诗文库 正文
刘知几论(一) 北宋 · 张唐英
出处:全宋文卷一五三一、《历代名贤确论》卷七四、《宋代蜀文辑存》卷一二
刘知几著《史通》二十卷,徐坚曰「居此职者,宜置此书于座右」,因求其书而观之。则知刘子之用心亦勤矣。驰骋古今,发摘历代史氏之失,虽班、马、寿、晔,皆为其轻重,兹可尚矣。至《外篇·惑经》,有未谕者十二条,始亦窃疑孔子于《春秋》有所疏略,乃取《春秋》而审详之,则刘子乃好辩而不知《春秋》之旨,不识圣人之心也。刘子云:齐、郑、楚国弑君,各以疾赴,遂皆书卒;而正卿返不讨贼,冢嫡药不亲尝,而被以恶名,播诸来叶。且躬为枭獍,则漏网遗名;迹涉瓜李,乃凝脂显戮。其所未谕者一也。谓昭公元年,围弑其君郏敖,而书曰「楚子麇卒」;襄公七年,郑子驷弑其君僖公,而书曰「郑伯髡顽卒」;哀公十年,齐人弑其君僖公,而书曰「齐侯阳生卒」。且彼三国虽弑其君,而皆以疾赴告,故鲁史因其赴告,以为实,而书之于策。及孔子修《春秋》,若其事有可以为褒贬之法者,则因其文而笔削,以寄王法;如无足示法,则因其策书传疑传信之文,实书其事。故他国以弑君告者,则书曰「弑君」;他国以疾告者,则书曰「卒」,皆赴告策书之旧文也。及授与丘明作《传》,则俾遍观诸国简牍,实书其事,备其本末,以成其文。至于盾不讨贼,止不尝药,而以弑君父之罪加之者,盖孔子之志也。若为正卿而不讨贼,是君之雠可得而观望也;若为冢子而不尝药,则父之疾不在乎服勤就养也。故书盾之弑,以教天下人臣之为忠;书止之弑,以教天下人子之为孝。所谓原情而定罪,因罪以诛意,故曰「吾志在《春秋》」。彼亲弑君父,虽不书于经,而《传》能备载其事,其罪逆不在言而可知矣,岂可谓「躬为枭獍,则漏网遗名;迹涉瓜李,则凝脂显戮」哉?以此知刘子徒好辩,而不知《春秋》之旨矣。其他事以类推之,圣人之志皆显然明白,故不复辩,学者当自求之,无惑刘子之异说可也。
安邑县寿圣寺第一代住持海印塔铭 北宋 · 苏过
出处:全宋文卷三一○三、《斜川集》卷六 创作地点:河南省许昌市
我先大夫卜茔于郏敖,求浮屠师使居其旁。义光者,自解梁来,能诵戒,讲说经论,请止留作佛事,荐冥福,众不舍去,遂建道场。钟梵之音,晨夕无废。光为人强力敏给,喜于事功。问其师承,曰:「解之安邑住持寿圣寺第一代,海印其名也。印寂矣,其道行有足书而未有发明之者。义光死有责,敢以是请」。某唯先茔有托于光,其何以辞?师姓张氏,邑之王范村民家子也。生时有光烛室,人以为非常。十五即出家,礼僧交青为师。至政和二年乾元节,以诵经应格为沙弥。二十受戒具。邑始建寿圣寺,师为道俗所推,使住持。初未有屋一椽,不数岁,佛宇、僧舍、钟楼、经阁、山门、厨廪皆具备,而从学者翔集矣。师持律甚严,诵经精专,自云于日星间能睹见诸天人相,岂所谓获常清净眼之报者耶?以政和五年十一月二十二日示寂,寿八十有四,僧腊六十有五。临终之日,有异香满室,远近来观,叹未曾有。其徒奉其骨,塔而藏之。法嗣法孙凡三十一人列于碑之阴。苏子曰:
南宗北律,其自相诋訾,所从来远矣。使吾言信然,由戒生定,定生慧,其成佛得道,岂有二哉!
宣和五年四月初十日记。