伪临朝武氏者。性非和顺。地实寒微。昔充太宗下陈。曾以更衣入侍。洎乎晚节。秽乱春宫。密隐先帝之私。阴图后庭之嬖。入门见嫉。蛾眉不肯让人。掩袖工谗。狐媚偏能惑主。践元后于翚翟。陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心。豺狼成性。近狎邪佞。残害忠良。杀子屠兄。弑君鸩母。神人之所共疾。天地之所不容。犹复包藏祸心。窃窥神器。君之爱子。幽在别宫。贼之宗盟。委以重任。呜乎。霍子孟之不作。朱虚侯之已亡。燕啄皇孙。知汉祚之将尽。龙漦地后。识夏庭之遽衰。敬业皇唐旧臣。公侯冢子。奉先帝之遗训。荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲。良有以也。袁君山之流涕。岂徒然哉。是用气愤风云。志安社稷。因天下之失望。顺宇内之推心。爰举义旗。以清妖孽。南连百越。北尽三河。铁骑成偫。玉轴相接。海陵红粟。仓储之积靡穷。江浦黄旗。匡复之功何远。班声动而北风起。剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓。叱咤则风云变色。以此制敌。何敌不摧。以此攻城。何城不克。公等或居汉地。或叶周亲。或膺重寄于话言。或受顾命于宣室。言犹在耳。忠岂忘心。一坏之土未乾。六尺之孤安在。傥能转祸为福。送往事居。共立勤王之勋。无废大君之命。凡诸爵赏。同指山河。若其眷恋穷城。徘徊岐路。坐昧先几之兆。必贻后至之诛。请看今日之域中。竟是谁家之天下。移檄州郡。咸使知闻。

天后幽中宗之后。有不下阃闱移六合之志。故徐敬业唐之奇等于扬州起兵。以兴复唐室。然皆不旋踵而败。遂引用酷吏。开罗织之门。以慑伏内外。一日。狄梁公独对。天后曰。吾自用俊臣思正来。朝臣知所惧否。梁公曰。朝廷小人。不达天命。或有异议。然陛下以木有一实之蠹。将剪树而弃之乎。锦有一点之污。将全匹而燔之乎。养隼者诚欲其鸷于乌鸢乎。鸷于鸾皇乎。鸷而无别。不如不鸷矣。天后默然。

右《魏载墓志铭》，其序云：祖徵，谥曰文正。父叔玉，光禄卿。载以弘文生对策居甲，授太常寺奉礼郎，以疾谢职，寻调怀州司兵参军。属维扬诡道，不戢斯焚，谴及宗姻，旋加此累。以垂拱三年终于岭外，春秋三十有二。所谓「维扬诡道」者，乃徐敬业起兵于扬州，诛武后不克也。时敬业以前盩厔尉魏思温为军师。所谓「谴及宗姻」者，疑敬业败，载坐思温窜死岭南耳。今据《新唐书·宰相世系表》，郑公诸房都无思温及载，而叔玉但著一子膺，为秘书丞，岂载以官卑贬死无后，而殁不见耶？载死不幸，而家谱不录，史官不书，非事载斯志，而志录于余，其遂泯灭于无闻乎。治平元年四月廿三日书。

尝观高祖、太宗之时，天下将相大臣合谋毕智，经营缔结，其勤至矣。一武氏夺而有之，天下惴惴，莫有异议，独徐敬业区区不量，发愤举兵，以兴复中宗为名。议者必以焦侥之步而企夸父之迹，要离之弱而追扛鼎之势，多见其不自知也。然若使敬业从薛璋之计，直据东都，因人心之思唐，则复中宗之位，易如反掌。惜乎不知茍且非英雄之事，浅近非丈夫之为，谋大志小，卒无成功，终就诛戮。然观自古有志于功名之士，成则众美归之，若使训、注石榴甘露之事成，则其功亦赫然可称。今敬业既不幸而败，后世不复称其忠，愚恐后世之士，不复有为旧君致命尔，故予尝以敬业比翟义云。

母后临朝，据人君之地，而私其亲，有志之士将欲正之，常患不克。汉吕后欲王诸吕，王陵以高帝旧约争之，曰：「非刘氏而王，天下共击之。背之不可」。言虽直，不见省。陵幸而不死，亦废不用。唐武后废庐陵王，立豫王，豫王虽在位，未尝省天下事。徐敬业为之起兵于外，裴炎争之于内，皆不旋踵为戮。何者？位尊权重，臣下所无奈何，势必至此也。惠帝之亡也，陈平听张辟疆计，封王诸吕，吕后安之。故平与周勃得执将相之柄，以伺其间。后复听陆贾，交欢周勃，将相之权不分，故周勃得入北军，左袒一呼，而吕氏以亡。豫王既立，武后革命称帝，追尊祖考，封王子弟，戕杀天下豪俊，志得气满，以为武氏有泰山之安矣。狄仁杰虽为宰相，而未尝一言。及后欲以三思为太子，访之大臣，仁杰乃曰：「臣观天人未厌唐德，顷匈奴犯边，陛下使三思募士，逾月不及千人，及使庐陵王，不旬浃得五万人。今欲立嗣，非庐陵不可」。后怒罢议。久之，复召问曰：「朕数梦双陆不胜，何也」？对曰：「双陆不胜，无子也。意者天以此儆陛下耶？文皇帝身蹈锋刃，百战以有天下，传之子孙。先帝寝疾，诏陛下监国，陛下掩神器而取之，十馀年矣，又欲以三思为后。且母子与姑侄孰亲？陛下立庐陵王，则千秋万岁，血食于太庙。三思立庙，无祔姑之礼」。后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵于房州而立之。盖王陵、裴炎迎祸乱之锋，欲以一言折之，故不废则死。陈平、狄仁杰待其已衰而徐正之，故身与国俱全。惟吕后无子，亲止于侄，故没身而后变。武后有子，母子之爱，人情之所同，故老而自复。由此观之，陈、狄之所以成功者，皆以缓得之也。然庐陵既立，而张易之、昌宗未去，仁杰犹置之不问，复授之张柬之，俟其恶稔而后取。岂以祸乱之根生于母子之间，不如是必至于毁伤故耶？老氏有言：「将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之：是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可以脱于渊，国之利器不可以示人」。二公得之矣！

徐敬业作乱，则天欲以威制天下，渐引酷吏。遣万国俊至广州，遍召流人，拥之水曲，以次加戮。麟台正字陈子昂上书，言「刑非王者之所贵」，词甚激切，疏奏不省。司刑少卿徐有功常驳吏所奏，日与之廷争，全济不可胜数。

右《志第三十》。武氏初萌僭意，矫情盗名，如汉王莽，而才过之，此恶人而择利害审者也。置匦达冤于阙下，而遣使戮人于海隅。取好誉于前，立实威于后，故不出房闼而国祚遂移。当时大臣皆拱手听命，朝不图夕，而子昂乃独以疏贱抗言其过，虽不见省，亦不罪也。至有功以职事争，则不唯不罪，而又从之，何哉？盖亦心知死者之冤，而利在杀，故宁藉酷吏使驱除，岂昏不察哉！又时时听纳，有所纵舍，以微收天下豪杰之心。故曰「才过王莽」。当时忠贤，事之者众，如狄梁公之不屈，不但免祸，而亦终用其言相张柬之。宁不知是数人将有为哉？自知以女子在此位，足以次且终吾身而已，天下之祚必有归也。故晚节稍弛，权以图存，又赖承之者其子也，以不及于大戮，故曰「择利害审」。

昔之秉史笔而其书传于世者，皆成于后人之手。故秦、汉以前，成于司马迁，西汉成于班氏，东汉成于范晔，三国成于陈寿，晋、宋至隋成于唐，唐及五代成于本朝。当其时非无史，多不传，而独传后人之书。夫后人之所传闻，与当时之所亲见，其详略审否，固不可同年而语矣。然而后人之书独传，而当时之史多废者，岂非以其是非取舍有公有不公故耶？夫史之所以取信于天下与来世者，以其不没善、不隐恶，而褒贬无所私也。当其时而作史者，或由于喜怒，或出于爱憎，或有所讳避，或为之假借，而是非取舍不能不容情于其间，则奸谀而进者未必贬，忠贤而退者未必褒，君子为善而失时者未必以为是，小人为恶而得时者未必以为非：此乃其所以多废而不传也。至于异代，时世既殊，而喜怒爱憎之情云散而烟灭，然后公论出，而是非取舍如青天白日之清明，无讳避假借之私，而得奋其直笔以褒贬之，虽有误谬讹舛，而不足以害其大公。则后人之书所以独传者，非特以备良史材而文足以行远而已，必有当于人心而合天下之所谓公论者焉。昔孔子削迹于卫，而梦奠之后，履传千祀。王莽在朝，陈功德以亿万计，虽扬雄有所不免，而后首藏于武库。以翟进为鲸鲵，以陈蕃、李膺为奸党，以徐敬业为虺蝮，至后世乃始以忠义节概许之。事之是非定于后者，类皆如此。则当时之史多废，而后人之书独传，无足怪也。古者天子不观史，而自唐以来始进书，又以宰相为监修官，而欲取信于后世，难矣哉！

玉女者，其出身甚微荒，居蓬蒿，少小不为邻里所爱，号曰郁臭，又曰苦低，弗能得美称。寖长，稍怜之，更号曰益明，又曰贞蔚。事母甚孝，故又号曰益母。玉女者，得诸唐高宗皇后武后，于是其名始宠，人争奇贵之。当武后称制，彻帘帷弗御，显朝群臣，决万几，于是年垂八十矣，见者老之。是时方开明堂，建天枢，铸鼎受图，四方百蛮咸朝集京师，后患之，间语幸医尚药奉御颜泽，泽曰：「臣闻有奇女在民间，号曰益母，妙能变化颜色。第生长荒寒，陛下习观秘掖采女美人，惧不如指」。后曰：「诚有异，奚他嫌」？载初元年五月五日，后燕群臣于蓬莱宫，退御含风殿。泽引内益母，翠衣素袂绀缨，仪矩支离，后不怿，侍御皆笑，泽曰：「臣尝以闻陛下，幸诏臣惟能是采，臣是以敢奉诏。陛下盍试诸？弗酬，臣当坐罔上」。后颔之。泽引却益母趋西厢，益母骤见室屋服器，惶怖战栗，泽为置火近之，俄衣冠面目熏灼苍黑。后偷望见，疾戏曰：「去，姑自治已，毋庸谋人」。泽曰：「臣闻金鍊则精，人鍊则明。益母新从下土来，微也，其变色失度固当。惟陛下宽之」。后曰：「我何心，第若是将安用」？泽曰：「诚蒙陛下厚恩，愿少迟之」。后曰：「无伤，顾乃终何如」？泽再拜谢曰：「愿畀臣妻段氏、妾卢氏、乌氏，敕谨遇，旦夕视，且欲速则弗成，陛下幸宽期俟之」。段若卢、乌俱贤也，数数进苦辞烈语，居十馀日，泽曰：「可矣」。白入之，后犹持前说，既见大惊，光洁明润，非宿睹者也，遂大被爱幸。益母善候伺，每后起颒面将受朝，益母从旁调护，颜色光新鲜妙。间不时为容，左右趣传呼益母，益母至即粲然，他昭容、修容、诸御女皆莫敢儳进。虽内热，顾后性刚危厉，惟益母能调娱之，以故后宫鲜失而外庭亦少安。天授二年，制诏中书门下：「朕春秋高，重以徐敬业、程务挺、裴炎之变，多戚寡欣。平原女子益母拥护朕躬，改色回容，俾朕精神弗衰，厥功茂焉。三妃六仪皆弗称，其赐号玉女」。宰相率百官伏紫宸殿称贺，即日改元长寿神龙元年。后徙上阳宫，意不自得，华益落不复亲幸。玉女初暴贵，承间从容言颜泽妻妾供养劳苦状，乃以段氏为怀泽郡夫人，卢氏秀容县君，乌氏华阴县君，泽为寿光县侯。人以此多玉女，称长者。

赞曰：玉女之先曰蓷，知名东周之际，「中谷有蓷」是也。后转侧不常，而以居中谷为正。郭璞、刘歆数为时人道之，而弗著其功能。至玉女成声武后之朝，贵重矣。彼其初居中谷者，嘅叹啜泣，亦各其所也。