人请托不闻耳，朝士一辞贤之。监在京都茶库，叠受赏渥。它日版曹借以临剧，至辄办。再满秩，改监京西排岸司。宣和中，诏举材可治民者，公为户部尚书康公执权得，遂知福之长溪县。绳奸液枯，剖析滞讼，效异等验白。濒海作战舰起缗钱，它邑骚动，惟长溪无秋毫扰。丞相李公纲言公可用，通判洪州。江西故多盗，帅梁公扬祖以严治，获者必抵死。尝诿公审二盗，吏抱成案来前摘公书纸尾，公问：「盗皆安在」？吏曰：「盗服矣，官当占位落笔，尚何问」？公曰：「吾不见囚，则如勿审」。同寮或讦其立异，公曰：「得一切便宜从事者，帅也。付之吏则有三尺法」。执不回，盗得死减论。梁大喜，自是为霁威，盗有生者。莫府事无巨细，必参公谋。居亡何，梁入为兵部侍郎，语人曰：「吾见上，当首荐向君」。暨梁疾不能朝，公亦以忧去。又通判池州、赣州。赣承叛卒喋血之馀，百姓甫免毒螫，公数行太守事，摩抚疮痏，流庸尽还。大贾讼盐债，鞫系数十百人，延岁月不决。公曰：「质剂按牍，今焚亡馀矣，穷民絷牢户，非瘐死不得出」。为白外台，请之朝，咸得释。公智略炙輠，见事风生，持论纚纚有本末，坐上客倾听。方事之丛，它人圜视无措，公笑语指麾，冰释缕解。使有位于朝，其建置当不录录。或专一城，使一道，必能为人所难。惜乎！年不过六十，位不过州佐，抱才弗施，事止此。配何氏，直龙图阁琬之孙，魏国从子也。事姑孝，药膳非经手不进。诵释氏《金刚经》，悟四句偈。临终沐浴更衣，集子妇付家事，一语不乱，公卒之明年六月辛卯也，年五十七。累封宜人。男子六：友益，右从事郎、淮西江东总领所赡军库；友旦，右迪功郎、广德主簿；友夔、友正，皆将仕郎；友恭，未仕。女子二，长适右迪功郎、巴陵主簿程湜。孙男三，可大、弥大、必大。孙女四。今年实绍兴三十年。铭曰：

厥智毂转，犹玉弗衒。前挽后推，止刺史半。彼平平者，印累节召。缩手䇕间，不嚬以笑。贵潭之宅，维龟墨食。后昆振振，曰君子泽。

公讳希点，字子与，处州青田人。陈姓出于有妫，其来远矣。九世祖名师讷，吴越王时为银青光禄大夫，积勋上柱国。曾祖圭，赠宣奉大夫。祖汝锡，擢绍圣四年进士第，仕至左朝请大夫，秘阁修撰，知绍兴府、两浙东路安抚，赠中奉大夫。高宗驻跸会稽，朝廷草创，赖弹压办护之力为多，威名甚耸。直道自将，不能与时高下，一斥不复，士论惜之。父棣笃学有贤行，奉议郎，通判潭州，赠中太夫。妣叶氏、冯氏，俱封孺人，赠硕人。公叶出，硕人石林先生从兄之女也。公承家训，少有场屋声。入太学再预荐，连丁内外艰。淳熙八年，以南省第六人登甲科，授从事郎、平江府观察推官。枢密丘公崇为守，屡以职事争辩，丘公或凭怒折之。公退立屏息，俟其少霁，执论如初，至于再三，竟不能夺。自尔公所书拟望而许之。枢密罗公点以浙西提举兼府事，举两司事无大小，悉以属公。行荒政，修水利，决积讼，皆公左右之。除主管尚书吏部架阁文字，再岁迁国子正，日进诸生问难经史而严私谒，所拔多宿学有行谊之士。时重华寝疾，光宗亦不豫，省觐阔疏，或夙戒而中止，物论纷然。公谓上实被疾，而间其心者得以肆其邪说，因疑成畏，遂至猜阻，上疏备言之。读者以为辩而不激，直而有礼，深体父子之至情。又尝代从班两疏，反覆至数千言，皆剀切，出于衷诚，言及则悲伤感泣，不能自已，爱君忧国其深切类此。寻迁太学博士。上即位之初，轮对，首陈三事：曰畏天命，曰法祖宗，曰结人心。敷叙详明，用故事不纳副封。时宰以公尝出其门，不以间见，固已不乐。至是以为轻我，且曰：「是不尊庙堂也」。奏令赴吏部铨。上独喜公所奏，迁大理寺主簿。人为之愤，公曰：「上知我矣」。欣然就职。素不读律，而原情引经，法家自以为不及。丞将作监。又几年，丞司农。大农除江浙十一州运米外，馀仰和籴中籴以助岁计。淳熙初，州郡岁额籴降本缗钱计一百六十八万，是时年丰楮重，未至迫蹙。后又议宽减，加以虚额及收马料等，凡减去二十馀万有奇。中熟仅可支吾，一或不登，则廪廪有乏兴之惧。公与同列究弊源，权轻重，为之少裕。时权倖方张，公不少屈，迟回久之。丐外，知泰州。陛辞，陈农寺四弊三策，且曰：「此其在有司者耳。弊在朝家，有大于此者。乾道二年，一岁除马军一司二十二万石之外，实支一百三十八万馀石。马司既已移屯，而绍熙以来不下支一百六十万，此臣所未解也。愿究昔之所以省，今之所以多，力图而痛革之，然后采三策而去四弊，庶几国计稍可为，官吏亦得以任责」。上从公言，方议施行，而不乐者益众。言者有未作县不当守边为辞。公上祠请，改知衢州。州当舟车之冲，讼繁事夥，将迎无虚日。公谓财裕则可以行志，首阅岁入之籍，痛节浮费，力裁厨传。用既不阙，时有蠲减，得以裕民。寓公服其风裁，军士犒给无阙而惮其严。爱民如子，惜官钱不啻己私。或用至数十缗，拊心叹息曰：「此皆民之膏血，箠楚所取，安可轻用耶」？秩满，视帑藏元额馀十四万缗，吏请上闻，公曰：「吾岂以羡馀取世资者」？止以少过旧数申发，留其赢，以宽征取。召赴行在，首奏：「农寺和籴岁歉价增，富商大贾反操其权，以邀厚利。不若乘此粒米狼戾之时，广行收贮，积及三百万，则可以备凶年之急矣」。又言：「役法之弊，欲以限田，视品秩为等，限以止法。三品以上自依旧法，四品至六品止于曾孙，七品至正八品止于孙从，八品止于子，八品而未尝历任与九品止于本身。一依宣和旧法，子孙自致通显者别计，庶官户既有限节，下户可以少宽，诡寄之弊，亦可渐革」。除户部右曹郎官。嘉泰四年，都市大火，延燔省部，家人进馔，公辍匕箸曰：「主上无失德，皆奸邪致此」。言毕流涕。会求直言，遂极论弊事，大略谓：「西汉之末，人主无甚过行，徒以上下偷安，风俗脂韦，寖成衰弱」。并论：「赃吏债帅及士风日偷，州郡数易，皆阙政之大者」。又言：「晋之南渡，未尝主和，故不弛备，而战亦不慑。今上下恃和为安，将骄卒怨，敌势虽衰，未易乘也」。迁右司郎官。时权臣专制政柄，贪相浊乱朝纲，公与今知枢密院雷公弥缝其间，一裁以法。虽尽所职，而念去已深。迁军器监。平章之初，方观众情向背。公一见，首求外补，旁观者为公危之。公曰：「去意已久，非容心于矫也」。遂以直宝谟阁为福建路提点刑狱。讼诉萃于宪司，明恕而行，处决不倦，人以不冤。时方用兵，征求益繁，建有饥民钞略，逮系百数。公谓皆迫于乏食，不足深治，取为首数人寘之轻典，馀悉纵遣之。召还，论边事，皆深长之思，切中时务。复归旧著，不数日，元恶就诛，遂除中书门下省检正诸房公事。未几，擢起居舍人兼太子侍讲，进兼侍读、兼左谕德。公讲读之际，至人道大纲，治乱大端，祖宗立国之本意，必反覆陈述，太子为之起敬，听者耸然。立螭之初，首陈西蜀兵事，谓：「重兵驻汉沔，东南禁旅不能为之轻重。成都者，汉沔之根柢也。今汉中三大军无虑十万，而成都之兵不满百，何以制末大之患？逆曦之变，至无敢抗者。谓宜如扬、卢帅司增置亲兵，仍增募属县之卒，庶足以镇一方，缓急可以倚仗，策无便于此」。嘉定初元，当兵荒之馀，久旱飞蝗，人情惶惑，或谓成肃丧制未终，主上不应亲出祷雨。公直前奏谓：「出而于逸于畋于观则不可，若循仁皇祷西太乙故事，亲屈万乘，为民一出，则人人皆知陛下闵雨之切，人心悦而天意解，孚应必矣」。上为之感动。越三日，车驾祷于太乙宫，甘雨随车，都人欢呼，岁亦中熟。进起居郎。未踰月，兼权中书舍人，寻为真。公既代言，词尚体要，随职戒谕，不为虚美。遇有缴奏，身任其责。奏或未下，不惮继入。事关大体，渐不可长者，必痛抑一二，以警其馀。末节细故，亦不屑屑也。诏求时政阙失，公言：「太上知天，其次畏天，其下慢天。知天者兴，畏天者存，慢天者亡。请以周事明之。文王知天，故以之兴，成王、宣王以畏天而存，厉王、幽王以慢天而亡。累圣继承，祈天永命，中更变乱，而天命人心弥久弥固者，在此也。陛下即位十有六年，恭俭之心，敬畏之诚，上通于天，下信于民，是陛下有其心矣。夫有其心者必有其政，有其政者必有其事。苟德意未宣，政事多阙，是殆未知推其所为而已」。公前后论奏于天命人心之际，必反覆开说，指切事情。虽不尽见于施行，而立论率可称述。公素多疾，至是以久次，方拟进擢，而公之病病矣。二年十二月壬午卒于位，享年六十有六，积阶至通议大夫。遗奏闻，赠宣奉大夫。以皇太子册宝恩，赠光禄大夫，爵青田县开国男，食邑三百户。先三日，设榻正堂，至是敛襟危坐而逝。问以家事，一无所答。识与不识，莫不伤正人之云亡。上深惜之，赙赠加礼。赠官之制，首引唐文皇之言曰：「收也若在，当以中书令处之」。亦足以见眷遇之深矣。皇太子尤为恻然。三年二月，诸孤奉公之柩以归。十二月甲申，葬于鸣鹤乡慈明之原。公娶同邑朱氏，封硕人。子仲堪，迪功郎、福州罗源县主簿。仲埴，承务郎。仲垍，国学生，先公九年卒。仲垓、仲坊，将以公致仕遗表恩，补承务、通仕郎。女二人：文林郎、新汀州州学教授孔梦符，迪功郎、镇江府延陵镇税兼烟火公事盛立礼，其婿也。孙男女五人，尚幼。公性素刚，交际简淡。其不为阿附，人以为难，公盖优为之。慕王陵、汲长孺为人，少作《见刚录》以寓意。其哭知枢密院胡公晋臣文曰：「朝有正臣，其国乃重。汉曰汲萧，唐称魏宋。谊形于色，贲育其勇。或招麾之，亢立不动」。其抱负如此。三登朝著，二十馀年，终以落落，不为当路所知。自博士左迁，远迹清要。更化以来，始遂向用。以世道为己任，尝曰：「世之不治，非谓无法，法乱之弊也。救时之相，固不易得，苟得平心守法者，其庶几乎」。盖自许也。孝友勤俭，得于家传。硕人能承公意，谨奉甘旨，既毕葬送，弟妹婚嫁谨奉先志，事兄如事父。春冬赐帛，必先奉其兄，而后入私室。既又推所遗田宅，悉以予兄弟，自奉如未遇时，所居才蔽风雨。作诗虽多，录其得意者。文尤简古，字画端方，如其为人。公静默严重，出于天资，儿时已如成人。及长，左右规矩，风标益峻。起居饮食之处，终始如一。喜愠不见于辞色，虽家人莫窥其际。笑语有度，使人意消。读书观大略，苟有会心处，则涵泳充广，必使心通意解，达于践履。执丧哀慕之馀，一意探讨。免丧，始登东莱吕太史之门，一见契合，相与质疑辨惑，由是闻见益明，而所守愈定矣。有《淡斋笔谈》、《淇渌遣兴》、《璧水杂著》、《西掖类稿》、《经筵讲解》及《奏议》，各藏于家。此皆右史王公介状公行之词也。仲堪等求铭于钥，自念及识潭州，已服其贤厚。与公同朝，相好非一日。挂冠复来，恩及三世，一岁间封赠至三四，训词皆出公手。知钥家世之详，叙述委折，使自为之，亦不过是也。殄瘁之叹，倍于他人，故不敢以固陋辞。铭曰：

诵诗读书，孰非儒雅？悠悠千载，未见刚者。我重彼轻，恶圆喜方。祸福度外，乃全吾刚。惟公不群，尚友陵黯。持志养气，明目张胆。天分既高，学力尤深。阅世多变，秉吾一心。进退以义，落落难合。更化始用，论思献纳。西掖代言，训词温淳。东宫横经，辅道谆谆。折而不挠，人望公辅。一疾困之，遂隔千古。鹤溪之原，父祖相从。孰有如公，一节始终！

李翰林幕天席地人也，其玩世似东方朔，其傲物似孔文举，盖放浪不羁之尤者也。而东坡先生独爱其眼高四海，且谓能识子仪之为宗臣，岂不知永王之非真主，每欲澡而雪之。苏、李盖一流人也，其表而出之固宜。初，翰林之弃官也，即有蓬丘之思，访道江汉，遥望九华峰，顾而乐之。会故人韦仲堪宰是邑，乃卜居焉，始易其旧号，加以九华之目。其居介乎龙女泉之侧，南渡以后夷为张氏之丘。夫九华之得名自翰林始，而书堂芜没殆且百年，无兴弊起废者，岂吾之真不好事也耶！嘉熙初元，奉议蔡君元龙来尹是邑，访其遗迹，始于化成寺之东偏草具其堂焉。尝谓古今天下其道同，则千载之下或有袭裳之人，其趣异则一坐之间或有割席之士，公之为此而岂徒然哉！想夫春树连村，早莺唤人，绿水浮云，紫烟绕谷，公之于斯来也，必将解障泥，坐前楹，横琴花间，欣然起春日樽前论文之思矣；凉风起天，落日照岛，山云薄暮，江色映秋，公之于斯来也，必将戴乌纱，酌白酒，顾影起舞，浩然如秋日山中初归之时矣。率是已往，脱巾挂壁，盛夏可以洒松风，岸帻开檐，玄冬可以眺松雪。或浩歌以待明月，或展席以俯清流。方将卧与太白同梦，坐与太白同意，又岂突兀见此屋而遂已哉！是役也，披图忆古，令尹实肇其谋；度材鸠工，吴君洪与弟忠振实任其事。气以类至，俗以化成，民之归仁，令尹固有以先之欤！令尹字骧甫，淮之无为人，未弱冠试以礼部，为名进士，未强仕改今秩，为贤明府。其政学道而爱人，好古而贵义，此百世之下翰林之所以遭云。

孺人王氏。王氏，台宁海之王耆奥儒家子也。其里邻西洲之郑，东苍之叶。郑由发运公霖、尚书公发，叶由丞相太傅公梦鼎，以读书科第起家，为台盛大之族。王耆诸王，有渭翁与孺人之父处士炳，与郑、叶诸公以读书应举相往来，有闻于乡，不幸以病废，而书声不绝，吟经治史相授受也。自此群从弟子彬彬然以贡于乡、入于学者，由公渐摩始也。然其温恭醇慎之德，月旦评所推重，三聚族多科目之士，往往捷钤交驰，人皆曰：王耆奥，今当名黄旗奥也。孺人年二十二而后归于我。蚤丧母，父病末疾，孺人一意顺奉，扶翊卧起，汤药饘粥，必亲必躬。初不忍嫁，誓老于亲旁，既而考疾稍能自支，不欲遂其不字之志，乃迟之以归我。予亦蚤有弃去场屋之兴，是时乡长上殿撰王公定勉予就举，其书在几格，孺人取读之，谓予曰：「此君分内事，宜听公言」。己酉，予始勉出应进士举，偶滥乡试首荐，既而就省闱，鹢退而反。予自悔此出，林壑改操矣。孺人曰：「君但张弮再进，四十不成名，为梁鸿之偕隐，未晚也」。既而再中乙卯举，遂忝丙辰科进士。呜呼！孺人之言，不为无补于我矣。孺人事舅姑恭顺。先君中年多病，晚亦患风弱，一日五饭，坐起非人不支。中夜或索饭啜，孺人烹炊调胹无倦色。先妣安人深嘉之，抚之曰：「愿汝多男长寿也」。孺人性多容少妒，姬侍生子，抚育如己出，寒暑燥湿，一皆共之。家虽贫薄，处之裕如。勤俭自饬，一衣十年，浣濯纫缉，至老不废女工。中年从予宦湖浙，稍有登览之胜，自能得林下风致，逸乐不在多取也。晚归东浙，历诸名山，殆有神游之意矣。世变稍烈，予与孺人同归故山，徐入鄞、剡。山深林寂处，虽不能无登陟艰阻，然目不见兵马盗贼之畏。无病而卒于先考妣墓庐，舆归家庭，以毕棺敛，葬于县西境新宁玺山。婺寇作，台、剡邻境，民生荼毒，三尺之坟无不椎埋暴露，独孺人遗命子妇勿用簪珥金珠为饰，一用女冠衣帔为敛具，邻里人皆疑其太薄。既瘗，不为马鬣佳城之观，至今拳然块土，苍苔丛筱蔽其上，过者莫能指其处。此皆孺人先识明见，善缘乐趣相与合吉，有以致此欤？始，予欲与孺人合葬于此，会丁酉夏六月，穴之左右遭融风煽焰，燎为焦土。呜呼！能免于强兵大盗之毒手，而不免于刍童牧竖之遗烬，使人痛伤也。初，予卜是穴也，自坎其旁，期他日翁媪合葬于此，今罹其变，欲开隧而观之，故役人有尚存者，启予曰：「穿矿之时，其深三仞，四面皆石，脂气如蒸炊，见底而止，燎及浮土，何伤其内。若启而观之，既惊于火，又重伤之也」。予允其言而已之。孺人长予七岁，生于宋嘉定壬申二月二十八日，卒于至元甲申七月二十七日。有子五人：庭坚、仲容、仲堪、叔献、季临。有女一人，适故直敷文阁方宗卿猷之孙应。孙男六人：延祖早夭，绳叟、长叟、扬叟、宏叟、颐叟。曾孙光，曾孙女八人。呜呼！先太夫人之言，其亦有稽于此矣。前之葬也，予已濡泪为志藏于家祠。己丑兵火失之，今续为之志，其词曰：

山之蜿蜒兮，自狮岩腾跃偃仰直下而东驰，会而融结于传领而委蛇。卓三峰其如笔兮，峙万松之崔嵬。有拳斯土兮，若蛹而茧之。溪谷回环而并包兮，俨堂隍而屏帷。合三道而东注兮，汇于沧江之湄。凝青点碧隐约乎几案之外兮，若骑吏宾赞旁联而拱扈，駪駪而有仪。龟筮协吉兮，君宜其归。既葬而安兮，孙息蕃滋。其中无藏兮，大盗莫窥。胡燎延于冈兮，松薄烟飞。尚乔木之无戕兮，毋震毋危。北鄞西剡人过其下兮，叹息嗟咨。阆风先生之室之藏兮，千秋万古神物其护持。