始余读《文箫传》言吴彩鸾书《唐韵》事，疑其不然。近于汪季路尚书家见之，虽不敢必其一日可办，然亦奇矣。为之赋诗，且辨其为陆法言《切韵》。兹见枢密宇文公所藏《玉篇钞》，则又过之，是尤可宝也。既谓之钞，窃谓如《北堂书钞》之类，盖节文耳。以今《玉篇》验之，果然，不知旧有此钞而书之耶，抑彩鸾以意取之耶？有可用之字而略之，有非日用之字而反取之。部居如今本皆以朱字别之，而三字五字止以墨书字之，次序亦不与今合，皆不可致诘。辄书前岁所与汪氏诗跋于左，庶来者得以览观。今《玉篇》惟越本最善，末题会稽吴氏三一娘写，问之越人，无能知者。楷法殊精，岂亦彩鸾苗裔耶？

抱朴有妻，下界显炙疣之法；文箫得配，云霄示跨虎之神。相夫既备灵通，助国还彰才力。心贞不泯，道大常伸。咨汝真官后宫吴氏，璇宫秀品，琳馆高真。得道井山，福泽遍敷下土；宣威彭蠡，勋劳洪著中州。无边显汝技能，众畏天人之垒；是用歼厥逆丑，群推娘子之军。功不可忘，旌唯恐后。兹特遣官照原封清顺善圣夫人，加封忠义清顺善圣大法夫人，给衣冠绣袄，用锡汝勋。于戏！同心报国，英雄度越须眉；协力勤王，懋德仪型彤管。褒嘉无既，配享弥新。

余旧过洪，游紫极宫，徘徊写韵轩上。虽江山明丽，而栋宇凋残，加以俗书满壁，类鲜不愧文、吴二才子者。后十六年，当闰辛巳之正月，余自庐山还，滞留过之，则殿角如飞，高出廊右，前栏俯月，澄景内彻。中分为三官之祀，谓吴氏故司江湖，水官附焉，亦安知水官之久不复为天官耶？皆未可知也。于是祀三官犹二仙。按仙籍，吴彩鸾者以女子游许仙之会，行歌之次，文箫过之，感其词，亦知有己，迹其缥缈，与俱陟焉。坐顷几何，而文书狎至，问而知其主舟楫覆溺也。又顷帝怒，谪向人间，则言语漏泄是罪，缘是下至紫极栖焉。文本书生，不自业，赖鸾书《唐韵》，每得数千钱，且书且罄。后各仙去。是轩其写《韵》处也。《韵》者人间书也，鸾也舍其仙都而降从于人士，其尘劳浊辱可胜道哉！今人知吴仙之游之为谪，而未有知文箫之生亦谪也，其幽明遇合，天也。不然，彼男子女也，何自知之？仙者知之可也。匹夫踽踽，何自从之？邂逅从之可也。皇皇上帝，何自成之？今人有爱女，且不肯以与凡子，矧是玷言而淫，从其欲，堕而复召，且其谪不至是。非仙风道骨冥数玄契，娈彼玉女，宜不可以一朝堪。眷焉卑楼，静言出涕，而谓人间之游乐乎？则其惑亦不至是。此常道，非常道，以非常求道，故自不见其常耳。其为仙者常也，其谪亦常也，庸讵知吾之非常，又焉知仙之在人间世，不至今混混如常人哉？吾且指是轩言之。韵之有字也谁为之乎？天为之乎？则吾未知。天之于字也识之乎？不识之乎？以其初制字者人也，则吾又未知声之为道，其先有声而后有字乎？抑因字以为声乎？其又谁告之，皆知声音文字之皆天，则我亦天也；其为我者天也，则我为之亦天也。必仙也而异于人道，则仙者非人为之乎？而又谁为之乎？自韩退之作弥明狡狯语，而谓天上为别有书；自侯道华为天上无愚懵仙人，而仙者遂又当遍读人间所谓书。而由达者视之，皆非也。吾与造物者为人，则书之出乎吾后者犹日阅人而成市，当亦何所不识。凡吴氏《唐韵》皆反复作叶子书，朱墨分部，精楷宛丽，开玩如新，近年犹数本尚存，世人不能效也，彼女子岂常习为此字哉？古所谓不死者复为人也，二仙故在，携手来游。

按彩鸾本晋将军吴猛女，父女俱登仙籍，距唐踏歌遇文箫时乃四百馀年，其为并谪无疑。在仙籍，吴、文应其故偶也。或曰：何四百年之久而犹美少故态耶？曰：天上一昼夜，动经人间几岁月，未久也。或曰：仙矣，如淫何？曰：未离欲界，故应尔尔。或曰：天上自有文字，何必故作人间书？曰：人间那识天上书，书之亦不售。且晋人多善书法，其精楷宛丽，亦其馀习故然。其不写他书而写《唐韵》，亦故留此韵事韵话以作人间一段风流话头耳。此神仙游戏狡狯处也，非《韵》本存世，鲜不以为子虚矣。