门下。上党古今之重地也。束山东之襟要。控河内之封壤。择我良帅。属在全才。银青光禄大夫袁王傅薛元赏。性含宏厚。智识圆方。秉忠孝以立身。参文武而为用。早备器使。雅闻公才。诚明与人。宽大怀物。再尹京邑。威名甚高。寇攘之徒。相视束手。旋以长毂。临于彭城。严而不苛。通则有守。移旆巨野。益恢壮猷。将材吏师。首出藩服。洎总牢盆之任。颇多赡国之能。荐分竹符。理行居最。常慕子文之道。爰从贾谊之徽。恬然自居。物论归重。是用擢于傅导。命以土田。解长裾于戚藩。树高牙于戎阃。尔宜贞厥师律。劭其农功。训齐抚绥。无堕前志。右职分五兵之重。南台膺副相之荣。謺处宠光。俟乃成效。

成都宇文侯镇广汉之明年，威行惠孚，侯度聿修，乃作楼于郡之西湖，名以「房公」，将以申怀贤尚德之意。楼故金龟亭，绿陂翠潋，横陈夹翼，而亭宅于虹桥之左，有楼其上，实据要会。然亭址卑湿，楼居狭隘，虽聚足拾级如不容。比岁又因陋弗葺，甚者为庸保涤器之地。余昔守郡，尝欲更之，未皇也。今侯撤而大之，且为诗以遗余曰：「作新此地诚杰观，品题尚欠如椽笔」。余谢弗敢。亡何，侯以书来曰：「二年于兹矣，弭艰恤隐，罔未弗图，幸斯人之我安也，不忍以垂去忘之。以岁之不时、民生之不易也，既以少府斥币粜万石米，且筑四敖于旧庾之阴以赢之，名郡储仓，实巩实密，缓急是赖。又损钱五千万有奇，为民代输布缕之征，是庶几可以去矣。而斯楼之记，昔者尝以属子，傥忘之乎」！某瞿然曰：「恶！是焉可以无记也」。自郡县以来，守襄阳者多矣，而羊叔子、杜元凯独传。至欧阳公记岘山亭，则惟及叔子。羊、杜相若也，人之爱元凯已不如其爱叔子矣，是恶可强也？自唐长寿以汔中和，广汉刺史之真除者凡八十有三人，其粗知名可传后者惟贾至、崔宁、薛元赏及公尔，而三人之誉已不迨公。虽于钓游寝休之所，琴石竹木之旧，邦之人至于今惟曰房公而不及它人。噫，是乌可量也！然尝出入史牒，于公美事类多疏略，独于治郡称其多有遗爱。而词人羁客尝适是湖者，兴怀于俯仰之异，置议于去取之歧，殆亦不可胜数，盖尝夷考其事而未有所折衷于此也。且旧史所书陈涛斜之败在前，贺兰进明之谮在后，而新史反此。公自去国，讫不复用，岂以败故邪，抑进明之谮启之也？方公之建遣三王分领节度也，是固谓吾国中有人，将以褫禄山之气也。然既为之前，必虑其后。方至德元载七月丁卯，上用公计分封三王，琦、珙未出閤，惟璘赴镇，而后五月璘以江淮叛。然则分封之策，其然邪，其不然邪？当时如高适且盛言其不可，则后日贺兰之谮固有所入矣，而当时大儒如韩退之、柳子厚诸人，每以宿德重望归公，极所尊礼，则固不以成败论也。赵郡李华之词，至谓「玄宗季年，逆将持兵，天锡房公，言正其倾，群凶害直，事乃不行」，既以见禄山未叛之前莫敢有言者，而公独有所论建，乃弗果纳。杜子美之词又谓「及公入相，纪纲已失，公实康救，忘餐奋发，每挫直词，空闻泣血」，则又以见朝廷多故之后，公独奋然以天下为己任，而孤立寡与，动辄得咎。呜呼，公亦可谓处时之所甚难者矣！虽卒于无成，晚益落落，而修名令节，人期于未用，信于既用，勤王于蜀而蜀守以安，作训于歧而歧京以重，此岂无其素而能尔邪！世降俗薄，是非瞀于好恶，名实殽于毁誉，向背变于死生者，何独于房公然哉？迨夫岁月浩阔，情伪寂寥，而著乎斯人之心，独隐然与所寓俱存者，斯其人之贤不问可知也。公尝守袁，为需宴亭，更刺史数十，至王涯增饰栋宇而州人大悦。公为是州，有旧竹亭，鸣琴其上。公去已久而李文饶、刘梦得过其地，亦思之不置，形于咏歌。公微权势，人微交誉，是卷卷者果何为哉！宇文侯既有德于邦人，又作斯楼寄怀曩哲，安知后人之思侯不如今人之思房公也！《诗》云「投我以桃，报之以李」，敢并以复于侯。以房姓湖自文定张公始，以公名堂自参知政事眉山李公始，以公名楼自宇文侯始。侯名某，字信臣，尝为司农卿，兼权地官侍郎，今以右文殿修撰自京口移镇云。

敕。前大理丞薛元赏。甸服之制也。署以尹正。承以令长。上下有统。而理化行焉。以元赏前为廷尉丞。察狱平刑。颇闻敬慎。寺卿奏课。邑宰缺员。故移钦恤之心。使布惠和之化。上承而长。下字吾人。无或越思。而乖统理。可华原县令。

臣闻尽言招祸，古人所戒，言路之臣，岂能免此！臣伏见翰林学士承旨蔡京，当绍圣之初，与其弟卞俱在朝廷，导赞章惇，共作威福。卞则阴为谋画，惇则果断力行，且谋且行者京也。哲宗笃于继述，专于委任，事无大小，信惇不疑。卞于此时假继述之说以主私史，惇于此时因委任之笃自明己功。京则盛推安石之圣过于神考，以合其弟；又推定策之功，毁蔑宣仁，以合章惇。惇之矜伐，京为有助；卞之乖悖，京实赞之。当此之时，言官常安民屡攻其罪，京与惇、卞共怒安民，协力排陷，斥为奸党。而孙谔、董敦逸、陈次升亦因论京，相继黜逐。哲宗晚得邹浩，不由进拟，寘之言路。浩能忘身徇节，上副圣知。京又因其得罪，从而挤毁。是以七年之间，五害言者，掩朝廷之耳目，成私门之利势。言路既绝，人皆钳默，凡所施行，得以自恣，遂使当时之所行，皆为今日之所改。臣请略指四事，皆天下之所以议京者也。蔡卞之薄神考，陛下既明其罪矣，兄弟同朝，埙篪相应，事无异议，罪岂殊科？一黜一留，人所未谕。此天下之所以议京者一也。邢恕之累宣仁，陛下既明其罪矣；宣训之语，究治之事，陛下既察其诬造，于是司马光、刘挚、梁焘等皆蒙叙复。京尝奏疏，请诛灭挚等家族。审如京言，则所以累宣仁者岂特邢恕一人而已哉？在恕则逐之，在京则留之，其可以塞邢恕不平之口，而慰宣仁在天之灵乎？此天下之所以议京者二也。章惇自明定策之功，追贬王圭；京亦谓元丰末，命京带开封府刽子携剑入内，欲斩王圭。京之门人皆谓京于此时禁制宣仁，京亦有社稷之功。今陛下雪圭之罪，还其旧官，则是以惇之贬圭为非也。在惇则非之，在京则留之，如是，则惇有词矣，圭有憾矣。此天下之所以议京者三也。章惇之初，笃信京、卞，倾心竭意随此二人，假继述之说以行其私，三人议论，如出一口。自绍圣二年十月卞为执政，于是京有觖望，而与惇暌矣。四年闰二月，林希为执政，于是京始大怨，而与惇绝矣。自今观之，京之所以与惇暌绝者，为国事乎？为己事乎？然京之所以语人者曰：「我助惇而惇不听也，我故绝之；我教卞而卞不从也，我故怒之。我与弟卞不相往来久矣，我缘国事，今与爱弟不相往来，而况于惇乎」？臣窃料京之所以欺陛下者，亦必以此言也。何以验之？卞之赴江宁也，京往饯之。期亲远行，法当赐告，而京之所以告閤门者，初以妹行为请，法不许也，遂请朝假，终不敢以弟卞为言。虽在朝假，而日至国门之外。京之动静如此，即不知陛下皆得其实乎？此明主之所宜察也。且兄弟同朝，共议国事，自无不相往还之理。假使不相往还，岂人伦之美事乎？此天下之所以议京者四也。陛下即位之初，以用贤去邪为先，而京之蒙蔽欺罔，曾无忌惮。陛下必欲留京于朝者，其故何哉？臣知陛下圣意本无适莫，而京之所以据位希进，牢不可拔者，盖以韩忠彦、曾布不能为国远虑，轻率自用，激成其势故也。京、卞同恶，天下所知，若用天下之言以合公议，则显正二人之罪，何难之有？忠彦等不务出此，而果于自用，于是托于谋帅，而出之太原。虽加以两学士之职，而实以诡计除之。想当进拟之时，必有不情之奏，用奇设策，不由诚心。二圣安得而无疑，公议亦以为未允。及京之留，布复争辨，再三之渎，无以取信，相激之势，因此而成。唐明皇欲用牛仙客为尚书，张九龄以为不可。明皇曰：「但加实封可乎」？九龄又以为不可。明皇变色曰：「事皆由卿耶」？李林甫曰：「仙客宰相才也，何有于尚书？九龄书生，不达大体」。由是明皇悦林甫之言，卒相仙客，而九龄由是浸疏，终见黜罢。今忠彦及布无九龄之望，而京之气燄过于仙客，因势观望，而为林甫之言者不知几何人也。陛下进贤退邪，法则尧舜，明皇之事，固不足道，然而天下皆疑陛下有大用京之意者，以京之复留故也。京之所以复留者，以忠彦等去之不以其道故也。去之不以其道，则留之者生于相激。万一京果大用，则天下治乱，自此分矣。崔群谓唐之治乱，在李林甫、张九龄进退之时。今京轻欺先帝，与卞无异，而又归过于先烈，卖祸于惇、卞，曲为自安之计，而陛下果留之也。今既可复留，后亦可以大用，天下治乱之势系于一京，崔群之言可不念耶！臣恐后之视今，亦犹今之视昔，祸乱之机，不可以不早辨也。陛下嗣位之初，首开言路，可谓知所先务矣。臣愚首预兹选，明知京在朝廷必为大患，而不能以时建言，万一有意外不虞之变，陛下翻然悔悟，诛责当时言事之臣，则臣虽碎首陷胸，何补于事？此臣所以愤闷而不敢默也。臣尝为卞所荐，与京无纤介之隙，所以言者，为国事耳。非特为国，亦为蔡氏也。自古不忠之臣以私害公，初因自利，终必累国。国有迍邅，私家将安归乎？卞之尊绍王氏，知有安石，岂知有神考；知有金陵，岂知有京师。绝灭史学，一似王衍；重南轻北，分裂有萌。臣之痛心默忧，非一日也。真宗景德中，北虏至澶渊，王钦若请驾幸金陵，当时若用此请，则天下分为南北久矣。赖真宗用寇准之言，所以四方混同，得至今日。天锡陛下，聪明仁勇，融会南北，去卞不疑；然而京尚未去，人实忧之。兄弟一心，皆为国害，一去一留，失政刑矣。唐会昌中，工部尚书薛元赏与其弟京兆少尹、权知府事元龟皆宰相李德裕之党。及德裕既败，贬元龟为崖州司户，元赏为忠州剌史。乃者苏轼及辙，亦兄弟也。古今故事，非不明白，何独一京，获以计免？枉朝廷之法令以徇一京，不知祖宗基业何负于蔡氏乎！且自京、卞用事以来，牢笼荐引，天下之士，处要路、得美官者不下数百人。其间才智艺能之士、可用之人诚不为少。彼皆明知京、卞负国，欲洗心自新，舍去私门，顾朝廷未有以招之耳。臣谓京在朝廷，则此数百千人者皆指为蔡氏之党；若京去朝廷，则此数百千人者皆为朝廷之用。所以消合朋党，广收人才，正在陛下果于去京而已。此非臣之臆说，乃神考已用之术也。熙宁之末，王安石、吕惠卿纷争以后，天下之士分为两党。神考患之，于是自安石既退、惠卿既出之后，不复用此两人，而两门之士则皆兼取而并用之也。当时天下之士，初有王党、吕党，而朋党之祸终不及于朝廷者，用此术耳。今陛下留京于朝廷，而欲收私门之士，是犹不去李昪、钱镠，而欲收江浙之士也，不亦难乎？然则消党之术，唯在去京而已。今京关通交结，其势益牢，广布腹心，共谋私计。羽翼成就，可以高飞，愚弄朝廷，有同儿戏。陛下若不早寤，渐成孤立，后虽悔之，亦无及矣。自古为人臣者，官无高下，干犯人主，未必得祸，一触权臣，则破碎必矣。或以为离间君臣，或以为买直归怨，或托以他事阴中伤之，或于已黜之后责其怨望。此古之人所不免也，臣岂敢自爱其身乎？若使臣自爱其身，则陛下不得闻京之罪矣。国家内外无事一百四十一年矣，太平之久，古所无有，甚可畏也。譬如年老之人，康宁无疾，日服温暖，犹恐气衰，至于保养阴邪，必成心腹之患。京在朝廷，何以异此？伏望陛下慎保祖宗之业，独持威福之柄，断自宸衷，果于去恶，天下幸甚（《皇朝文鉴》卷六二。又见罗从彦《豫章文集》卷九，《续资治通鉴长编》卷四九○原注，《宋朝事实》卷一○，《宋宰辅编年录》卷一一，《九朝编年备要》卷二五，《历代名臣奏议》卷一八一，《文章辨体汇选》卷一○五。）。

知府朝议执事：某读《唐书·循吏传》，见田仁会为都督，境有夙贼，依山剽行人，仁会发骑捕格夷之，城门夜开，道无寇迹。逮为金吾，有丝毫奸必发。廷中谪罚日数百。薛元赏为京兆尹，都市多侠少年，元赏到府三日，收恶少杖死三十馀辈，陈诸市。此二君杀人不疑，初若刚忍少恕，然曾不失循吏名者何？《书》曰：「辟以止辟，乃辟」。盖行辟者将以止辟，故辟而不疑。譬之牧羊百，而一狼纵横其间，纵狼不除，则羊且尽死而无馀骨。百羊尽而狼欲未厌，则一国之羊皆狼吻中物。爱物者常不忍杀，然此狼不杀，果足以为爱物乎？某愚有馀，贱不可言，辄因厥职，愿有献于执事。某事执事三月于兹矣，知执事为良太守也。修庠序，如欲教其亲子弟。为上理财，如视私帑中物。禁民为非，如去心腹间病。庭少留讼，而囹圄屡空也。然某尚不能无疑者二三事尔。前此有坏民冢，破棺褫衣者，又有白昼提金刃为群盗伤人者。尝议缓其死，此无伤也，是乃仁术也，故曰仁民而爱物之谓也。然或曰仁者必有勇，何也？勇者，勇于为义；义者，适事之宜而能断者也。君子犯义，小人犯法，不断则乱，乱则伤民而害物。民伤而物受害，为仁者若之何其坐观也？破冢之患，自其殊休戚者视之，事若小；然求其亲亲之心，则衔冤抱痛，甚于刳脔其肤胔也。群盗提金刃，啸呼造人之庭，当是时，一家知几人，其命悬此四五夫之手，亦殆矣。今姑以其偶无甚伤为可恕，此二事切于其身者而后知之。然冢间之盗，既往不可悔已。独贼囚在狱，彼盖自分死所。宽之，当遗患于人而不细，况诸邑椎埋之奸未尽悛，彼嗜于利，知必死犹不怖，今复示以生路，则彼何惮而不为。此祇以滋盗尔。且去杀者，仁政之盛也。然必先能胜残，则杀不除而去。如其不然，则谓之惠奸，此未易行于今日。至于诬告一事，此某实怀愤闷不平。敕云：被杀被盗及因水火损败而挟雠嫌，妄指执人者，从诬告法。彼实被杀也，实挟雠嫌也，实妄指执人也。今议者皆以为不然。且殴人于十目所见之地，又诬人者正其斗徒，而被诬者独相去一里间，未尝相闻也。逮母为他弟来，而二子伤矣。将扶致以归，始求被诬者一家借舆。是诬人者一家皆尝及斗，所较然知，斗之所由来为明白也，独其父云不知尔。今市中朝有斗者，则一国之人暮皆知之，岂有二子与人斗，一伤一且死，又非在穷僻无人之处，而仓卒及此，经宿始以告官。设令不亲见其事，则审之已熟矣。今乃曰不知，无是理也。天下之亲，莫亲于父子，父子之间有属于嫌而不可共议者，虽或知之，而辞以不知可也。及其事有至此极者，亦何情而绐其父。今人有讼于官，必谋之父兄；以父兄为未尽，又谋之亲识；以亲识犹未也，则更谋之市人，谋之吏，而后以闻。今此人果诬父以闻，是致其父于重罪，不孝莫大于此。苟谋于父而以闻，则诬告明矣。将何往而逃责耶？必曰彼独与父言，未尝言于官，不应罪。则今而后，子欲诬人，则使父以告；父欲诬人，则辞以得于子，诬告之法不复用矣。汉宣帝诏，年八十，非诬告、伤人，他不坐。诬告之恶，其可深嫉，自古如此。且法者天下之法尔，天子不能自专以付廷尉，而州郡则以付理曹掾，负此责者可谓重矣。然位卑身贱，势有以屈于人言，不得行其志，虽众人亦蔑然下视之，如无物。呜呼，身可当此辱，而法不可蔑视也。执事素有高谊，淹留一州，盖无负于下者。下之人实负执事不一，某不果尽言之，请试举其略。今执事下车如此其久也，公家之事，其大者行之当有条理，而小者若一事偶未尽留意，能自保无纤毫之缺乎？某以为虽古良吏，不能无缺也。诚有之，则拂心正色，引义于左右前后，以补执事之缺者，果亦有其人乎？无其人也。其摇尾拓翼，哀鸣乞怜，欲侥倖执事一日之误，知者亦何暇及此。自古人为善者有助，未有孤立能以成事者。执事为善之势亦孤矣，某愿执事引善人自助，以报上分寄之重。后汉王涣为陈宠功曹，当职割断，不避豪右。宠风声大行，入为大司农。和帝问曰：「在郡何以为理」？宠顿首谢曰：「臣任功曹王涣以简贤选能，主簿镡显以拾遗补缺，臣奉宣诏旨而已」。某愿执事行之，他日还朝以此谢。某江东鄙细人也，以拙自许，故每转喉，辄触人讳。顷得此官凡二年，当上，终恐以拙招悔尤，正复多病，故又过所上期一年，始自勉强以来。执事怜其愚而貌接之甚温，某亦诚不欲雷同，苟且缄默，为自安策，以负执事。于听其言与不听，惟所取舍如何尔。未信而深言，宜有罪。