某自揆何人，有来秀句。我辈畏名如畏虎，欲捲锦鲸而还之；书生得句胜得官，复贪黄绢之妙甚。虽愧衮褒之误，敢轻绨笥之藏。

某技老空山，久已无意人间世矣，旧交新识，相忘江湖。忽奉琅题，茫然莫记其孰何也。昏缪如此，又安得与于斯文？有如执事先辈英声为当世钜公所称道，又焉取深山穷谷无闻之一羽士哉！往年为郡时，亦欲奉薄少为入梓费，率皆炊不及熟，挈之而归。今又穷卧荒寒，徒有愧色，负负何言。凡与某之文愿一切刊去，毋使不振之踪重为识者所指目。前辈畏名如畏虎，不肖者其奚以堪？相望正遥，岂胜翘注！

庆元初，余备数成均，与国子监书库官王君为僚。未几，余以罪去国。后九年，王君卒。又十有六年，君之二子见余中都，具言：「往者权奸用事，一时士大夫靡然趋之，先君未尝一造其门，遂大与之忤。书库终更，例迁学官，次则掌故，而先君独否，义不苟求，卒从外补。状其行者，虽知贤，而奸臣犹存，不敢登载。今岁月已深，恐遂湮没。重念先君虽屈于当时，犹可伸于后，敢以墓铭为请」。君之中表司农寺丞楼君伯仲，称道其美亦然。呜呼！此人之大节也。于此不挠，其馀可占矣。遂敬诺之，而未及作。今奉祠里居，乃克为之。君讳中行，字知复。曾祖讳直臣，故朝议大夫，赠金紫光禄大夫，妣夫人时氏、陈氏。祖讳俣，故□部尚书，赠光禄大夫，妣夫人黄氏、宋氏。考讳远，国子司业，妣宜人张氏。其先大名府人，三槐丞相之近族也。五世祖修撰徙居宛丘，尚书复寓馀姚，至今家焉。尚书以刚正为时宰所忌，司业流落北方，间关来归，俱有盛名于世，以故门户赫奕，海内推仰。君蚤岁颖悟不群，熟诸经史，居亲旁，时时默诵数百千言。以尚书遗恩补官，调迪功郎、婺州武义县主簿，将上，以司业持节闽中，远于膝下，易四明之慈溪，又迟次两载。夫筮仕之始，孰不以资考为急，而君独不然，恬于进取，天性则然矣。黠吏豪宗，邑之巨蠹也。君始为簿领，吏试以事，观其所为，精明烛奸，痛绳以法，莫不惊服。巨室或凭仗势要，故不输赋，令末如之何。郡檄君代之，惩其最甚者，以儆其馀。不一月，输者毕集。复被檄塞海堤之决，父老争言，堤所以圮，蛟齧。实使然，先祭之乃可。君弗听，笼巨石，舟夹而投之，众力齐举，堤复坚壮。尝摄理掾，时皇子魏王出镇四明，君阅狱囚百馀辈，多连坐者，有司疑焉，久系不决，君曰：「皇子作牧，疑则纵舍，岂复效俗吏屑屑苛细耶」？即日白而释之。长史舍人莫公济喜曰：「名父之子，固自不凡」。丁司业忧，既祥，监打套局。丁宜人忧，服除，充书库官，出为湖北提刑司干办公事。澧之慈利有诉杀人祭鬼者，君取其案，反覆推究。且访其土俗，咸以为设此祭者，必以两目手足先登于俎，而此狱所验目及手足无不具者，言于宪曰：「是岂可遽加以法乎」？时人服其精察。改宣教郎，知严州建德县。君通练明敏，事之至前者，是非立决。严于驭吏，如为主簿时。视民如子，听讼导之使言，务尽其情；征科取之有制，不求馀羡；而差役则尽公无私，且深念其劳，常左右之。饮食之外，不买一物。漆、蜜，土产也，亲故有请者，皆辞之。不得已，则委曲他人，概以时价。德政流行，人人感悦。转通直郎，秩满趋朝，偶属疾，致其事，转奉议郎。嘉定三年八月三日，卒。明年正月二日，葬于馀姚县凤栖山双林之原司业公之墓侧，享年五十有三。娶曾氏，礼部侍郎几之孙女，大理卿逢之女也，封孺人。二子：大临，通直郎、知建康府江宁县；叔达，迪功郎、新监常州籴纳仓。女先卒。孙筌，后君以长升朝，累赠朝奉郎。君资禀既高，而力学不怠，又周旋于名父贤妇翁之间，涵养薰陶，培本浚源，日厚月深。其之官慈溪也，司业作诗送之，有曰：「惟畏实过寡，惟勤无功亏」。既至官，即厅事为堂，请名于妇翁，翁因以勤畏名之。君于是刻诗堂上，朝夕观省，且终其身遵而行之，小有过差，必自咎曰：「吾亲所以诲我者何如，而我若是也」！司业既捐馆舍，躬率其妇，奉母夫人谨甚。喜交贤士大夫，议论人物，深取夫笃厚平实，表里无异者。楼宣献公，姊婿也；相期保全名节，故皆无所附丽。宪属职卑而地远，人皆为不平，恬然自若，方以得访湖湘山水为喜。迨夫归自建德，学省旧同僚有执政者二人，皆喜其至，欲寘诸朝列，而君则死矣。虽死而名存，所获不既多矣乎。语曰：「不知命，无以为君子」。凡升沈得丧，莫不有命。君博于记览，引笔行墨，不劳苦思，而清雄赡蔚，一第易得尔，而不过乎三登礼部。宦涂龃龉，又不得大见施设，岂非命乎！馀姚临大江，飞桥久坏，司业欲为而不果，君克承先志，发藏镪九千缗复新之，往来其上，如履坦途，遂为久长之利。推此心也，何事不集，而止于此，伤哉惜哉。呜呼！兹余所以不能自已也。铭曰：

中州之俗，醇厚而直。故家流传，遗风未息。三槐之王，源委深长。馀波所渐，典刑不忘。悼末习之浮薄，踵前修之忠笃。一官虽卑，名则不辱。双林之藏，过者必肃。

《樵歌》者，其隐者之趣乎！陆龟蒙歌于笠泽，而与其童樵；史虚白歌于庐山，而与其子樵。其为歌也，或感情而乐江湖之高，或幽忧而哀风雨之危。岂累累而贯珠，乃乌乌而拊缶，其要在于不失其隐趣而已。此编，辞气笔力，昔者魁人钜儒，尝敬畏之矣。摘句之首联云：「宁为苏门啸，莫作华林悔」。超然有追晋仙而谢吴客之意，非龟蒙、虚白之流乎？抑吾又闻古今善歌者，穷阴阳造化之幽微，皇王帝伯之显设，是伊川樵者之歌也。后之樵者，尚倚歌而和之。