诗文库 正文
忠州谒禹庙醮词 唐末至五代 · 杜光庭
出处：全唐文卷九百三十八
伏以三气肇胎。九元裁质。清浮浊厚。真精铄造化之炉。出震乘乾。大易启乾坤之韫。尧天继覆。舜日传明。五教允敷。未革怀襄之数。四门是辟。尚缠昏垫之忧。惟我睿明。拯兹下土。驱驰四载。勤瘁万方。浩浩无虞。百谷识朝宗之路。岩岩可仰。偫山知维岳之尊。区别九州。抚宁庶汇。铸鼎之功既集。锡班之报攸彰。懋此宏勋。光于终古。臣夙承洪泽。获奉仙祠。巴雨巫云。捧临瑶殿。岷江楚泽。莹荡琼阶。愿回疏旷之慈。俯鉴虔祈之恳。探经玉洞。展醮灵岑。副蜀王遐祝之诚。遂微臣归还之愿。不任。
刁子宗勉太尉谒灵池朱真人洞词 唐末至五代 · 杜光庭
出处：全唐文卷九百四十四
伏闻生成妙道。宏大教以度人。不宰元功。布慈风而及物。随迎靡滞。拯护无遗。由是青简丹篇。继著登真之品。幽关夜府。亦该鍊化之仁。薪火传明。古今攸普。某身逢景运。名造真乘。每虔焚祝之心。潜希道力。冀启延洪之福。上答君恩。期灵常励于丹襟。属念早参于元箓。翘勤徒切。景仰何阶。伏惟仙君道逸冥鸿。寿逾辽鹤。指三山而高举。莫认云程。越累岁而暂归。想非尘世。某惭卢敖之末迹。瞻若士之遐踪。沥恳斋心。燃香拜手。伫回真鉴。俯沃元波。俾于修学之中。少达希微之趣。推诚律己。永酬君父之慈。见素全真。愿奉神仙之躅。不任。
代蔡州进兴龙节功德疏 北宋 · 秦观
出处：全宋文卷二五九○、《淮海集》卷三二
贝叶微言，善会权而归实；蕊珠妙旨，能却老以延年。方兹诞圣之晨，可托效愚之意。恭趋精宇，严备净筵。梵呗彻于紫霄，龙兰郁乎藻井。皇帝陛下：伏愿皇图巩固，睿算增新。下感群生，与松椿而共茂；上通列宿，将箕翼以并明。
徽宗皇帝宁德皇后功德疏 宋 · 葛胜仲
出处：全宋文卷三○八一
千岁厌世，俄归仙佛之乡；四海遏音，同深考妣之慕。仰凭宏济，用赞上升。恭惟大行太上皇帝厚德深仁，久流恩于方域；大行宁德皇后徽音懿范，夙播美于彤管。远狩殊邻，日冀宫车之来返；何期亢会，遂凭风马以登遐。讳问远来，哀忱罔极。恭设佛僧之供，少伸臣子之诚。伏愿顿悟法空，深明幻翳。住善会法云之地，超夜摩观史之天。敷遗后人，亟臻大治。
按：《丹阳集》卷一○，孔抄本。
光福院西睦定身记（绍兴十六年） 南宋 · 张有成
出处：全宋文卷四三九四、《成都文类》卷四○
府城之东，列刹相望，惟光福距城为近。名禅寺，有西睦定身舍焉。而院宇蕞然，介于民居，寄櫩连栋，标楬不存，往来者弗知为院也。余官华阳，旦暮过门，久而始得其处。异日奁香访之，像埃没，蛛窠鼠尘，炉无馀灰。寺僧法缘踉蹡出迎，问其兴废，漫不能知，出左券数纸示余，盖伪蜀广政施者名氏，而图经及清献赵公《成都记》，略无半辞纪摭，则院之不振也久矣。按《传灯录》，益州有二禅，字异而同音，曰西睦，嗣东院从谂，曰栖穆，嗣夹山善会。今定身，即东院之嗣也。尝开堂，有俗士举手曰：「老子便是一驴」。师曰：「山僧为汝跨」。彼无语。后三日，复来曰：「某前日被贼」。师拈杖逐出。平居忽唤侍者，其人应诺，即曰：「更深夜静，共伊商量」。其机缘止此，然一脔可知鼎味矣。先缘是法病此院之坏，使其徒持簿乞民间，微细积累，仍其址而新之。为佛殿、斋厅、两挟屋，栖止之房、庖厨之所，以居其属。而定身阅岁滋久，虽真骨强劲，灵肤坚密，不抗不倚，然铅采漫漶，相好黝昧，信者慊慊。家君始倡邑人出力严之，乃施髹漆，乃閟龛室，神宇凛然，乃还旧观。既成，集其徒散诸香花，声铙鼓鱼螺，设伊蒲之馔以落之。间祷家君，命牛马走为记。余观世间迷误之流，爱其幻躯不啻金玉，然数十寒暑，则老死翳灭，飘为煨尘。彼达者则不然，弃之尸陁林以饲乌鸟，初不以为难，而戒光定力，烝休胶固，历劫坏而自如。乃知一切法以爱故坏，舍故常在，岂谓是耶？虽然，一受其形，成就破坏，固已具足，而余乃以世间情想赞叹刻画，岂真知师者邪？姑镵之石，以识岁月。绍兴十六年记。
代林提管岊谢五府启 南宋 · 李刘
出处：全宋文卷七二六九、《梅亭先生四六标准》卷五、《永乐大典》卷一八四○三、《八代四六全书》卷一一
抱管榷之文书，真成为米；守践更之岁月，有幸及瓜。帡幪曲免于震凌，川薮密藏其污疾。孰主张是，遂济登兹。良劳大造之钧陶，敢废小夫之竿牍？某箕裘有绪，笔砚不灵。勃窣盘跚，仅脱身于选阱；嵚崎历落，姑策足于县滩。盍求泥轼之荣，却落铜官之冗。聚铁成错，未能羡泉府之泉；餔糟独醒，岂善会酒人之酒。冒依行缺，聊复坐曹。二亲高年，一则以喜而一则以惧；三釜微禄，时乎为养而时乎为贫。谁为元帅之谋，载复步兵之饩。岁縻月费，不共桂玉之爨炊；冬煖年登，未办布荆之包裹。有怀觐省，屡愿汰归。日食太仓之陈，亦皆帝力；人言长安之乐，岂为我曹！不自意全，遂得善罢。伏遇某官弥纶天縡，涵养人材。椳闑扂楔各得宜，与其进也；风雨霜露无非教，栽者培之。福遂及于容容，考亦书于下下。某自非木石，亦有肺肠。乌获力足为，气足施，维其时矣；伯乐过不睨，遇不顾，亦有命焉。
重修报恩光孝禅寺记 南宋末 · 缪君宝
出处：全宋文卷八二四一、《至顺镇江志》卷九
鹤林山报恩光孝禅寺，古竹林寺也。订之图谍，宋高祖微时，尝游息寺中，既即位，改曰鹤林。至唐开元，法照师来主法席，始为禅寺。咸通十一年，夹山会师繇此往参船子和尚，故寺有夹山大室。绍兴天子思报祐陵罔极之德，乃易今额。自时厥后，住持事非有道行不在选。咸淳丙寅，古镜师庆清自当涂隐静山来居之。其始至也，事废不举，地茀不芟，栋扶梁柱，垣断级堕，乃铢积颗聚，以事营缮，勿勤檀施。甫期年，葺三门，经藏、佛殿及诸像设费甚夥，众以为难，师曰：「未也」。明年，寝堂丈室，祠宇寮院，轩楹栏楯，器具床座，莫不毕葺。又明年，为库为庑，为庖为湢，为圊为庐，为垣为逵术，百役踵兴。惟善法堂，大役也，未易谋，师慨然曰：「舍是弗图，吾则不武」。乃倒囊钵，鸠工选材，悉力竭作，未一年而堂成。郡牧总卿赵公嘉其志，特书「天雨宝华」四大字。于是楼阁殿庑，空翔地涌，耽耽奕奕，殆无遗功矣。予闻而异之。夫自浮屠氏之说以诱胁世俗，疏抄笔勾，名曰化缘，降气低色，何异道乞。甚者攫资施之入而厚私橐，尚肯散其所聚哉！清师之风，固可以愧其徒也。