夫显扬正教。非智无以广其文。崇阐微言。非贤莫能定其旨。盖真如圣教者。诸法之元宗。众经之轨躅也。综括宏远。奥旨遐深。极空有之精微。体生灭之机要。词茂道旷。寻之者不究其源。文显义幽。履之者莫测其际。故知圣慈所被。业无善而不臻。妙化所敷。缘无恶而不剪。开法网之纲纪。宏六度之正教。拯偫有之涂炭。启三藏之秘扃。是以名无翼而长飞。道无根而永固。道名流庆。历邃古而镇常。赴感应身。经尘劫而不朽。晨钟夕梵。交二音于鹫峰。慧日法流。转双轮于鹿苑。排空宝盖。接翔云而共飞。庄野春林。与天华而合彩。伏惟皇帝陛下上元资福。垂拱而治八荒。德被黔黎。敛衽而朝万国。恩加朽骨。石室归贝叶之文。泽及昆虫。金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水。通神甸之八川。耆阇崛山。积嵩华之翠岭。窃以法性凝寂。靡归心而不通。智地元奥。感恳诚而遂显。岂谓重昏之夜。烛慧炬之光。火宅之朝。降法雨之泽。于是百川异流。同会于海。万区分蓺。总成乎实。岂与汤武校其优劣。尧舜比其圣德者哉。元奘法师者。夙怀聪令。立志夷。神清龆龀之年。体拔浮华之世。凝情定室。匿迹幽岩。栖息三禅。巡游十地。超六尘之境。独步迦维。会一乘之旨。随机化物。以中华之无质。寻印度之真文。远涉恒河。终期满字。频登雪岭。更获半珠。问道往还。十有七载。备通释典。利物为心。以贞观十九年二月六日奉敕。于宏福寺翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流。洗尘劳而不竭。传智灯之长燄。皎幽闇而恒明。自非久植胜缘。何以显扬斯旨。所谓法相常住。齐三光之明。我皇福臻。同二仪之固。伏见御制众经论序。照古腾今。理含金石之声。文抱风云之润。治辄以轻尘足岳。坠露添流。略举大纲。以为斯记。

去龙朔年。司礼少常伯孙茂道奏请。诸臣九章服与乘舆冕服。章数虽殊。饰龙名衮。尊卑相乱。望请诸臣九章衣以云及麟代龙。升山为上。仍正冕名。当时竟未施行。今请制大明十二章。乘舆服之。加日月星辰龙。或山火麟凤元龟云水等象。鸾冕八章。三公服之。毳冕六章。三品服之。黼冕四章。五品服之。

君子之质。则有文也。君子之备。则有武也。蕴其材而正直是与。行其道而刚柔迭用。经德所以不回。称诗为之立礼。硕大之教。闻于四海。人爵之美。奋于百代。受天之祜。不其然欤。公讳某。字某。彭城人也。皇矣汉祖。出自唐尧。始则豢龙为事。终而断蛇著符。非卯金而勿王。书之甲令。有盘石而命第。布在方册。于昭庆灵。诞发休绪。有隋之接统也。我曾祖讳某。仕至晋州刺史左卫大将军普安郡公。我大父讳某。仕至蔚州刺史袭普安郡公。皇运之纂图也。我先君讳某。仕至江王友上柱国袭普安公。追赠陈州刺史者。制连五之教。以乂其邦。揽韬钤之英。以和其众。从师友之训。以崇其术。复公侯之业。以载其名。匪我先人保之。孰能后嗣达者。公即陈州府君之元子也。纯洁浩素。直专静密。外象威严。内含光耀。弗诵于非圣。弗言于非法。虽迹系芜室。而心游坦涂。始有远大之誉矣。弱冠修文。明经高第。解褐赵王文学。金门之宾。就以强学。玳席之士。来而好问。迁荆州司户参军。转汾州孝义益州晋元（一作源）之二令。养能于掾吏。大机未发。从政于宰君。中孚是用。三人为师之地。更成乎魏美。四子讲德之乡。益变乎夷俗。以殊绩迁左卫长史。佐其戎昭。钦若军令。属永淳之岁。元元亏稔。命公泛舟之役。穷于恒岱。委公开仓之利。济于幽燕。是宁邦本。繄赖家给。还擢拜朝散大夫。迁原州都督府司马。仍统郡牧事。西至崆峒之隅。北经都卢之峡。其人好武。赓歌作咏。彼乘有駜。雅颂成章。豫博之连谋也。虽七国之胜。兵锋惮于甚锐。而九州之雄。地势当其悬隔。拜公为齐州长史以镇之。难平。转沂鄜二州诸军事二州刺史。令以条察。风以化迁。愿冠者载穆其容。嬴锄者罔矜其色。连课第一。迁将作监。寻加银青光禄大夫司仆卿。惟匠有卿。考百工之最。惟仆有正。称六官之长。盖任能之迁矣。大圣天后崇清庙而尊祖。建明堂而配帝。作城洫而量土圭。图山川而铸金鼎。缩板以载之。置筵以度之。三旬以成之。百物以备之。独任于公。不愆厥旨。非博而稽其礼。省而精其事。则曷能臻于此乎。戎羯之纵暴也。易之梯冲。颇亡其楼堞。魏之桑梓。尤固于藩篱。令公驰传检校魏州刺史以威之。寇平召之。犹领本职。复加将作大匠。长安东幸洛阳。拜公为右卫将军司农卿。转右金吾大将军副京师留守。出综金革。比上台之礼者四。入司帑藏。分洪范之政者一。转呜呼（疑）以盛其义。通僦以清其绪。由是采酂侯之典。因营宫室。奏齐人之言。即回舆驾。至则兼领右羽林军。节悯之举兵也。谗臣构东朝之隙。上将膺北门之重。难无苟免。谋无苟合。君则有命。若将援于鼓旗。士咸有约。不可犯其介冑。已而特授镇军大将军。封舒国公。食邑三千户。实封三百户。赐以金带衣物。重拜司农卿。赏厥诚也。公以休咎由人。动者悔之始。盛衰自我。息者机之先。故在物害盈。谦而受福。及引年辞事。老而得礼。于是乞骸骨。抗章疏者至于再三。朝廷嘉而遂之矣。门列行马。室县安车。远寓于氾右。近持于越宝。闲心用晦。物有自亲。启足归全。神无所祷。享年七十有七。以景龙三年太岁癸酉十二月十五日。薨于长安光德里之私第。天子辍朝以咨悼。都人罢肆以伤恻。齐之丧婴。郑之亡产。无以过也。乃追赠持节都督兖州诸军事兖州刺史。降使吊祭。赐锦衾襚服。官给丧事。京官六品一人监护。太常考行。谥曰贞。夫忠者期于尽命。孝者贵于立身。义者厚于利物。信者多于庇人。犹五材行而不可阙。五味足而不可废。则安夷险。保明哲。太社于是乎锡其风。太常于是乎旌其事。练识而言罔毁誉。避荣而交非谄黩。以温良恭俭之德。知进退存亡之机。然后指青门之路。美贤于疏广。登洪波之台。长立于周舍。于公得之矣。粤某年月日。葬于某所。礼也。美哉。汉宫宏敞。承明在其北。秦岭连属。太白拒其南。思上都之冠盖。望先茔之碑表。此又臣子之不忘也。其孤卫尉少卿曰茂道。偫纪为俦。荀何是则。二世之业。代仍其位。三年之制。丧过乎哀。以为有初有终。畴庸之道斯远。匪雕匪刻。补代之图盖寡。荒惟授旐。菲也披文。乃作铭曰。炎汉之灵兮。纂尧之德。粤若介弟。受封南国。为侯为王。休有其光。四牡奕奕。赤茀金舄。降尔遐福兮。邦之仁人。昭尔懿行兮。朝之荩臣。我有忠烈兮。以为之宝。我有荣华兮。何适非道。躬清明兮翔廖廓。佩金紫兮富圭爵。日冉冉兮亟回薄。岁峥嵘兮其摇落。吾将追于祖疏兮。噫何为而葬霍。龙山趾兮凤城端。青霭深兮白露漙。混偫物以共尽兮。揭之丰碑之是刊。

华原本京兆属邑，后建而为列郡，曰耀，今其名矣。然环耀多山水，其城之东有水曰沮，沮水之东二三里有山曰五台，其峰回环相望者有五，因以名焉。其间翘楚卓立，最出诸峰至绝顶者有之，庙曰崇福观。尝闻耆老传之曰，今之观在昔孙真人旧隐之地，其后经五代之乱，隐闾荒毁，后人崇之，流而为老氏。然登是山也，或升或降，或回或直，或细而几绝，或平而复缓，怪石崚嶒，松桧夹密者，山间之径也。及其至也，老本参天，枯枝屈地，门庭潇洒，殿宇峥嵘，以至就高而为危阁，依龛而为洞房，下瞰城隅，而影浸碧水者，山之台崇福也。阴森院落，清楚庭芜，像貌耸秀，精神温粹，左童侍而右虎伏者，真人之新堂也。其次北也，循而行之，或下则幽谷窈然而深藏，或上则山势耸然而特立，崭岩险阻，径几不通。其回旋数曲，有洞邃然，洞幽而深，人莫能测其宏广也，则如宇之斯大者，真人旧隐之所也。然旧隐之所去百有馀步今尚存者，残碑坏碣，或湮或灭，不复究矣。幸而近足以取乡里之详传，远足以有新、旧二史之可验，参之以考其所为，稽之以质其行事，庶几为可纪焉。故案《唐史》云：孙思邈，京兆华原人，始七岁就学，日诵千馀言，通百家说，善言老子、庄周。周洛州总管独孤信见其少而异之曰：「圣童也，顾器大难为用尔」。长居太白山，隋文帝辅政，以国子博士召，不拜。密语人曰：「后五十年有□圣人出，吾且助之」。太宗初召诣京师，年已老而听视聪瞭。帝叹曰：「有道者」。欲官之，不受。显庆中复召见，拜谏议大夫，固辞。上元元年，称疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以居之。思邈于阴阳、推步、医药，无不善。孟诜、卢照邻等师事之。照邻有恶疾不可为，感而问曰：「高医愈疾柰何」？答曰：「天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为雪霜，张为虹蜺，天常数也。人之四支五脏。一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精，天之所同也。失则蒸生热，否生寒，结为瘤赘，陷为痈疽，奔则喘乏，竭则燋槁，发乎面，动乎形。天地亦然，五纬宿赢，孛彗飞流，其危诊也；寒暑不时，其蒸否也；石立土踊，是其瘤赘；山崩土陷，是其痈疽；奔风暴雨，其喘乏；川渎竭涸，其燋槁。高医导以药石、救以𨥧剂，圣人和以至德，辅以人事，故体有可愈之疾，天有可振之灾」。照邻曰：「人事柰何」？曰：「心为之君，君尚钦，故欲小，《诗》曰『如临深渊，如履薄冰』，小之谓也。胆为之将，以果决为务，故欲大，诗曰『赳赳武夫，公侯干城』，大之谓也。仁者静，地之象，故欲方，传曰『不为利回，不为义疚』，方之谓也。智欲动，天之象，故欲圆，《易》曰『见机而作，不俟终日』，圆之谓也」。复问养性之要，答曰：「天有盈虚，人有屯危，不自慎不能济也，故养性必先知自慎也。慎以畏为本，故士无畏则简仁义，农无畏则堕稼穑，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立，君无畏则乱不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远。知此则人事尽矣」。初，魏徵等修齐、梁、周、隋五家史，屡咨所遗，其传最详。永淳中卒，年百馀岁，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。经月馀颜貌不改，举尸就木有若空衣，时人异之。时东台侍郎孙处约尝以诸子见思邈，曰：「俊先显，侑晚贵，佺祸在执兵」。后皆验。太子詹事卢齐卿之少也，思邈曰：「后五十年位方伯，吾孙属吏，愿自爱」。时思邈之孙溥尚未生，及溥为萧丞而齐卿徐州刺史。注《老子》、《庄子》，撰《千金方》三十卷行于代。又撰《福禄论》三卷，《摄生真录》及《枕中素书》、《会三教论》各一卷。子行，天授中为凤阁侍郎，此皆《新》、《旧》二史之文也。至于耆老之所传，道家之所纪所载尤详云。自开元中复隐于终南山，与僧藏者邻谷而栖。一旦，有老叟、老妪诣僧藏所隐之处，仓皇求救曰：「某等昆明池龙也，有胡僧者利龙宫宝货，乘以天旱就池祈雨，诬罔国家，以法欲涸其池。一日池乾水涸，其宝货即为胡僧所有。某等当受谪于上帝，愿师怜之」。藏曰：「此事非吾所能为也，邻谷孙处士有神仙变化之术，可以禦焉，汝速叩之」。龙如其言，以其事白于先生，答曰：「此诚末事，但归无苦，僧当自遁矣」。龙既归，昆明之水复旧，而胡僧窜伏而之它。明日，忽有人携仙方而至曰：「此非人间之所有，昨日慈救之恩，而珠玉不足以为答，某不免冒禁以献之，所贵酬报之厚尔」。其后交游往来，莫非有道达理之士。忽谓先生曰：「所著《千金方》济物之功亦广矣，然以物命为药，害物亦多，后功满日必为尸解，不得白日轻举矣」。于是先生仍以草木之药以代昆虫鸟兽之命，作《千金翼》三十篇，篇有《神仙方论》以行于世。天宝初，玄宗晏处别殿，先生乘御云鹤而降，白于上曰：「臣于峨嵋山南峰修炼丹石，所阙者武都山雄黄，愿少赐之以助炉鼎之用」。敕遣中使陈忠成赍雄黄就山以赐之。使至山下，求访信宿，皆莫知其所，遂置雄黄于盘石之上，焚香宣诏。俄而见形，谓使者曰：「但留雄黄，当自取之，石上有谢表，请谨录以奏主上」。视之，果有朱书，录仅毕，字亦随化，不复见矣。自是之后，或隐或见，人莫能测。咸通末，山下居民有子才十馀岁，不饮酒不茹荤，父母怜其性善，遂遣于白水院为僧童子。忽一日，有游山者自云孙处士，趋步周游，既而就座，袖中出药以授童子，命而煎之。既至微饮，馀者以赠小童。童既饮之，便觉神爽。须臾，处士以归，小童亦乘空而去。复视煎药之器已成金矣，时人异之。此皆自古及今，乡里耆艾众所共传也。夫真人之道，上通天地、阴阳、盈虚之理，下达万物性命消息之微，先机逆数，知来藏往，则有几于神；或隐或见，乘云气、御飞龙，而游乎六极之外，则有达于仙。惟神也与道为一而无方，惟仙也与天地同久而无死，无方故其道莫能测，无死故其神莫能灭。故世以为神仙，而后世之士无贤愚贵贱莫不闻其风而爱戴之。又况夫处性澹泊而不为利役、操心寂寞而不为名累者乎？故今数百年之后，高尚有道之士与夫大医名药，所以争相塑绘以钦事之，而尚未息也。郡人万俟景，其先祖宗世不喜名利，以修心养性为务，常慕至人，好求古迹。因访孙真人故乡，乃至华原，因以居焉。故其后子孙或以医药名闻于一时，或以肆意不显于当世。至景之时，盖数世矣。然尚不忘祖宗之业，每游真人故宅，观其遗迹旧基，慨然有感。乃备私钱，基构堂宇，塑绘像貌，经之营之，仅费十馀万，而规摹方备。孜孜勉勉，为力勤矣。时嘉祐己亥四月毕工。景之弟祐，亦绍祖风而得真人方术秘录及治心养性之术，最为多矣。后二十三年，忽一日访瓛曰：「有道者非称则不显，有德者非彰则不明。真人可谓有道德者也，堂既修，而严奉之诚则至矣，然无文以纪之，则不足以显扬至道美德，非所谓仰慕之至者也」。强瓛为记。瓛忝与其子完为友，故不获已而书之。虽然，道不可以言传，非言则无以见道；德不可以文显，非文则无以彰德。至于一语默，一行止，岂加损哉？本诸二史之记，质诸好事之传，始志其实而已。元丰四年岁次辛酉四月初一日，乡贡进士王瓛记。元丰四年岁次辛酉六月一日，渤海万俟祐立石，男进士完、检校宁实寔同立石。

理财之要，莫先于节费。费不节，而欲求财之丰，是犹因风纵火，而望山木之丛茂，不可得也。臣谓方今财用可省者（下缺一百三十五字。）为文具，未深见其害于事也。今兴大乱之馀，总核名实，正所先务，设一职犹欲兼数事，况存不急之官，以蠹无涯之费乎？且官不必备，惟其人，岂惟三公哉？唐薛元超为中书侍郎，高宗谓曰：「得卿在中书，固不藉多人」。是中书得一薛元超，馀可省也。孙处约为中书舍人，高宗曰：「处约一人足办我事，何须多也」。是舍人得一孙处约，馀可省也。北魏汰择郎官，唯辛雄等八人见留，馀悉罢遣，游仆射云：「得如雄者四五人共省事，足矣」。是郎官得数人如辛雄，馀可省也。此岂非冗官可省之明验耶？苟不思慎选其人，第欲备官，岂徒无益，而为害实大。昔人尝谓天下财赋耗斁大者唯二事：一兵资，二官俸，自他费十不当二者一。是以由汉至唐，征战艰难，未尝不省吏员以救弊。今官不少省，顾或益增之。栖迟闲曹，而坐养资考者，不知几人；非勋旧大臣，而安食祠禄者，不知几人；取兵书馈檄，游走四方，挟券自资者，又不知其几人也；尸素窃位，以官称行呼唱，而不釐职务者，又不知其几人也。此非冗官为无益之大费耶？古者兵交，使在其间，盖将以息两国之患，解仇修好而已，故有掉三寸舌，强于百万之师者。末世和亲之说用，乃（下缺五字。）卑辞重币奉野心之夷狄（下缺九十五字。）和戎之使益出，问遗之货益多，犬羊之贪，求索益不知厌，封豕长蛇，荐食益不知已，朝廷何利而犹复遣使乎？臣观汉孝文贻匈奴书，其辞不过曰：「皇帝问匈奴大单于无恙」。其遗不过绣袷、绮衣、赤绨、绿缯、黄金、犀毗等物耳，然而贾谊犹曰「足反居上，首顾居下」，又曰何忍以帝王之号，为戎人诸侯，势既卑辱而祸不息，长此安穷，至为流涕。使谊复生今日，见吾中国金缯入虏廷者如此其腆，虏人之凌纵如此其甚，殆将痛哭而未已也！且朝廷于虏人，往为屈辱而今为怨仇。往者遣使，所谓运府库之财，以填庐山之壑，而今为割剥百姓，远行货赂，以奉寇雠。此非遣使为无益之大费乎？臣愿省冗官之大费以益募兵，省遣使之大费以赏战士，则不必商功利，而用或几乎足矣。

伏审被恩宸扆，擢长霜台，简在渊衷，默符公议。惟明天子重风宪之任，以中执法为耳目之司，所以纠正官邪，主张国是，欲在位者无淫朋比德，而分职者皆趋事赴功。必得刚明之材，乃当弹击之寄。恭惟某官文章典雅，议论深醇，早冠儒科，遂持从橐。晋叔向古之遗直，蔡子尼今之正人。果被眷知，骤膺倚信。善感章疏，时人叹其凤鸣；温造威名，藩将为之胆落。即见动摇山岳，岂徒诃问狐狸！某夙荷记存，倍深庆慰。孙处约如志之判，行践前言；张万福垂老之年，更观盛事。