昭明为神。神正直而已。其或歆夫谄祭。阨我生人。则神道丧矣。故明命鬼神。以为黔首。此神祠者。有吴公子讳季札。贤而能让。信必由衷。听乐彰于识微。挂剑表乎心许。故以生则君子敬而让之。没则国人思而像之。宜其精气作神。盛德为祀。日者时旸不若。泽国尤亢。露苗则暵。风叶其黄。俗忧无年。人虑艰食。我明太守兼江南东道采访处置漳潮等六郡经略使彭城刘公名同升。惠恤人隐。保釐东夏。仗乐胥之德。三英有粲。飞遹骏之声。万人所望。故圣主委连率之任。百姓获名子之恩。布常始于人和。为政先于农祀。瞻彼云汉。有事山川。南亩徒勤。西郊莫润。骏奔执豆。殷荐明神。不待谅辅之积薪。用馨我公之礿祭。肸蚃斯应。屑窣有声。油乎蔚云。霈乎其雨。尝未信宿。果诺愿言。甘液骤霔于崇朝。飞潦霶流乎中夜。岂只四境沾霂。固亦千里昭苏。非神睿智聪明。悯厥士庶。非公之惠人勤稼。丰我粢盛。则不能鼓润随车。结欣遗秉者矣。诗不云乎。无言不酬。无德不报。况神昭我忠信。锡兹纯嘏。福应宜答。则惟其常。是用严恭祀事。敬羞礼物。歌𩎟任。荐蘋藻。所用报也。夫道有著而用光。德可歌而宜颂。若神之德。皆可歌乐。焉有享其利而不报其功乎。江阴县令窦修睦。树德惟俨。立政惟明。惠爱洽于人心。操割骇于神用。获斯介祉。润我编氓。爰加绘事。用答灵祐。丞敬安孝主簿卢泆尉曲霭。抱干时之具。蓄兼济之才。发言勇于公忠。祇事勤乎夙夜。实劳跛倚。其吐馨香。不有君子。安能辑事。乃相与斲丰石。扬神休。是岁大唐天宝五载季夏六月壬午三日甲申记。

臣某言。一昨臣以哀瘵。叨奉恩私。封章三上。不蒙矜允。猥以羸薾之质。谬衔出疆之命。赖陛下威灵。免贻咎责。复得待罪朝阙。许守几筵。仰荷天慈。俯惭灵祐。臣某中谢。顷陛下不以臣驽蹇。特加宠渥者。岂非知臣属辱忝宗盟。曾奉使河朔。谓能阐扬天旨。怀柔远方。而尚书省材贤如林。庶政必举。陛下垂拱。偫臣守职。固不假臣以区区之力。重尸省闱明矣。今将命既复。本职未解。敢恃皇眷。辄复陈乞。臣煢然在疚。独无兄弟。荼毒日浅。创钜痛甚。且又疹病。四体支离。重寄荣遇。人之所欲。力有不任。名敢虚受。此臣所由拳拳不已。有望于陛下也。臣伏以三年之丧。未足申罔极之恩。先王制礼。以节人情。臣在丧未逾一年。奉使已历三月。若又假国家名器。食陛下禄俸。是臣亡母于臣有终身之爱。而臣于亡母无数月之报。先圣以孝感为号。陛下以孝德格天。锡类之恩。宜及海内。今宠命一降。使臣有不孝之目。子而不孝。如臣不忠。不孝不忠。人所当弃。是又岂足为陛下操持纲辖。弥纶宪章。臣之顽固。犹知不可。况天下佥论。朝廷公议乎。伏愿许臣免冠。遂臣私志。倘终丧纪。尚有馀息。誓当摩顶粉骨。以答殊恩。臣无任。

长沙郡之安国寺。寺之北偏。法华院结构始毕。光明宏敞。依之者其有旨乎。即我湖南伯御史中丞杨公。竭孝思。追大福。报罔极于所恃也。于戏。万法性离也。言说非法也。然舍言说。无以辩了义诠实相。繇是经教生焉。佛说九部。法华为最。其逗机也。韬灵珠于髻上。指众实于藏内。药草沐茎叶之雨。诸子悦羊鹿之车。其会真也。以开示误入诱偫迷。令得佛知见。以会三归一为上乘。令知法真际。至于如是性。如是相。了缘起。叩寂灭。亿劫诸佛。乃能知之。其馀声闻辟支。如稻麻竹苇。不得其微密也。若有受持读诵。勇猛坚固。我为胜因。果亦随之。即扬州龙兴寺阿阇黎灵祐。钻研岁久。深解义趣。常为宝函。以授信心。仍大署其背曰。功满三千。其道乃圆。百福万善。充塞沙界。中丞先太夫人荥阳郑氏。以闺门尊重之德。奉西方清净之教。归命道士。且业是经。时有明晦。我无閒断。居无几。实盈其数焉。常愿极精虑。罄泉贝。大依佛事。共扬光烈。呜呼。风树之感。霜露之悲。入肺肝者。可胜道哉。今位登方伯。轻千乘之贵。捐万钟之禄。隳心裂胆。虔绍前志。此所谓不敢一日而忘其亲也。先是此地松竹葱茜。含绝世之异。观者百辈。曾无颂声。公乘时多暇。高步廊庑。密获胜势。其心快然。因心计手指。付于匠吏。经时而成之。堂殿崔嵬以切云。轩廊䆗窱而疏风。皎严净而无尘。若释梵之天宫。大德僧怀远。秀掩圭璧。操陵霜雪。是故启请。为其主张。加之以田产。因之以臧获。受用具足。无遗乏相。尝闻于经曰。造塔庙。建形像。旃檀沈水。彩画装铰。如是功德。福不唐捐。伏知必有以资窈冥。辟往路。挥斥万有。腾陵三界。巍巍尊识。补贤圣处。信决定矣。其或否者。我教其诬乎。恭惟先太夫人诚敬斋庄。高明惠和。道可以裨补阴教。礼可以绸缪妇则。早居穆伯之器。有贤子三人。始在童孺。则自教诲。非雅言正味。不道不食。使中和淳粹之气。饱饫其腑脏焉。故中司洎令弟兵部郎中凝大理评事凌。皆擢进士高第。以清风累德。文学政事。振休声于宇内。议者谓玉昆金友。如三山峙立。三川横流焉。后之君子。非但宝地。睹此志。可以知上有圣谟之美。下有大孝之嗣矣。公永怀恸绝。不忍握管濡墨。以文字自导其意。见托序述。乃惕然而书之。

臣某言。臣得本道进奏官某状报。某月日。幽州节度使张仲武奏破奚北部落及诸山奚。除旧奚王匿舍朗所管外。杀戮首领丁壮老幼。并杀戮羊牛焚烧车帐器械等。计二十万。剌史巳下面皮一百具。耳二百只。奚车五百乘。羊一万口。牛一千五百头者。天声远叠。庙略遐宣。白虏获于宁台。赤夷浮于燕路。臣某中贺。臣窃窥旧史。逖听前朝。有天子忧边。清宵辍寐。将军出塞。白首言归。至乃或胜或奔。一彼一此。竟困塞郊之柝。那停绝漠之烽。犹欲叙烈旂常。告功祧庙。用其暂胜。谓曰难能。况幽朔巨都。全燕重地。荐臻奚寇。猾乱华人。田豫之护鲜卑。莫能深入。祭彤之军辽水。惟遣相攻。近岁以来。为患滋甚。走单于侦逻之路。怀驹支漏泄之奸。张仲武重感国恩。习知边事。同三师而肄楚。侔五饵以间戎。乘其嚣惰之时。俄得剪除之便。燕犀密挂。冀马潜羁。超距投石者。动过千偫。戟手科头者。略踰万计。坎三鼓而河流自却。声六校而屋瓦皆飞。自是鸮惧丧林。兔忙迷穴。无舟掬指。有地僵尸。未惊紫陌之乌。前军巳蹙。不唳淮山之鹤。后队仍穷。遂分袁尚之头颅。仍裂蚩尤之肩髀。穹庐落烬。同甲扬灰。山积云屯。大收其车乘。角羸耳湿。尽获其牛羊。柳水载澄。桑河无事。爰施吉语。入解皇威。此皆皇帝陛下功格上元。运膺下武。授兹成算。于彼当仁。震肃九围。欢呼万国。昔艰难云始。胡尘首起于卢龙。今开泰有期。汉将先清于鹿。人谋允若。灵贶昭然。固巳上庆祖宗。下光编策。录图洪范。竞三古之殊尤。玉检金泥。有百神之灵祐。臣虽当防遏。不介边陲。空增气于懦夫。实叨荣于下将。日围千里。天盖九重。奉一月之捷书。唯知抃蹈。献万年之寿酒。尚隔班行。念风水于遐藩。寄梦寐于宣室。无任望阙结恋之至。

年月日。祭于兰麻之神。顷者杲日扬威。融风扇暴。禾乃尽偃。人何以堪。神能倏忽应时。逡巡布润。云旗直集。不资秦地之决渠。雨阵斜飞。更甚成都之救火。永怀灵祐。敢荐嘉肴。神其与蕙同芳。为蓬扶直。勿虚嘉号。以累丰年。

伏闻道化裁成。天元立极。申命真宰。主张众灵。于是乎赋命禀神。流形挺质。咸资箓籍。以系上元。臣荷大道生成。感睿明倚注。地分岷楚。任极钧衡。功业所彰。未裨于造化。恩荣所锡。已冠于古今。况属天步。艰难。皇舆省狩。恨不得手扶宸极。身卫帝车。克定乾坤。重清日月。永安大宝。以致中兴。虔叩真灵。冀扶忠节。仰惟青城巨镇。天国仙都。偫圣依栖。列真统制。必能振扬神力。驱役阴兵。荡灾运而静中原。拯横流而匡大业。爰遵秘格。虔启醮坛。愿回不测之威。以介无疆之福。使妖氛宁息。帝祚隆昌。凤历龙图。天长地久。臣积生咎衅。未兆灾蒙。因此忏祈。咸希销解。臣今年大小二运。俱在酉乡。与命辰对冲。又火星所照。既临分野。仍在身宫。土躔厄会之方。金伏乖背之宿。年临三杀之位。仍当六害之门。恐灾咎所加。伏深忧惕。惟凭醮酌。以达精虔。所祈灾数剋平。忠诚大展。尽报主酬君之节。成摧凶定难之谋。光佐圣朝。实伫灵祐。不任。

伏以天府名区。少城奥壤。龙神福地。天帝雄藩。岂以凡微。叨兹临镇。而谬分朝寄。总此封疆。十载于兹。日深兢惧。但以粤初莅任。便属艰难。黄巾犯秦。翠舆幸蜀。行朝万众。驻跸五年。力尽扶天。诚深报国。功宣匡复。以及回銮。其间有跋扈称兵。盱睢窃发。秀升拥师于下濑。郭琪奋臂于中军。咫尺乘舆。震惊辇毂。上资睿武。旁假神威。相继克平。以安大驾。感兹灵祐。常贮血诚。今则时未底宁。人方肆乱。帝车顺动。又幸陈仓。中原有焚燎之灾。六合靡晏宁之所。虽诚深忧国。志切匡君。难申嵇绍之忠。山川杳隔。空抆袁安之泪。扈卫无由。缅想神功。必垂济助。爰申醮礼。仰冀灵通。希回助顺之恩。共安天步。少借害盈之力。远扫凶渠。复黄屋于上京。延宝图于万叶。椒浆之奠。永答明慈。臣不任沥恳披心虔请之至。

自文宗朝。有大沩山大圆禅师居士养道。以曹溪心地。直指示学人。使入元理。天下云从雾集。常数千人。然承其宗旨者。三人而已。一曰仰山。二曰大安。三曰香严。希声顷因从事岭南。遇仰山大师于洪州石亭观音院。洗心求道。言下契悟元旨。大师尝论门人。以希声为称首。及大师自石亭入东平。会希声府罢。冒暑蹑屩。礼辞于岩下。违师仅三十年。师归圆寂。今者门人光昧专自东山来。请予以文铭和尚塔。予顷在襄州。有香严门人请予为香严碑。己论三人同体异用之意。其辞曰。仰山龙从于江西。大安雨聚于闽越。香严霰䨳于南阳。皆寻流得源。同出异名之谓也。达道者皆以为确论。按西域秘记。自达摩入中国。当有七叶。草除其首是也。仰山韶州人。俗姓叶氏。仰承六祖。是为七叶。然曹溪心地。拨去文字。不使染着。而大师即以曹溪元旨印于大教。莫不元符。即曹溪所云湛然常寂。妙用恒沙。圆明变化。不可揆测。此所谓一体异用者。予以香严碑内巳曾论三师之旨。故不得重言。以俟知者。今略解释。以为塔铭。大师法名慧寂。居仰山日。法道大行。故今多以仰山为号。享年七十七。僧腊五十四。从国师忠和尚得元机境智。以曹溪心地。用之千变万化。欲以直截指示学人。无能及者。而学者往往失旨。扬眉动目。敲木指境。递相效敩。近于戏笑。非师之过也。然师得曹溪元旨。传付学人。虽与经教符同。了然自显一道。合离变化。所谓龙从者也。大师元和二年六月二十一日生。中和三年二月十三日入灭。大顺二年三月十日敕号通智大师妙光之塔云尔。乾宁二年三月一日。力病撰铭曰。

六用如如。合于太虚。四大无主。当归享土。以家为塔。终古永乐。千载之后。灵光照灼。

中书门下牒。先据袁州刺史王安状申。伏以当州名山古迹。南仰灵祠。拟巨岳以齐高。耸偫峰而迥出。福流一郡。威播四方。凡有启祈。无不响应。顷以本州郭内。频遭灾火。人户不安。苗稼亢阳。泉源涸竭。遂虔诚祷祝。专诣殿堂。乞火烛顿销。人心宁帖。及希降于雨旸。遂许具状申闻。伏见此庙七郎。先朝天祐十一年内封感胜侯礼部尚书。九郎封司农少卿。既灵异以昭彰。宜迁崇于爵秩。伏乞特加封赠。庶助境疆。冀祈雨顺风调。永保鸿图帝业。伏候指挥者。奉敕。民为神主。神乃民宗。苟有昭彰。谅宜封赠。袁州仰山庙。宅于万仞。奠彼一方。秉聪明正直之风。纳黍稷馨香之荐。无所不应。有感则通。矧乃本州。列其灵祐。乞加旌奖。以福蒸黎。赠礼部尚书感胜侯萧某宜加赠尚书右仆射。仍进封广惠公。赠司农少卿萧某宜加赠工部尚书。仍封昭灵侯。其所赠公侯。仍下所司。准令咸制造冠裳等给赐。牒至准敕故牒。顺义五年十一月三日记。

无住般若，教海威光。讽咏而感通灵异，受持而果报昭彰。毕使凡身，未来而位登宝觉；能令促命，现世而寿生金刚。《洪范》五福，其一曰寿。坚持之者，偏承灵祐。湖神归命，受净戒而挫凶暴之威；病者投诚，愈沉痾而彰慈悲之救。大旨甚深，罩古笼今。字字演无生之性，重重敷不住之音。任布七宝之珠珍，难偕四句；纵舍三恒之身命，莫比持心。大教正宗，真如海藏。灵神拥护，阴官归向。坐一层之金榻，拔出冥中；降五色之祥云，迎归天上。斯经也，降心为要，无我是宗。信解而体齐诸佛，受持而佛等虚空。法力难思，不堕刀峰之所；神功罔测，能超骇浪之中。一心受持，千圣称颂。滞魄投诚而归净道，苦战败阵而超危难。狱官现證，冥魂脱而世命增；恶友妒心，金文隐而霞绦散。或乃身枷自解，母眼双明。口门光耀，肉体坚贞。天香馥郁，仙乐凄清。临法而三刀不断，命讲而束素俄呈。写在空中，点点而雨沾不湿；求于纸内，重重而文䌽全生。是知大报攸长，正宗罕措。旨妙而难解难入，信顺而不惊不怖。金刚神暗，使变肉为骨；须菩提密，令断薰啖素。因书力而忏罪，遇火光而得度。积禄延年，扶持拥护。异哉！为群典之大，还上升觉路。

地志云：临海郡，吴朝所置，在州北大固山，县镇附焉。吴尚书屈晃宅是山。晃早殁，母氏遇一老丈，造之投宿，因通而孕。寻诞子名坦，长有神变，乃蛟螭之类也。一旦思川泽，兴雷雨，与母氏往广度东北山而隐，人莫测之，因号此山为屈母山。山高一千五百丈，周一百三十里，中有三潭，即其窟宅也。潜跃自由，云雾时起。隋平陈之后，更临海郡为海州。开皇九年，释智者大师自建业适始丰，假道于兹。无何薄暮，睹一大厦，扣门良久，老母启关。师他心已通，知非人境。于是老母具实而答。知师远来，化潭为宅以相待之，辄欲请师受戒，愿闻正法。师侚其命，仍有属焉：「郡邑间岁或大旱，汝可溥施甘泽，以济民田」。龙母与眷属唯唯而已。师翌日登途，夜来所泊之处唯湫泺耳。自此或值亢阳，郡牧严备威仪，远迎潭水，入城供养，感应聿彰。已至邻州不无祷请，遗秉滞穗，可致丰登。唐武德二年，太史占星，改海州为台，以屈氏之故第乃为铃阁，咸曰城隍神即其子也。洎元和五年，建湫水院，选僧住持，及创龙王殿，塑龙王像。长兴三年，钱氏有国，武肃王改屈母山为龙母山，谥龙王为湫水通灵王。迄今生聚所依，蒸尝不绝。院主庆祥积善修德，和众安僧，真法器也。比丘惠俦，无诸人，戾止有年矣，常诵《孔雀王经》，以道自怡，于利不畜，一食终日，一衲终身，造立桥梁，开拓路径，作大利益，为出世因。属以今圣皇帝纂嗣丕业，率服万邦，以百姓为心，无一物失所。戊申岁将封泰岳，预降广恩，应诸伽蓝改赐敕额，兹院昔名湫水，今号玉溪。斯乃龙王之灵祐也。俦公欲纪岁序，请余为文。余僶俛抽毫，得无愧色？时钜宋大中祥符三年冬十二月望日记。陈文惠刊字。首座志明大□惠洪、知库僧庆能、徒弟僧庆琮、同缘前教练使奚仁福、菩萨戒弟子叶善觉、徐仁泽、许居惠、祝师叶仁宝。

有宋封禅后十祀，建大安塔于左街护国禅院，从尼广慧大师妙善之请也。今上宝元体天法道钦明聪武圣神孝德皇帝在宥之十有七载，诏史臣书其事，从尼慈懿福慧大师道坚之请也。妙善，长沙人，姓胡，字希圣。母既孕，不茹荤。妙善胜衣，志求事佛。马氏之乱，略为姬侍。尝被毁逢怒，忧在叵测，默诵普门名称，舍利见于额中，马氏异而礼之。国初，宣徽使兼枢密副使李处耘南定湘川，得之郡邸。尝以素誓未伸，断谷谢病。梦异人曰：「我文殊也，汝第食，胜缘近矣」。明年处耘捐馆，遂依洛阳天女寺，剃发受具。往来两京，高行著闻。太宗皇帝以椒涂之旧，锡以懿名，被之华服。大姓袁溥舍第起刹，赐额妙觉禅院，令妙善主之。自是肃禅仪，练律学，给瑜珈之会，演《华严》之说，五陟岱山，一汎泗水，皆中贵护送，傅舍供拟。皇帝巡狩河朔，刺血上疏，玺书褒叹。是时万年中参，恩爱异众，宸闱进见，礼数踰等。赠中书令忠武公李继隆每以保阿，尊事尤谨。洎元符降格，法御上封，妙善即朝日之郊，卜布金之地，讽甘露法品，祈东禅灵祐，帝意嘉之，赐名护国。天禧元年，湘东邃谷有钜石，重累数十百丈，屹若浮图，昔隐今见，诏遣使案视，建寺度僧以旌其异。妙善志往瞻礼，有大弟子道坚以师腊既高，衡阳云远，恳留不已，先事以闻。翌日，妙善请告南游，真宗曰：「汝老矣，何遽远适？如来性海，随处现前，傥有至诚，皆可供养」。妙善遂求建今塔，特诏许之。会江宁府长千塔成，绘图来上，促召妙善于护国，将赐之。道坚在妙觉，地近先至，访对称旨，受图以归。首事创规，实始于此。由是涓日置臬，肇基宝甃，冶金砻石，作于地宫，将秘庄献明肃太后所赐驮都，逮妙善曩得佛骨。会妙善示灭，尽以塔事嘱累道坚。妙善享年七十有六，尼夏五十有五。宫闱震嗟，赙赠加品，建坊立刹，赐额宝胜，以道坚兼主之。道坚尽礼苍皴，入谢扃禁，且陈妙善遗誓云：「此塔今世不成，来生愿就」。先帝恻然，赐以潜邸珍玩三千万直，仍命内侍分董其役。明年春，法坚制金衬宝函，纳前舍利等入奉于内道场。赞呗三夕，两街威仪导自滋福殿，帝荐香以送之。季商协吉，藏于石室。五年，继赐乘舆副物货镪万缗，以供馀费。乾兴初，又以塔心殿栋须合抱修干，既选未获，贳于皇帝。上方以天下为公，且重违其请，庄太后时为皇太妃，乃以奁金五百万输于内府，市材以施之。天圣改元，内出明德太后宝器价二百六十万，洎庄献服用千馀万付之公帑，易金铜，铸轮盖以施之。美哉！四门九级，岌嶪天中，十盘八绳，晃曜云际。道坚又以圬墁虽毕丹采，剖劂未完，遍募檀信，获缗一万八百。洎法坚禀给馀赀三百二十万以偿其工。上继志有严，奉先惟孝，宅心凝觉，追福太官。由二级而上，命奉安祢庙至宣祖皇帝四室神御，并列环卫，拱侍左右。自馀缘塔功德未具者，皆省服御成之。由是贤劫之象，萨埵之容，五佐星纬，八部人天，分次峻层，罔不咸备。七年功毕，诏赐兹额金榜，始严罽軿。临视谈赞五尼，赉紫方袍，并赐近院官舍九十区，僦直充供。明道二载，上给白金五十镒，俾营献殿。先有陈元虔舍僧伽像，张延泽施罗汉像，颇极精巧，精坚复建二殿夹峙于塔以奉之。又营讽《法华》、《孔雀经》二殿以次之。景祐中，上赐钱千万，创二楼于塔前，右安特旨所赐龙藏作香轮以转千函，左挂庄惠所舍钟树彫格以维九乳。其斜廊壁绘罗汉迦文像，亦庄惠之施。粤自营创，逮夫圆成，则有宗藩施三门洎无量寿像，邓国贵主施报身像，尚宫武氏施法身像，朱氏施药师像，何氏施下生像，晋国夫人张氏施工绘献殿壁，颍川郡君韩氏舍圃于西，戈水杜航舍地于东，及其季尚继献金录，寿春王文献缗钱，义学比丘端琛指教相文字，比丘惟俨著塔录，吴门应德兴为匠石，皆道坚愿力所召，共周能事者也。厥初妙善尝梦塔相止于双足，谈者以为上足善继之祥也。塔成，忽一日远望如失，灵祇环绕之异也。道坚，故通事舍人杜志儒之女。母，明德从父姨，再适故殿前指挥使、武成军节度杨信，封陇西郡夫人。道坚生九岁即斋素，十有一求舍家，兴国八年剃度得戒，明年赐紫伽梨，十有六授慈懿师名，嗣掌妙觉，月给俸料，三时赐衣，岁度僧荐紫各二。陇西夫人随子剃染，期月归寂。道坚天机警悟，资性严整，有大丈夫风槩。尝诵《法华》千卷，《华严》、《首楞》、《净名》、《圆觉》皆数百过，记忆教藏，该通大义。塔之规模，尽出智匠。总三院之务，安数百之众，以慈悲摄嗔恚，以精通摄懈怠。故能念举而物应，身动而众随。群蜂表异，纤鳞示应。作大因缘，终始圆就。明道中，诏加福慧之名。尝谈经于观文殿，有旨赐尼众食料。道坚以为出家分行，折伏骄慢，赴请之饭，犹起诸漏。彷徨移晷，切辞仰给，每院但受月廪作糜米十斛。闻者与之，谓其知分。夫以柔弱之赋，婉劄之姿，其间具明淑之德，习师傅之训，不过佩服诗礼，蹈履谦祗，体蘋蘩之柔洁，法山河之容润而已。其能断弃爱染，脱离尘垢，以坚固为佛事，以勇猛趋实际，浚发心华，坐空蕴树者，何其伟欤！古之后族出入宫掖，凭藉声势，狃忕恩泽，外交王侯，旁出姻援，不期骄而自速，靡羡侈而极怀，载之前闻，为鉴来辙者有矣。其能委远光宠，杜绝徼望，辞荣于宗属，等志于贫贱，以喜舍化俗，以高洁自持者，抑为难哉！宜乎万乘待遇，六宫景慕，成支提之上缘，到无生之彼岸者也。于戏！是塔庀功二十年，规平三百尺，高二引有六丈，经用一亿，旁庑佗舍，无虑五百楹。自非景祚和平，累朝信奉，设有大愿，乌可成邪？是知诸佛慧命，其待时而兴也。夫议者皆以为圣上于是塔大美者四：中出宝币，形民力也；日就胜因，畅先谟也；敦劝于下，使趋善也；命书厥劳，庸展亲也。所宜鬼神潜卫，海域延仰，永集纯嘏，施及怀生者焉。臣早预翻经，尝更约史，仰被台札，靡敢固辞。谨按塔者，梵云窣堵坡，此云灵庙。在乎诸天，则藏佛爪发衣钵；在于西度，则记佛降生经行演说圆寂之所。一以表人胜，次以生地信，三以报重恩。四果之位，能超三界，故有初级至四级者。如来出十二因缘，故极于十有二级焉。迦叶灭后，婆罗奈王起七宝塔为作铭记，岂非刻石之识抑有初邪！或问古今哲王之导黎庶，不专讲六艺，而参用三乘，岂其大抵同归于善乎？臣尝试论之：夫有生之源本始清净，寂则绝待于一物，感则资始于万缘。至灵无方，至虚善应。觉者则圆通罔碍，湛寂自然。内不立于寸心，外无累于群境。不为世界之所流转，不为幻妄之所变移。迷者则奔驰万有，昏翳五欲。习动而不能静，入业而不能舍。失本明而不知，沉诸趣而不恨。所以能仁悯之，出现于世。法不广大，不能包种性；喻不善巧，不能破根蕴。穷理而至命，《象》、《系》之旨也；率性而达道，《中庸》之意也。好生恶杀，仁义之均也；防非致和，礼乐之则也。圣人以为外可以扶世训，佑生民；内可以澡心源，还妙本。所以崇其塔庙，尊其教戒。自东汉以来，历世多矣。其间执分别之论，起归向之疑，废之而逾盛，毁之而逾信，岂非言厎乎不诬，理冥乎至当者哉！昔有人云：百家之乡，一人持戒，则十人淳谨，百人和睦。夫能行一善，则去一恶而息一刑。一刑息于家，则百刑措于国。以此观之，则斯法之来，裨我之治，盖亦多矣！上具大智慧，有大威德。神道以设教，文明以化人。晏坐黼帷，铺观贝牒。信解出于天纵，悟入自于生知。指曹溪顿门，则言高达摩；览竺乾半字，则义中悉昙。实玉毫之化身，托金轮而救物。未阶铺砌，孰望清光？而况投笔端闱，属鞬远戍。据案受简，摩盾操觚。但缘外护之仁，少叙重熙之德。谨裁二十有四颂，以勒铭云：

于铄帝宋氏，睿明继临照。百度恢大功，三归崇正法。辰居宪紫微，东郊配苍震。有大除馑女，肇营晏坐场。九级缔层楹，两朝施宝玩。八觚回日月，百寻切云霓。七佛俨金容，四圣崇睟表。瑑刻具千觉，图绘周万灵。钩槛荫璇题，高檐幕珠网。龙天乍来去，烟霞时蔽亏。我闻上帝宫，昔在庄严殿。八万窗牖柱，众宝极彫饰。曷若佛灭后，随缘崇庙貌。设利罗如芥，苏偷婆如果。有盘若枣叶，有像若䵃麦。其福已胜彼，无量千百亿。况惟此聚相，密迩于国城。楼观相飞注，康庄四通达。宰官引铙吹，公侯联旆旌。都人集袂帷，王姬传车水。流景启清旦，行月丽中宵。幡影铺九衢，铃风闻百里。我愿瞻仰者，应起大乘解，悟此见闻性，充满于十方。我愿供养者，应发菩提心，觉此烦恼燄，本是清凉源。我愿扫除者，应生精进力，反此尘劳身，径度禅定业。我愿旋绕者，应作三昧观，转此颠倒想，顿入清凉慧。寂念以为地，般若以为基。正受为花鬘，解脱为宝箧。藏此无价珍，非空亦非色。远谢修證垢，并祛照觉荫。水澄滓乃去，火尽灰亦飞。法缚既解除，神通自游戏。若于权实际，犹有一微尘。欲求见如来，尚隔须弥聚。佛祖秘密印，华梵微妙言。语默及思维，不越于此义。后之登塔者，应知建塔因。盖表调御德，起发净信心。掩日不为多，聚沙不为少。但能复本觉，即成无上道。朝家光四叶，尊重于宝乘。真祖创妙缘，鸿禧昌厥后。吾皇授曩记，成此殊胜果。寿考亿万年，永庇大千界。

营兹秘寝，奉乃睟仪，吉策用涓，修梁甫架。冀蒙灵祐，是告明神。

伏以宝驭游真，爰宅神于胜境；圭延晷业，盍庆贺于嘉辰。缅慕烈光，惕增孝感；冀敷灵祐，丕衍皇图。

伏以合神事于内朝，聿严宗祀；致燎烟于太一，遂底熙成。荷锡羡之降康，实敷天之蒙福。仰惟灵祐，相此成仪。是罄芳馨，不忘贶施。

维建中靖国元年岁次辛巳十一月戊午朔十七日甲戌，具位韦某谨以清酌之奠，敢昭告于某神：某祗奉君命，来守是郡，于始至也，谒拜祠下，庶几灵祐，福惠吾民。二年于兹，民物乂安，灾疠不作，实神之赐。今受代将去，敢不致一奠以伸拳拳之诚？尚飨。

某在元丰之初，以光禄寺丞、资善堂修定《说文》赴阙，欲自京口轻骑省王丞相于金陵。是时，汴流日浅，议舍所乘舟，自先济江，念未有长子侄可委。夜忽梦神人，金甲仗钺，自称蒋山神迎候渡江，无虑。某初不知钟山有帝之祠也，既至金陵，问知有帝，拜伏祠下，像如梦中，惟冕服异耳。其渡江日，独得顺风。二舟既涉，风色斗转，他船皆不果济。窃尝以谓异时或守金陵。逮今十五年，受命来守是邦，敢忘帝之灵祐。旧例，视事越三日，遍谒群祠，而帝庙以远，守臣未尝躬诣。某虽已用故常遣使告至，今复祗见于祠下。

仰山在州南六十里，二神姓萧氏，仲父曰大分，季子曰隆。初，庙在山之獭潭，后徙于堵田。唐咸通中，封秩视文昌郎；南唐时，大分封威烈王，隆封灵显公；本朝大中祥符二年，改封王曰灵济，公曰明显。考之遗图，访之耆旧，昔有徐璠者，宜春浦村人也，还自维扬，舟次彭蠡，有两萧生附舟以载，顺风扬帆，一夕至袁，顾谓璠曰：「予家仰山之下，石桥之右，若欲雨欲旸乎」？璠悟其神也，叩头诉曰：「璠无田可耕，雨旸非急」。俄而山水大至，夷高淖下，为田五顷，今浦村西徐田是也。唐武、宣间，释之徒有惠寂者，隐于郴州王莽山，以嗣沩山灵祐之道。宴坐之际，禅床陷地尺许，山神跪曰：「吾地薄，不足以栖大士。袁州南仰，师所居也」。会昌元年，寂捧锡而来，寻涧而入，夜憩大樾，洎然假寐，有二白衣进曰：「深山险绝，师当何往」？寂曰：「吾欲卜庵于此」。白衣曰：「我山神也，愿以此山施师」。寂曰：「汝能发欢喜心、广大心、无障碍分别心，则吾受汝施」。白衣曰：「诺」。即指集云峰下曰：「庵基莫吉于此」。居数月，神来告曰：「陋旅据水上游，恐污饮漱」。遂徙居下流五里。三年四月十三日，神又来言曰：「师净侣日盛，咫尺共住，势非所安，请徙居中途，且以族四方参学，为一顿之地」。是夕大风雨拔木，黎明，庙已建于堵田。寂之将灭也，神泣别曰：「法恩深厚，未知所报」。寂曰：「吾师沩山，以正月八日去寂，汝能为吾营斋，吾事毕矣」。于是城中火神于空中具述其事，太守再拜许之，火乃灭。遂于其日斋僧于庙，席地而坐，威灵恐怖，众莫之测。神言曰：「何不造僧堂，击楗椎，如丛林之制」？众又从之。徐铉在金陵时，二少年谒见，风姿洒落，语论高妙，铉曰：「二君吾国之秀也，何相见之晚耶」？少年曰：「仆家于宜春之南三十里。方春农事兴，国人用羊豕腥膻，姑至此避之」。铉异之，遣人物色，已失所在。此仰山之大略也。吾闻庄周之言：夫道生天生地，冯夷得之以游大川，肩吾得之以处大山。然则山川之神，皆得其所以为之道，而分授天地之职，故能雷霆电雹以致其威，雨雪雾露以致其泽，祥风休气以致其和，疵疠旱霪以致其罚。惟其得道也，故可以与之进乎道，若二神者几之矣。呜呼！兹山介于南方僻左之境，蛇蟒之都，虎豹猿狐之所庐，魑魅魍魉之所窟宅。蔽以荆榛，限以崭绝，樵夫牧子望崖而返，马蹄车辙不与人世间通者，莫知其几千万年。而二萧乃与惠寂老相值于旷莽岑寂之间，悦其风，乐其说，不爱其宫室居处之安，溪山形势之美，委而去之，无少靳心。若二萧者，其进乎道者矣。惠寂老归死于东山，其事独传于其徒，而其徒不能宏其事，继之以乱离，因之以废坏，邪巫老祝，假托祸福，以瞽流俗，而神亡以明。余素知之，元祐六年春将漕江西，会庙令盗神廪者为奸，而佛印禅师了元者适居仰山，因移郡下元择僧主之。元来言曰：「淫祀不可遽革，释乎？巫乎？一听于神」。祷而卜之，神以释告，于是国人改嚣悍调服。流膏割鲜，化为伊蒲塞之馔；淫歌踏舞，化为清磬梵竺之音。元选法子正己求文记之，因叙其本末而示之。时元祐七年九月辛丑日记。