皇帝若曰。天之视听在人。有人斯得国。国之兴废在德。有德则易兴。虽曰历数有归。亦由人心允协。此商所以割夏。周所以克殷也。乃者有唐告终。王政日紊。妇寺乱常于内。蛮貊犯顺于边。列镇张胆而相攻。大臣扪心而无措。惟思家族。遑恤朝廷。朕起自兵戎。历阶节度。忧皇天之不吊。闵黎庶之倒悬。誓众兴师。为民请命。东征西怨。共徯我后来苏。箪食壶浆。咸若厥角坠地。竟以数州之力。大剪诸国之锋。历试诸艰。遂叨九锡。稽舜禹之禅。法隋唐之敕。天步多艰。人情习乱。因商民之思纣。嗾桀犬以吠尧。职具不共。何所不至。咨尔上柱国吴越王钱镠。山川毓秀。二五储精。以不世出之才。行大有为之主。纳交伯府。翼戴中朝。靖淮甸之邪氛。不得紊我王气。斩罗平之妖鸟。不得鸣我王郊。迨乎受禅之初。首遣宣谕之使。颇知天命。不效狂谋。匪兼二国之封。曷奖尊王之义。今遣使金紫光禄大夫尚书上柱国姚洎使副尚书礼部主客员外罗衮持节备礼。胙土分茅。册尔为吴越国王。呜呼。车徒万乘。何戎狄之不可膺。节制三方。何强梁之不可伏。矧百粤夏后驻跸之地。三吴泰伯肇封之疆。句践用之以亲周。夫差因之而驾晋。方赖率三军而挺荆楚。纠列国以平淮戎。允为东海屏藩。永保中原重镇。毋姑息以败事。毋誇大以隳功。钦哉。其听朕命。

右。臣衮伏以典礼褒荣。用广哲王之道。生死抱痛。可念直臣之魂。伏以陛下再阐皇图。初平内患。善无殁而不纪。恶无存而不诛。事或有遗。臣敢不奏。窃见故秘书郎责授柳州司户臣刘蕡。当大和年。对直言策。是时宦官方炽。朝政已侵。人谁敢言。蕡独能指抑堕雨回天之势。欲使当门夺官卿爵土之权。将令拥彗。遂遭退黜。实负冤欺。其后竟陷侵诬。终罹谴逐。沉沦绝世。六十馀年。正士为之吞声。义夫为之饮泣。当时排先见之说。后代袭蔽聪之谋。寖成其风。以至前岁。东内幽辱。西州播迁。旒缀竿而未危。矢及屋而非乱。伏赖陛下德胜妖孽。义感勋贤。克返尘銮。再安宝位。向使蕡策得用。蕡才得施。则杜渐防萌。寻消逆节。岂殷忧多难。远及圣躬。以此追维。诚堪轸悼。当氛雾蔽亏之日。虽累朝明圣。其奈蕡何。及天地廓清之辰。则冥寞幽冤。必有望于陛下矣。特乞宣付中书门下。显加褒赠。仍敕天下州府。求蕡子孙。振拔录用。不独慰耀九泉之骨。庶亦感励四海之心。冒渎宸严。臣衮无任战惧殒越之至。

某启。伏以洪钧播物。已在生成。朗鉴通幽。宁期照烛。伏以相公三十五丈熙朝德茂。轨世才高。发言为褒贬之经。回顾是寒暄之律。自叨洪奖。愈切宠惊。近又见户部王侍郎。伏知造化工夫。不遗纤草。丹青润色。偏及偶人。辉华而贱质增荣。感激而雄眸有泪。实以衮家殊弁冕。业继诗书。卷怀于盛壮之时。浮泛于衰迟之日。词科入仕。寻周一纪之星。谏署升朝。亦改四年之火。虽复毛惭腹背。角困藩篱。何尝不砥砺公方。琢磨文术。竟以长沙地窄。难呈宛转之姿。南郡鬼逢。每受揶揄之耻。俄消剥道。显自明恩。霖施而穷泽生流。瑞降而枯条更肄。得不乘风奋力。搦朽申劳。依鲁相之门墙。永随车竖。仰殷宗之左右。长奉鼎梅。卑情无任日夕兢惶生死衔戴之至。

某启。某乡品惭卑。朝班愧近。久托运筹之化。元无载笔之能。今伏奉恩制。伏蒙相公特赐奏授前件官充职者。宠灵重叠。敢幸于时来。尘忝过多。但惊于望外。下情无任戴恩感激量伎兢惶之至。伏以相公道壮龙图。情专凤策。两掖之内。以谠辞为先。三馆之中。以信史为急。必铨名实。乃授清华。固以时属睿文。事当修举。列圣之青编再辑。盛朝之鸿藻将铺。是宜对季札以歌唐。求孟坚而述汉。然后可以昭彰一代。舄奕千龄。如衮之才。非此之任。诚欲奉身而退。沥恳以辞。无伤棫朴之风。自适轮辕之用。窃念早依门闼。昨侍台阶。闻善诱而遽已捧承。沾谬恩而莫遑辞让。主文谲谏。顾出纳以何裨。广记备言。审荒芜而岂措。徒思竭力。宁逭腼颜。唯当禀奉之忠。执持愚直。分职于仲山之下。庶展其能。受经于尼父之前。冀成其传。效酬之志。灰没为期。卑情无任衔荷惕励忧惧怔营之至。

某启。伏以衮荒扉夙掩。荜路今飘。虽曳裾果在于朱门。而握发何妨于白屋。伏蒙令公奖以来能择地。去俟朝天。恐马援之灾氛。宁逃漏湿。念扬雄之风雨。须托帡幪。特借华居。俾安滞迹。况复床分上下。器备圆方。障锦飘红。则土皆被绣。幕云浮翠。则木鲜呈材。爱忽异于吾庐。误将同于君室。遂得弥宽徯后。更尽依刘。宛如夫子之墙。不在隶人之馆。揣循涯分。抃戴恩光。家虽丧而狗已如归。关欲度而鸡不难学。馆开碣石。略为邹衍之身。台认章华。永荷楚王之德。下情无任感遇激切之至。伏惟俯赐鉴察。谨启。

衮启。伏蒙令公念以赴阙奔驰。临途窘罄。特颁厚赐。用备促（一作俶）装。捧命循涯。无任荷戴惶灼之至。伏以衮拙艰成性。穷约处身。宁殊枕祉之郎。谬列伏蒲之地。昨以西京无象。南国迷方。苍黄于河华之间。流落于汉地之外。荆州刘表。幸获依栖。南郡马融。叨陪训说。爰从杀节。以及熙春。恩知将日月兼深。惠恤与邱陵比峻。今则周倾再定。禹会重修。既凭桓后之功。且惧防风之戮。辄将行计。上轸冲襟。伏惟令公韬世量宏。济人心侈。组骈缗襁。委彼货泉。七百里以趋程。兹辰顿赡。二十万之为赠。今代所稀。得不泣类鲛人。惭同剑客。归赤墀而有赖。顾元幕以难忘。突剑触锋。始称效酬之分。抽毫命牍。终馀感慨之诚。竟乏雄词。徒扬懦气。铭誓激切。不任下情。伏惟俯赐鉴察。

衮启。都衙侯司徒到京。伏奉宠诲。卑情无任欣跃兢戴之至。伏以太尉二十二叔国步萦心。藩条系虑。筹算方殷于大者。缄封宜略于小哉。况衮再从宗盟。至为卑末。庶僚品秩。仍是琐微。乃蒙挂在风襟。形于赐问。奖饰用光其瞹昧。慰安将励其辛勤。蓬岛音书。异术靡劳于方士。蕺山翰墨。真踪遽睹于羲之。捧且不胜。喜难自定。亦复载窥隆旨。深省贱躯。岂叔父私恩。偏存睦族。岂王侯公道。广及怀才。盖以太尉二十二叔学擅鸿儒。词摛丽藻。临戎按节。全忘掌武之尊。握牍含毫。但记为文之客。得不终身永佩。拭目频观。秘之若三皇内文。宝之如历代传玺。言惭善对。谢宗哲以何因。义贵能酬。铭已知而莫极。荣荷惶灼。不任下情。

衮启。伏念昨将蓬蒂。久寓棠阴。德隆于云梦之山。惠浸于瞿塘之水。已于荆聂。备讲恩雠。岂向舂陵。徒陈主客。伏以令公雄才不世。茂绩无伦。威扬戎阃之先。仁洽士林之表。顷以竿麾暴国。漂流幸许其栖檐。今则羽卫还宫。资遣又令其赴阙。斯可谓事关舒惨。恩极始终。其往也。异弹铗以求车。其去也。免吹篪而乞食。遂使仲宣遭乱。休假日以登楼。明远还都。得侵星而赴路。力非可报。感岂胜言。倏尔辞违。渐成遐阻。出荆门而回首。讵见麾幢。渡汉水以盟心。惟怀金石。以今月十九日发襄州。逦迤北去。攀涕结恋。不任下情。谨附状启陈。伏惟俯赐鉴察。

或谓衮曰。子言秦亡与存秦之计明矣。吾闻国之兴亡。乃有天命。设使李不失其计。秦果不亡乎。衮曰。吾虽不言天。其实天之道。子虽称天以问我。而未识天之说。夫所谓天者。平无私也。故曰皇天无亲。唯德是辅。君人者有德。天则赞而兴之。无德。则革而亡之。兴亡之命在乎天。而所以兴亡在乎人也。商书曰。夏王弗克庸德。慢神虐民。皇天不保。监于万方。启迪有命。眷求一德。俾作神主。此言桀不能常有德。不敬神明。不恤下民。天下不安桀之所为。乃广视万邦有堪天命者。则开而导之。以汤有纯一之德。求使代桀为天地神祇之主也。故曰非天私我有商。惟天祐于一德。二世无德。为所以亡之道。天是以革而亡之。使扶苏果立。则固有德。为所以兴之道。天必赞而兴之矣。不当夺嬴与刘。代夏以商也。或曰。李斯之失。当责其不任职。虽曰不忠不智也。子加以亡秦之谥。不亦重乎。衮曰。吾岂欲加诸斯也。盖圣人之道。不得易焉。昔郑公子杀灵公也。谋于子家。子家权不足以禦乱。惧谮而从之。春秋以首恶。故书曰郑公子归生杀其君夷。斯其类也。子欲易圣人之道乎哉。

维公昔因唐季，尝挫贼锋。脱万姓于虎牙，措一同于化国。顷兴浙寇，共怀巢幕之危；阴赉我邦，独享覆盂之固。使华协奏，天宠载临。尸祝之来纷如蚁聚，庙祠之建粲若翚飞。更须左右其民，以克终始之德。英风冠世，洗空天上之旄头；义气横空，拥出云端之北极。四夷电灭，六合春回。岂惟一邑之雄，要作万邦之极。仰希聪听，俯察舆情。

宣和八年春一月庚寅，闻金人不恭，敢拒大邦，羽檄星驰，郡邑惊扰。窃得兵符而读之，往往泣下。靖康改元癸卯，夜梦有老人东向而坐，呼所统之兵，纷来无穷，皆屏息受命，无敢谁何者。老人语之曰：「若等善护此，勿挠之」。群卒皆曰：「某属于公，敢他为哉」！觉而异之，曰：「是何神乎，而独祐我也」？忽郑中踵门而请曰：「灵卫被旨创庙，冠绝吾邦，出师者争祷焉。但未有祝文，幸夫子制之」。然后知灵卫公果祐吾邑者。丙午，谨撰此，录未果，而捷音到矣。天兵所指，摧朽拉枯，因其请降，舍之使去。呜呼，快哉！叩角击壤，将复为太平民矣，遂并书之，以彰灵卫之迹云。

某不避进越之罪，辄尔冒渎，伏蒙不忘微贱，赐之教墨，使破甑敝帚复增九鼎之重。侧闻善政流行，人皆便安田野，称颂不容口。如近者诏安事，非阁下镇静有守，往往阖境奔溃矣。然或闻郡人以拍酒为扰者，悉谓此漕司启之。吉之人以酒为生，如虔民以宰牛为业，自古严守令所不能禁。况其利害亦甚明白，就令害寡利多，仁者尚不忍为。今拍户十亡六七，间有见在，亦破家竭产，了纳官课。不然，必私自酝造，杂以官酒卖之。有司追捕私酿，又破其家，遂至相蹑俱窜，而望课之不亏，疏矣。且失民得财，尚不为利，况民财两失者乎！往年仆权本州判官，尝力与发运刘无偶论其不可，而漕司决欲行之，郡人被害。窃闻阁下初以为不然，牵于言利者之说，而漕司又决行，是势之有不得已者。然此固细事，未害善政，小生亦何足与议？窃谓阁下前常列言宣司于朝，务欲存恤，独不能抗漕台细事乎？是必尝言之而未暇更变也。某死罪，妄意僭渎题跋《孝经》，自知罪无所逃。独念眉山先生免父之丧，以唐人画像施浮屠氏，曰：「此吾先君之所甚爱者」。且谓为前人舍施，必所甚爱与所不忍舍者。仆远惟先君于物无所好，又不喜非圣人书，惟喜读《孝经》，是谓甚爱者莫若此书。而先君年几八十，养其母不衰，友其弟甚义，盖深有得于《孝经》者。仆区区之意，望一言之重，政为如此。古人有书太守名字以厌父病者，或告之太守，则曰：「是为其父，则孝也」。置不问。又有贤长吏手写《孝经》以教人，曰：「读此训足矣」。仆求一言以荣先君，未若书名以厌父病者，苟蒙发挥此书，镌之石，则万古有光，不犹愈于手写以教人者乎！前蒙谕如世之印施佛老书，恐非圣人意，则诚是矣。然谓此经在天地间，家至户到，诵习已久，则非仆之所敢知也。夫《孝经》何为作也？孔子闵衰世道绝，为曾子陈孝道也。如使当时天下知有君，则《春秋》不作可也；知有亲，则《孝经》不作可也。夫孝，天之经也。人生而有父母兄弟君臣之爱，非枭獍犬豕，则孰不知有父母兄弟君臣哉？而仲尼谆谆训诲，曰此天子之孝也，此诸侯之孝也，此卿士之孝也，此庶人之孝也，不几于赘乎？以为赘，则是经不作可也。今而曰此经家至户到，诵习已久，为无所待，则人而有父母兄弟君臣，亦何必作《孝经》哉？今断然号于人曰，《孝经》无待于名卿大人而后显，则訾仲尼不当作《孝经》，而人自孝，可乎哉？以为可，则长孙氏不必设，博士江翁不必诵，少府后苍不必训，谏大夫翼奉、安昌侯张禹不必传，孔氏壁中古文不必记，古之贤长吏不必手写以教人也。人自知孝，此经无所待也。夫蜀郡，古巴土也，俗不尚文，自文翁教民读书，其后遂有司马犬子、王褒、严遵之徒，为世师表。闽本无诸之国，常衮常为文章讲说，欲一更其俗，遂至取士与内州等，而欧阳詹、罗衮辈尽号伟人。至今闽、蜀儒学甲天下，由文翁、常衮发之。夫读书，人可能也，何必文翁？文章，人可能也，何必常衮？然二方文学之盛，繄二侯是赖，则经学果无待而传也耶？汉平帝诏天下以《孝经》教授，明帝令羽林通《孝经》章句。如使是书果无待，则平帝奚烦于教授，明帝奚俟于通经？推是论之，果不为无所待矣。况上方以孝理天下，而阁下移孝以为忠，固当修俎豆之容，厌戎马之气，推爱敬之实，消悖乱之风，使鸱枭为凤鸣，狼獍作麟感，正有赖矣，能爱一言于门下士乎！异时风俗淳厚，家颜、闵而人曾参，则庐陵之人必曰自阁下发之，如文翁、常衮之为也。仆虽不佞，固愿效蜀司马、闽欧阳，为此邦羽仪，使人知门下成就人物若此，则闽蜀宁得专美哉！伏惟察其忠，怜其志而许之，某不任恳切悚皇之至。