诗文库 正文
英宗小祥斋疏 北宋 · 刘挚
出处:全宋文卷一六八二
灵与不返,已严庙貌之观;岁历奄更,今迨基祥之祭。凭法王而伸荐,板海宇以缠哀。恭惟英宗皇帝德绍祖宗,仁函夷夏,天开神筴,方受朝于无疆;仙去鼎湖,忽攀龙而莫及。燧谷有变,霜露感时,罔极在天之思,适临奉讳之日。臣任叨守土,哀欲忘生,祗设黼筵,仰成法会。香花唯洁,钟呗以时。译海藏之真诠,尽人天之幽赞。伏愿乘兹胜果,超觉路以升真;佑及宝图,锡洪休而过历。
按:文津阁四库全书本《忠肃集》卷一○。
福州雪峰山故真觉大师碑铭 晚唐 · 黄滔
出处:全唐文卷八百二十六 创作地点:福建省福州市
大师法号义存。长庆二年壬寅。生于泉州南安县曾氏。自王父而下。皆友僧亲佛。清净谨志。大师生而鼻逆薰血。乳抱中或闻钟磬。或见僧佛。其容必动。以是别钟爱于膝下。九岁请出家。叶而未即。十二从家君游莆田玉涧寺。寺有律僧庆元。持行高洁。遽拜之曰。我师也。遂留为童子焉。十七落发。淳朴贞古。了与流辈异。暨武宗皇帝乙丑之否。乃束发于儒冠。莱中而蓬迹。来府之芙蓉山。宏照大师见奇之。故止其所。至宣宗皇帝之复其道也。涅而不缁其身也。袖然而出。北游吴楚梁宋燕秦。受具足戒于幽州宝刹寺讫。巡名山。扣诸禅宗。突兀飘飖。云翔鸟游。爰及武陵。一面德山。止于珍重而出。其徒数百。咸莫之测。德山曰。斯无偕也。吾得之矣。咸通六年。师归于芙蓉之故山。其年圆寂。大师亦自沩山拥徒至。坐于怡山王真君上升之地。其徒熟(熟师已嗣德山)累累而关。师拒而久之。则有行实者。始以师同而议曰。师之近巍巍乎。法门围绕之所。不可造次。其地宜若鹫岭猴江之为。卜府之西二百里有山焉。环控四邑。峭拔万仞。崷崒以支圆碧。培塿以覛偫青。怪石古松。栖蛰龟鹤。灵湫邃壑。隐见龙雷山之半。顶之上则先冬而雪。盛夏而寒。其树皆别垂藤萝。䒠茸而以为之衣。交错而不呈其形。奇姿异景。不可殚状。虽霍童武夷。无以加之。实闽越之神秀。而古仙之未攸居。诚有待于我师也。祈以偕行(去声)。秋七月。穿云蹑藓。陟险升幽。将及之。师曰。真吾居也。其夕。山之神果效灵。翼日。岩谷爽朗。烟霞飞动。云庵既立。月构旋隆。繇是柅法轮于无为。树空门于有地。行实乃请名其山曰雪峰。以其冬雪夏寒。取鹫岭猴江之义。斯则庚寅。逮于乙未。师以山而道侔。山以师而名出。天下之释子。不计华夏。趋之如赴召。乾符中观察使京兆韦公。中和中司空颍川陈公。每渴醍醐而不克就饮。交使驰恳。师为之入府。从人愿也。其时内官有复命于京。语其道。其侪之拔俗悟空者。请蜕浮华而来薙。僖宗皇帝闻之翰林学士。访于闽人陈延郊。得其实奏。于是圣锡真觉大师之号。仍以紫袈裟。俾延郊授焉。大师授之如不授。衣之如不衣。居累夏。辛亥岁朔。遽然杖履。其徒启而不答。云以随之。东浮于丹邱四明。明年。故府侍中之有无诸□尅(句)洗兵于法雨。致敬于禅林。馥师之道。常东望顶手。后二年。自吴还闽。大加礼异。今闽王誓众养民之外。雅隆其道。凡斋僧构刹。以之龟焉。为之增宇设像。铸钟以严其山。优施以充其众。时则迎而馆之于府之东西甲第。每将俨油幢。聆法轮。未尝不移时。馀乎一纪。勤勤恳恳。熊罴之士。因之投迹檀𨚗。渔猎之逸。其或弭心鳞羽。戊辰年春三月示疾。吾王走医。医至。粒药以授。师曰。吾非疾也。不可罔子之工。卒不之饵。其后札偈以遗法子。函翰以别王庭。夏五月二日。鸟兽悲鸣。云水惨悴。其夜十有八刻时灭度。俗八十有七。僧腊五十有九。以其月十五日塔其藏焉。其塔也。其徒佥云。以山之奇堂之峻(法堂也)。大师之生也(去声)。是其殁也。不宜舍诸。故坎其中焉。若干尺之高。若干尺之周。皆雕珉石。错火壤。磷磷焉。嶪嶪焉。四隅则环宇以庥。玲珑䆗窱。云霞时入。风雨罔侵。其日奔闽之僧尼士庶。仅五千人。闽王娣之子降左金吾卫将军检校刑部尚书延禀。始陈祭是设斋焉。大矣哉。大师之见世。于是罔量其僧耶。自始及兹。凡四十年。东西南北之夏往秋适者。不可胜纪。而常不减一千五百徒之环足其趋也。驰而愈离。辩而愈惑。常曰。三世诸佛十二分教。到此乃徒劳耳。其庶几者若干人。其一号师备。拥徒于元沙(今安国也)。其二号可休。拥徒于越州洞岩。其三号智孚。拥徒于信州鹅湖。其四号慧棱。拥徒于泉州招庆。其五号神晏。今府之鼓山也。分灯之道。皆膺圣奖。锡紫袈裟。而元沙级宗一大师招庆元晤大师鼓山定慧大师之命焉。其曹早曰。法虽无说。名以文垂。自少林之建曹溪。无不刻碑而纪颂。我师其默乎。一旦惣其曹(句)。首曰从智如堵。而扣愚求文。滔老且病。刊勒之加。多已辞避。钦师之道。不觉耸然。伟夫。恭闻释波之东注也。流其象则不流其旨。流其旨则不象其形。厥初大迦叶之垂二十八叶。至于达摩。达摩六叶。止于曹溪。分宗南北。德山则南宗五叶。大师嗣(句)。其今六叶焉。雪峰之分元沙洞岩鹅湖招庆鼓山。其道皆离贝叶以祗其七。非滔之能言也。但美数公葳蕤。其叶众多。殷勤之请。遂为之铭而应其求。其词曰。
曹溪分派。谁继南宗。一言冠绝。六叶推雄。无物之物。非空之空。不莹而明。不增而隆。缩靡秋毫。舒靡鸿濛。不有灵镜。曷扬真风。懿彼闽越。巍乎一峰。洞壑斯异。雪霜罕同。天之有待。师也云钟。名将道协。迹与仙崇。奔走厥徒。百千其丛。庶几几人。莫不元通。分灯照耀。树本玲珑。圣君宠謺。贤王敬重。不生不灭。曷始曷终。刻贞石于斯文。旌厥德于梵宫。
偈颂一百零二首 其三十九 南宋 · 释绍昙
押词韵第八部
入荒田不拣,信手拈来草。
纬地与经天,头头俱是妙。
打成一片见全功,碧眼黄头俱靠倒。
岂不见长庆棱道者坐破蒲团,一个两个三个,四五六七个,家风狼籍知多少(铺新席)。
偈颂一百一十七首 其八十三 南宋 · 释绍昙
九月授衣天,山林无可授。
破衲拥残云,痴坐蒲团透。
长庆棱捲帘悟道,病眼见空花。
香林远纸袄大书,破袖争出手。
凫短鹤长,驴前马后,不知笑破他人口。
明仙和尚记 北宋 · 王安礼
出处:全宋文卷一八○四、《永乐大典》卷八七八三、《四库辑本别集拾遗》第五六二页
明仙和尚名道信者,以净行胜业,调伏一乡,传法招提,四众瞻仰。端明王公以旧德伟望,来殿晋土。镇抚馀暇,召至斋馆,留寓信宿,宠以三颂。辞义奥密,深达实相,固龙天之所赞叹,大乘之所印可者也。说者以谓生灭无住,何法可言,语默两忘,方能證道。此诸佛如来所以无示无识,离诸门答也。然而文殊师利从无住本一切法。法尚应立,岂尝无言。自非至人,孰与于是?由此观之,王公之召,明仙之来,一句一偈,至理存焉。若夫断分别想,现清静观,大千妙界,闻之者咸离尘劳;不二法门,悟之者顿超觉路,则慈悲誓愿之力,可量也哉!年月日,临川王某记。
永昭陵开启中元节资荐慈圣光献皇后道场斋文 北宋 · 王安礼
出处:全宋文卷一八○七、《王魏公集》卷七
伏以昊穹始肃,阴魄既盈,望极仙游,感深孺慕。具陈法施之会,虔瞻妙相之尊。所向等慈,證成愿力,顿超觉路,长御真乘。
铸钟自为铭 宋 · 钱观复
出处:全宋文卷三九八六
左朝奉郎、新差权发遣广德军、主管学事、兼管内劝农营田事、赐绯鱼袋钱观复,同妻孺人徐妙觉,发心为慧日禅院铸造鸿钟。为之铭曰:
祝融司火,飞廉啸风。以铸以镕,范金为钟。永镇海隅,与法流通。祝我皇寿,天长地久。赫赫王灵,无远不覆。华夷乂宁,民物康阜。匪雷匪霆,是为大声。遍满法界,福被苍生。警世大梦,顿超觉城。绍兴纪年,疆圉单阏,月则在壮,丁未惟日,爰勒斯铭,以昭罔极。
干造僧宗信,首座辨清,监院怀珏,住持僧兴道,右迪功郎、县尉赵师严,右从政郎、主簿王文靖,右宣议郎、县承胡履泰,右通直郎、知县事孔瓒。
按:乾隆《常昭合志》卷一六,光绪二十四年活字本。
永厚陵上宫开启大行太皇太后掩皇堂道场斋文 北宋 · 范祖禹
出处:全宋文卷二一六八、《范太史集》卷三二
伏以金粟寿原,徽音永閟;玉毫光相,慧力长存。即苍野之陵宫,启祇园之法会。庶凭妙善,少答慈恩。升济灵游,顿超觉路。谨言。
𡏟头坯歌 中唐 · 吕岩
𡏟头坯,随雨破,秪是未曾经水火。
若经水火烧成砖,留向世间住万年。
棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。
凡水火,尚成功,坚完万物谁能同。
修行路上多少人,穷年炼养费精神。
不道未曾经水火,无常一旦临君身。
既不悟,终不悔,死了犹来借精髓。
主持正念大艰辛,一失人身为异类。
君不见洛阳富郑公,说与金丹如盲聋。
执迷不悟修真理,焉知潜合造化功。
又不见九江张尚书,服药失明神气枯。
不知还丹本无质,翻饵金石何太愚。
又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。
修完外体在何边,辩捷语言终不实。
𡏟头坯,随雨破,便似修行这几个。
大丈夫,超觉性,了尽空门不为證。
伏羲传道至于今,穷理尽性至于命。
了命如何是本元,先认坎离并四正。
坎离即是真常家,见者超凡须入圣。
坎是虎,离是龙,二体本来同一宫。
龙吞虎啖居其中,离合浮沈初复终。
剥而复,否而泰,进退往来定交会。
弦而望,明而晦,消长盈虚相匹配。
神仙深入水晶宫,时饮醍醐清更醲。
饵之千日功便成,金筋玉骨身已轻。
此个景象惟自身,上升早得朝三清。
三清圣位我亦有,本来只夺乾坤精。
饮凡酒,食膻腥,补养元和冲更盈。
自融结,转光明,变作珍珠飞玉京。
须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。
不食方为真绝粮,真气薰蒸肢体强。
既不食,超百亿,口鼻都无凡喘息。
真人以踵凡以喉,从此真凡两边立。
到此遂成无漏身,胎息丹田涌真火。
老氏自此号婴儿,火候九年都经过。
留形住世不知春,忽尔天门顶中破。
真人出现大神通,从此天仙可相贺。
圣贤三教不异门,昧者劳心休恁么。
有识自爱生,有形终不灭。
叹愚人,空驾说。
愚人流荡无则休,落趣循环几时彻。
学人学人细寻觅,且须研究古金碧。
金碧参同不计年,妙中妙兮玄中玄。
石壁院记 唐 · 蒋儇
出处:全唐文卷七百六十一
县城西郛七十里。有东汉春谷县之遗址。后因以名乡。乡之北鄙。抵于大山之峰岩。秀异于他山。山之林峦。温润于他木。议者以为下有泉洞故尔。洞门如圭。势实天凿。四面来束。两崖相撑。腹内周圆。似刳而成。仰视嵌空。怪状非一。若羽若鳞。若动若植。不知所以然者。盖疑山川阴阳。有吐纳蓄泄之道。下有流泉。浅深未测。洞门右拥。复穿石窦。达于洞外。注为澄潭。下灌良田。功侔造化。若乃松韵秋景。鸟鸣春林。野花争芳。吐火喷雪。不可得而名也。洞之西偏。有石壁屹立。高三十馀仞。广袤等夷。有类丹青。元黄错杂。垂萝引蔓。布列缨緌。石壁之下。复有名园。流泉绕其两面。岩翠环其四隅。先是故吏部常选乐安蒋公讳诵有之。未遑经始。而传于故明州司功参军蒋公讳珵。司功之季年。顾命其子系曰。是地也。邻接灵境。不树艺桑麻。可请名僧。崇建兰若。依托寺宇。而根固焉。是以君子韪之。系既免丧。于太和七年。有禅僧超觉。自金陵杖锡而至。曰。我寻山水者。度量宏博。珠融月圆。系乃以前竟见托。忻然而受。觉公乃经丈尺。具畚挶。芟治繁芜。凿石夷壤。建置方丈。而景象旋生矣。于戏。天作灵奇。而觉公润色之。以合天地之心。开成二年。请附属于隐静寺。时上座僧文度寺主僧道琮都维那僧文昱皆道门枢辖。释氏师长。乃曰。此地斯来。符西徵矣。贞元中。故工部尚书博陵崔公字斯邑也。曾游兹洞。崔公佳之。有纪行之什。自洞回骖。亲翰于寺之壁。事既契叶。不其休哉。遂兼以公之作闻于官司。因隶于隐静寺焉。觉公欲刊石为记。使后人知其所由来。乃有处士南阳左欢。实邱明之遐裔。亦当今之俊选。好逑钱媛。始契宜家。惜夭桃之芳晨。痛梧桐之先落。凤琴罢响。鱼目常开。舍其服玩妆奁。独致丰碑之用。昔羊公遗爱。堕泪于岘山。今左氏思贤。凄凉于石壁。儇固不才。讵识文章之纪律。以宗室之休美。辄受命而为记。蒋秀士前序其事。即会昌二年九月二十七日。树碑庆赞。悉皆周备。至五年天下废寺。遂被随例废毁。今逢明代。精舍重兴。左公恐绝其灵迹。尽忠竭诚。又出数缗。再留后纪。资其存殁。福寿无疆。永为不朽。
大宋上都左街景德寺显化禅师碑铭 北宋 · 张方平
出处:全宋文卷八二〇、《乐全集》卷三六
我闻菩萨以方便智行于非道而作佛事,以平等慈不舍众生而共世业。虽逆顺之殊化,于解脱以同归。此惟自證圣觉之可通,固非常情思议之所及。若显化禅师者,盖其人也欤。初,京城景德寺西塔七俱胝院有僧清璲,以诵经为业,诵《妙法莲华经》至五万部,《尊胜大悲陀罗尼》各三百藏。祥符中,有布衣自云姓许,寿春人,造璲作礼,请受经梵。相奇古,目直视不瞬,逆顺之,为受具戒,名之曰志言。动止轩昂,时独语笑。多行市里,褰裳疾趋,或举指画空,伫立良久。间从屠酤游饮,啖无所择。道俗共目为狂僧。璲谓其徒曰:「此圣人也,佛法有赖矣」。众未之信。久之,士民稍稍敛瞩。有意欲为师具供,晓辄至门,云「来赴斋」。有欲施诸供具,辄道名件索之。温人林仲方自其家以摩衲来献,舟始及岸,已来就取。仁宗皇帝每延入禁中,径登座结趺,饭毕遽出,未尝揖也。王公士庶召即赴,然莫与交一言者。或进纸笔,默致所请,挥翰如风,字体遒壮,初不可晓,后无不验。仁宗临御久,春秋渐高,深念继承之重,遣近侍至师所,无他语,惟展纸于前,侍者授笔,须臾满幅,末云「十三郎」。近侍以进,不测何谓。后英宗皇帝入纂大统,实濮安懿王第十三子也。大宗正守节请书,师不顾,迫之,得润州字。未几,守节薨,赠丹阳郡王。曾在故相张文懿第见童妾,谓为王家比丘尼。他日以从女适故工部尚书王公素,竟为尼。僧义怀未出家,师见之,抚其背曰:「德山临济」。后住雪窦,为众说法,祖道益明,今南方宗旨盛传,多怀出也。如是前记,不可悉数。普净院施浴鸣钟,时方迎佛,闻浴室中有人声,僧叔严往视,乃师也。语少时,振衣遽去,叔严追之,院门尚阖,故诣西塔,欲验其事。守丽景门启关而出,师安寝于室,复前语无遗。海舶遇风涛且没,共见一僧操絙引之,商人至都,见师于市,释然引舟者也。师曰:「非我,汝为鱼矣」。有具斋馔而荐鲙,师并进之,过广济河,入菜市桥下,或蹑而窥之,见临流而吐,群小鲜泳去。南海有逸人潘晃,众莫可亲近,独与士人赵棠善,语棠云:「我昔见言公于番禺,由是通宿命」。师故未尝往番禺也。棠亦与师偈颂,相从往还,万里间不浃日。师遗棠偈有「太平山上宝珠光」之句,又称棠为赤溪君。山人刘立常从棠得见其偈,问:「赤溪何也」?棠曰:「太平、赤溪,皆兜率内院山名尔」。棠者本曹人,举进士,从官岭外,因摄潮州海阳簿,见潘,弃官从之,后坐亡,盛夏身不坏。立后亦为僧,名行忠,住持传法云。如是异迹,亦不可具载。丞相吕许公问佛法大意。师曰:「本来无一物,一味总成真」。僧问:「世有佛否」?师曰:「寺里文殊」。或问师「凡耶圣耶」?师举手指曰:「我不在此住」。朝士长者、四方耆宿有所咨叩,应声率尔,直示心要。如是句义,亦不可详录。将示化,作遗颂,其旨不可晓也已,而曰:「我从无量劫来,成就逝多国土。分身扬化,今南归矣」。语毕,右胁而寂,庆历戊子十一月二十三日也。有香如莲华,久之不歇。仁宗遣内珰安奉真身于院之西殿,金书「显化禅师」四字,揭于前楹,度侍者超觉为僧,今真净上人也。异日,进士姜厚攀帷瞻礼,额上有光如萤,得舍利一粒。至是岁寖久,四众供事益严,光灵益显。其《江东志》云,唐法云、僧伽之俦侣欤。尝试论之:盖一相净圆,人各具足。自心见量,非增减于太虚;妙用无方,故通融于万化。但由根境隔阂,藏识分别,龟毛兔角,空华海浪,习气迷转,因物而迁。至于本觉元明,未尝变失,如沤生灭,水性无亏,如云去来,日光不昧。若知实无有法,则为诸佛现前;證惟自心,即是众生度尽。自然具清净眼,入无碍智。弗离当念,超出祗劫之上;不起于座,周遍尘刹之远。则师前记之明,异迹之显,句义之妙,故非智之所可知,识之所能识也。太原王巩少而乐闻道,自其先君,素以真净为善知识。及是,巩编次其状,请以续诸隐圣之后。予阅其所纪,皆众所共闻见者,非传疑也,故为略其烦细,而择其著明者实录之,而系以铭曰:
佛子云何?号为显化。仁宗皇帝,至心净信。以是名字,留于世间。复次佛子,以正受力。入于尘劳,而作佛事。于一切法,得如实见。转轮圣王,宰官士夫。若善男子,诸来问我。我为方便,示其本际。如水中影,如鉴中像。如摩尼珠,众色自见。无能所取,非生住灭。佛法流世,力愿广大。不见声光,孰警盲聩?师为法来,故云有赖。生民有欲,著于好恶。非激而劝,弗沮而惧。我于世教,不其有助。閒名已谢,幻身犹全。法施无尽,金题烂然。太平山上,宝月还圆。
翠山禅寺兴建记(绍兴八年四月) 北宋 · 冯温舒
出处:全宋文卷三九九八、《敬止录》第八册
四明郡之南山,雄气胜概,盖与夫雁宕、天台之连属也。出郭六十里,林岩秀润,溪流清远,由桃源乡岁输赋于鄞溪,驾长虹以通兰若。唐宁初僧思明踵其处而乐之,得地于邵氏以庵焉。昭宗光化二年,请长老令参居之,嗣雪峰存,道馨四闻,来众云集,开席其所,以纳龙象。山骨癯然,出于林杪,翠色岩岩,远在人目,院因以名。云门偃、长庆棱、保福展皆来客居,从兄之游也;龙册兴、佛奥默嗣出其间,以述师之范也。而翠岩之声落天下耳,由老参秉佛事柄而然也。钱氏之有二浙,天福初文穆王移参主杭之千春龙册寺之,号慧日永明大师。开平五年改翠岩名境明。钜宋混一区宇,夙寒荡于炎德,和气吹嘘,跂行喙息,同戴春也。吴越既献土地,大中祥符初,敕赐今额。自参之去,其徒希宝继之,凡七传至义海,始正十方丛林故事。海嗣云居齐,天禧间太守季公之所请也。元祐末得亨主之,嗣报本元,太守刘公之所请也。院旧面山背溪,局不得伸,亨相其面势,易为东向,山后旋而屏峙,溪左下而深垂,明爽垲集,四顾而丽,亨之力也。累代相承,事无增损。云衲投栖,□受百数。建炎四年,太守英公请宗公补处宗事。今天童觉公入门升堂,问法之宾,倍前日之数者再。屋不足,合小而大之,易旧而新之;食不足,克勤于耕,克勉于丐。均令湛明,身前单已,无兼之妙,回途应变,手眼千千,烹鍜之功,神不可传,于是萃食指几四千。宗公形槁而气温,语淡而味真,道人去就,飘飘如也。吴公出私财三十万,为买田于寺旁;比邱圆證大师智谦、比丘行因各施所有田;比丘法润募缘垦凿,成半千亩。俾夫主人严坐局床,静豁机前,以训迪多士,来其宾友;嘿守圆蒲,超诣象外,以穷通万汇。佛佛灯灯之传,祖祖绳绳之事,其在斯乎!宾主之安,施受之利,其在斯欤!原始迨今垂三百年,其建立更易如此,不可无传也,故并次而纪之。绍兴八年四月记。
酬方梦也见赠次元韵 其三 清初 · 释今无
七言律诗 押尤韵
法海吾师许共游,华胥智水出轻舟(公见天老人于归宗,以地狱有无激扬置难,别后梦历奇境,双童宝幢引超觉路,此福善之徵也。)。
高斋别号绀宫起,镌佛霜刀慧刃投(予代天老人为公安法名高斋,赵清献道号镌佛,霜刀则用陆大夫于南泉请名故事也。)。
玉树笔花还着意,金绳雪干总须留(令公则僭为安法名不敢,固逊矣。)。
秦淮月色光无限,坐对萧萧芦荻洲。
太宗皇帝忌日斋文 北宋 · 苏颂
出处:全宋文卷一三五五、《苏魏公文集》卷三六
伏以继天开统,功成早弃于人寰;尊祖奉先,孝治聿追于王业。式临讳日,广植胜缘。恭惟太宗皇帝躬浚哲文明之姿,抚重熙累洽之运。朝玉帛于万国,异俗率怀;考声明于百王,休功莫并。今皇帝丕钦谟烈,嗣守基图。内奉宗祧之严,以时孝享;外崇佛宝之荐,载慕神游。太宗皇帝伏愿乘慧力之神通,悟法缘之清净。三明四智,超觉地于如如;亿载万年,燕孙谋于永永。今皇帝伏愿道跻治古,恩浃怀生。与日月而并明,等桩灵而齐久。皇闱集祉,宗邸延鸿。台宰枢衡,克协良肱之咏;王畿藩屏,常臻奠枕之安。茨梁之稼荐臻,玉烛之时不爽。
隆州重修超觉禅寺记 南宋 · 李石
出处:全宋文卷四五六六、《方舟集》卷一一
隆州者,今隆兴天子之赐名也。仰惟龙飞御宇,慈俭为宝而民自化,不贪而国自富。其易名井监以复隆郡之旧者,岂惟默契凤历所纪,亦以作新雅俗,阜成绥远之实也。矧以大丞相虞公当国,道结主知,功课吏治,故守令必得一代才敏强济、孝道爱民者,莅其任而递守此邦,各务思所以仰称吾君吾相眷安重意。苟可以恢拓郡体,俾不至沿袭简陋,不独藻饰吾土文物之盛,其赞化佐治,即如二氏者,亦得夤缘受赐,与吾士均。先是州有超觉僧舍,凡历三太守而院事甫集。始也樊侯汝霖,建云章阁以奉安光尧太上皇帝御书;其中也,何侯耆仲请改律为禅,以称宸奎所藏;至是史侯松老又大治栋宇,因旧增新,于以全十方气象,曰佛事如是,足以望此州矣。且州以跨鳌名者,三嵎山也,自治寺与民居,如出鳌背,负而欲飞。此实佛地所种,宜有奇杰楼观,称一境华封圣人之祝,当无甚难者。而士民乃相与倡言曰:「是有三难,地以险自障而难于取平,僧以私自营而难于聚食,院以贫自畏而难于致象。此沿革禅律之是非分矣」。侯曰:「是有甚易者,地则高下为基而平之,僧则立规矩严师而振之,食则括隐剩田以给之」。旧址仅长二十丈,跨山迤逦而下,为屋二百楹,凡六重,其直衍深七十丈,其广三之一。为重屋出深广之中而陡,所谓「云章阁」者,巍然与日月昭回于上。其他像绘雕镂、丹青金碧,焕然次第一新,其贻无穷之传曷有涯涘哉!尝闻之或人曰,天下名山大川,率为二氏所攘以居,耗地力而分民心,无大此者。是又不然,生于天地之中者必有灵气,人先得之,圣贤者先受之,盖天所赋也。且有宇宙便有此山,今之三嵎岌然与岷争雄,其灵气融液,尚可以通海脉而输天府,国宝所储,以擅富强于天下,其赋于人又宜如何也?且以忠谊之著,勋业之美,文章之懿,与夫朴愿纯厚之俗,不蕴利以自富,不贪名以自胜,不健讼以为能,吏易于治,国易于资,异时竹帛所书,垂范千载,岂特一州之地甲乙全蜀而已哉?二氏者得以仰圣世包容之度,以风雨而自芘于境内者,皆灵气之馀也,而又何隘于数椽之屋而已耶?且史侯之政异矣,恺悌所格,补葺蠹弊者非一,其视一土一木,心巧目营,休休然如善射者隽中而附汰辀也。追逋粟以为食,搜羡卒以为力,合樊、何二守之政而收其成。向之所谓三难,唧唧口语者,乃今相与赞叹,奔走香火,以为宝坊成就如佛之说从地涌出也。僝工于某年月,凡用日若干,以某日落成。寺本唐神龙所创,以「飞泉」名,乾符以「超觉」名,国朝因之。李顺之乱,民畏其险为盗资,乃火之,崇宁初复之。僧百辈不少散徙,后先名僧相似,不必更书。史侯字乔年,某州人。年月日记。
题谷山崇禅师语 北宋 · 释惠洪
出处:全宋文卷三○一八、《石门文字禅》卷二五 创作地点:江西省宜春市宜丰县石门寺
予读《澄心堂录》长庆棱公之孙、保福展公之嗣谷山禅师之语,奇崄宏妙,光明广大。观其胆气逸群,不在岩头、云门之下,而录失其名。然语多称报恩传灯,但有潭州谷山句禅师而无机缘,其列熙、崇两人机语,校句所□示殆相万,然皆住报恩,岂句亦常居之耶?予常与超然冲虎游谷山,访其遗事,无所考,因相对叹息。追念东坡之语曰:「齐鲁有大臣,史失其名,而黄四娘乃得与杜诗不朽」。事莫不尔。作诗曰:「行尽湘西十里松,到门却立数诸峰。崇公事迹无寻处,庭下春泥见虎踪」。又十年,复与超然夏于石门,偶阅前诗,遂并录之。
追荐疏(三) 北宋 · 释惠洪
出处:全宋文卷三○三二、《石门文字禅》卷二八
舟移夜壑,惊讳日之俯临;蝉蜕尘埃,睇道山之已远。欲资冥福,实赖真乘。伏愿熏菩萨知见之香,依如来功德之力。涤除千障,清净六根。亲瞻白玉之明毫,敬礼紫金之光聚。馀缘未尽,他生愿会龙华;惑习既空,应念顿超觉路。
义方胡隐君墓志铭 南宋 · 曾丰
出处:全宋文卷六二九三
淳熙己酉,中表高州助教萧大受之子,自新淦谈其里义方胡隐君教子事,有矜色。诰之:「吾军今大比,贡若干士,隐君丘子与者三:淳叟以《书》、梦得以《易》为其经魁,梦节置之赋行而优」。余嗟尚次,口与心语,清江先儒家,金辉玉映,同策时名者,刘氏一,孔氏三,号盛事。胡之兹贡,其数与极盛等,或者山川之气,裒英鞠华矣,不容陈陈又更新与?更充其初而大厥终,未必与刘、孔当。阅十四年,是为嘉泰癸亥,有崇行着为状以授,视之,盖旧所闻。隐君名适,南仲其字也。自其曾大父舜臣,大父崇谅,父士是,以谨身为家传,虽不幸龀而孤,习自重,不与嬉儿耽,言若动雅有成人之风。繇髫自依纚,谈书意辄解,曰:「大指教人孝弟尔」。躬行所知。知母夫人意喜纯素,诎意钦承之,罔敢咈,温凊定省如礼。其兄孟与二仲侧侍,如侍母然。惟自食固有先畴在,如未广何,犯难攻苦,出入惮戴星,佐其兄广之。广矣,曰「富而教之,吾责也」,诏诸子学。物色三邑名士,函书聘之;不可聘,囊束脩就之。师薰友染,一门之间,经子纚纚,灯窗亹亹,月浸岁淫,士气蔼如也,文风郁如也。尚书谢公谔过其别墅,题以「悦理」,发挥由文入道志云尔。幸其中子三充己酉赋,孟及说为博士弟子员,季梦符待试成均。意吾门户后必大,旧庐非贻谋具,卜双溪之堂改筑。堂成,题以「义方」,为教子设也,斋轩馆十有一不与焉。大监赵公师烜、阁学杨公万里、少傅周公必大四三文公,相先后遗以字、以记、以跋、以诗,品题者累累。子弟气自百,淳叟后与壬子贡。居亡几,靖循必诸子功成名遂,然后及赏心事,不已晚?然舍家纷,问舟棹,而北游于物之外。沿江涉淮,与胜处辄轙,籋高闯深,宴坐超觉,兴不尽不返。勌游,发深省,知孟子归求有馀味,却扫,董丁事园事,增筑庐西。堂成,题以「定居」,为佚老设也,亭台盖六,不与焉。客至,共具觞咏其间,万物一莫奸,自谓羲黄上人。如是六年,其用心又柅之以仁。亡聊赖状至前,视途之人如乡□□,乡□□如族戚,族戚如己,一有动吾𢛁,百不彼吝。与里闾闺嫁娶丧葬谋,往还者未始茍绝。缁黄挟其教事以乞乞之,医卜、役田土等侩,牛马等徒,有劳劳之,箱篚杯将百斯费有差,隆邪杀耶概之礼,礼不者概之义,受者德之。其处交游,不以新故,主以敬。为人谋,无亲疏,效之忠。见人有斗至于讼,折以至公,使释然。议论古今人过失以恕,行于家亦如之。其云为类如此,寿之道也。岂谓佚老甫六年而卧疾,不可作矣。壬戌十月庚寅,盖其讳日也。乃十二月丙午,盖其葬日。享年仅六十三。嘉之淳叟先君四年卒,及说后君八月卒。独其寡何氏与其孤梦得、梦节、梦符、孙某某送其葬于断金乡进贤里观山之原。其婿进士谢幼闻、待补太学生陈谦、乡贡进士叶一名,孙女婿进士萧居善。凡会葬者,虽羡其后,亦为其子孟仲氏不及与季同送君、父不及享其季之荣养叹也。孙女之未嫁者二,幼者四。余于君叹与人同,美与人异,于其谒铭,不辞而铭曰:
于治家蔚有状兮,闲乃心不容放兮。三兄藉之与相兮,五子藉之与倡兮,产业于以倡兮。于教子截有方兮,程乃业不容荒兮。三仲藉之大当兮,一季藉之上庠兮,门户于以光兮。兹厌兹世兮,勿嗟兹美人莫维兮,其后自足以继兮。兹铭兹□兮。勿嗟兹人天莫存兮,其中自足以存兮。
按:《缘督集》卷二六,清抄本。