设官分职。为时主之敷恩。推贤让能。乃朝廷之盛事。是以诗称伐木。史载弹冠。俾拔茅连茹之时。见力行修身之道。刘鼎官居雉省。立近龙墀。因贡谠言。请行故事。欲使子皮举善。终明子产之贤。鲍叔让能。不掩夷吾之略。兼可以致同心叶力。表后巳先人。克扬文子之风。免有展禽之叹。举实公当。便可施行。情涉阿私。理当比验。

古之治天下，所谓不赏而民劝者，非谓绝而不赏之也，赏一善而百善进也。何哉？自京师至于郡县，郡县至于乡党，其间有德行节义可称者，取而旌之，生爵于朝廷，死表其门闾，如此，风俗莫不勉励也。汉唐之间，虽不及于三代，而亦号为治者，此道素行也。且今之天下何异乎古之天下，然而风俗未厚于古者，得非此道之废欤？故文正公范希文之于于陵也，岂特德行节义而已矣。夫公家世姑苏，幼而孤弱，无父所怙，而后随其母氏来居兹土，留而不出，遂为邑人。及其长也，卓有所立，乡人奇之。尝庐于长白，日自讽诵，虽刻苦不暇，每患其寡友。一日，超然遐举，四走方外，求老师巨儒，以成就其业。不数岁间，大通六籍，声名倾动当世。祥符中，会明天子诏天下举贤者能者，公素擅乡闾之誉，为卿大夫之所宾兴，一上而中殊科。寻补职任，骤历台谏，丕功硕惠，加乎生民，鲠议谠言，许于当国。天下之人无贤不肖，不谋而同辞曰：「范公如登辅相，太平可期」。及乎领边郡，握兵权，谈笑樽俎之间，折冲方面之难，威声远布，坐镇犷俗，以致疆埸尘清，投烽释警，虏不敢犯边，盗不敢入寇。天子倚之如金汤，视之如腹心，何患乎西戎，何忧乎北狄！时以海内既安，邦国无事，乃擢贰枢府，参预机务。天下之人驩然相语曰：「范公用矣，但翘首跂足以俟太平尔」。公自是负上重责，以谓其功不可亟成也，必待驯致，故其所为，志在远大，移风易俗，釐革颓弊，下辑臣仪，上裨衮职，欲行之以久，而冀效于后也。大《易》称「渐以正邦」，公寔用之矣。惜乎其不能终之而薨；设使终之，则周、召、伊、傅，曷以加此。呜呼！天之生公，将以辅世，功未及宣，何速夺之？《诗》云「彼苍者天，歼我良人」，此之谓也。公没之后，邑里无传焉。噫，古之人有德行节义，取而旌之，犹能以励其风俗，况有功于天下者乎？治平中，泽出宰是邑，访公之迹，得公之实，因谓邑中诸君子曰：「范公爵位如此其达，功烈如此其显，岂非兹邑之胜事耶？何久而不为之祠」？诸君从容而语曰：「今日之议，允符夙昔之愿」。盖邑素有是心，而患在位者未尝注意，既闻泽言，翕然乐从。爰饬梓人构堂宇，命绘工图仪形。一之日、二之日经始，三之日、四之日告成，财敛馀羡，用不渔民。既而脩虔诚，谒伟像，洋洋乎如在。使夫十室之民，朝夕耳倾而目属，自非嵬琐之类，得无耸激？薄者敦，懦者立，如是，何患风俗不及古也？故曰不赏而民劝，谓此矣。愚之所以建公祠者，非止为乎公也，为民也；非止为乎民也，为天下也。泽窃邑兹久，惭无异政，聊述其美，以传之后。公之能事，大参欧阳公《褒贤之碑》详矣，此不覼缕，举其梗概而已。治平二年三月四日记。尚书虞部员外郎、知县事、上骑都尉、赐绯鱼袋韩泽述。将仕郎、守县尉、兼主簿事刘鼎，三班奉职、监酒税徐士安，宣奉郎、守殿中丞、知县事、兼兵马都监郭槩同立石。乡贡进士王特篆额，郊社斋郎韩敦仁书丹，刊者董选。

始予官太学，日从四方之士游，于永康王颐者一再见，气下而语温，予洒然异之。退质其同舍生，杂然许其修谨，无异辞。自余还金华，于永康为旁县，益习其为人。他日衰绖踵门，拜且泣曰：「颐不孝，将奉考妣之丧归于吾邑白眉山之原。昊天罔极，亡以自致。昔者敦化之席，颐幸有位焉，敢扳此义，问铭于门下」。乃序次而述之。君讳恬，字道夫。其先来自天台，距今七世矣。曾祖利用，祖自然，父有朋，世为儒家，以惇饬相授。子弟拱立父兄侧，竟日不敢跛倚。长者对客，其亚虽发有二色，犹奉匜洗爵，奔走执事，里中诸儒皆自以为不及也。君就学未几，不忍尊老亲井臼之劳，亟废业以专子职。出入阡陌，与物少忤，质朴和厚，不知世间有钩谲廋谑事。自少至老，以畏谨持门户，府县之庭无履迹焉。家虽贫，遇人急难，时弛服辍食以周之。岁入甚微，或意君长者，夺攘无所忌。君果不校，其友尤之，君曰：「吾岂以尺寸地败宗姻恩义哉」！娶同县吕师传之女，亦与君协德，服廑妇事，不择剧易。继母嫠，姊穷无依，迎致馈养，没身不衰。实生五子：颐、颖、觊、颀、硕。一女，适进士刘鼎。男孙女孙合六人，皆幼。盖君寿六十有五，卒以淳熙元年十二月十日。吕夫人寿五十九，卒以乾道七年八月三日。其葬以淳熙二年十二月五日。铭曰：

其生也足不出乎里，其死也葬不出乎乡。敦然太朴，帅彼民常。是谓吉人之藏。

赣于江西为穷绝之处，其地逼广，其俗逼蛮。自晋为郡，至于唐，始有士。至本朝，始有名士。而其初大抵学于他州，游从得其人，陶染成就；或安土焉，虽成就亦陋。会昌之为邑，又赣之穷绝处也。本朝教养二百年，邑之士仅得国子博士尹天民、枢密院编修唐稷，稍稍有文声，其希阔盖如此。淳熙九年，余以郡檄为其邑令，廉士籍中，齿与余不相上下者得数人，诘之，类一再上计者。子弟行得二人焉，曰刘鼎、江鹏。资可上而气未揉，有志于学而未得广充反约之道，月课而第其艺，每出诸生上。余从臾之，子有骄色，而中下者或噪焉。余恐其骄未艾，则噪未艾也，从而恢拓之，有悔色；又从而檃括之，有寤色。予方骎骎也，顾余所挟未足以塞所扣，思所以谢税无繇耳。明年秋，郡守魏侯歌《鹿鸣》而送鹏于朝。于其行也，挽而与言：「子于水见章贡，于山见崆峒，于师见乡先生而已。子今往航而北，有庐阜、彭蠡；车而东，有麻姑之峰，浙江之潮，皆足以改章贡、崆峒之观。更于师焉求之，当得学识之老于余者出而从臾。子也骄色不形焉，恢拓檃括继之矣。子姑屏气滉融之，会有机相契，自率性扩而充之，至于赞化育，又自赞化育反而约之，至于无声无臭，出秋毫为泰山，收泰山为秋毫，无不可者。虽甲乙科、东西府，子犹以为浼我，区区一上计，胸中岂复有哉！挟而归，追诵乡之每课辄出诸生上之文，犹为汗下，况其中下之噪者欤！风声气习所移，噪一变至于吃，吃一变至于嘿，嘿之中，又各有所见焉。余知会昌不亶可为闽子，不亶可为欧阳詹也。尚勉之」。

嘉泰元年夏四月，四川制置使言：臣窃惟北方真武自武当飞升受命，帝所谓民祓不祥。隋唐以来，威异显著。逮太宗肇兴观宇，累圣相承，隆名邃阙，像设有严，四方翕翕骏奔。而成都为西南一都会，乃未有特祠，脱遇水旱疾疫，祝禳无所。庆元间郡贡士刘鼎兴、道流张元简首议建祠，请于郡，愿卜蜀庄故庐之左。方鸠僝功，会臣入蜀，吏民言状，愿得即功。臣以一方休戚所系，亟命崇成，既又为记其事于石。由是物疵疠则祷之，时雨旸则祷之，祝釐禳沴，靡诚不应。吏民复诣郡乞号荣。臣稽之记牒，参诸申令，敢昧死请，愿诏有司议所以褒崇之。寻下礼官，议如律。开禧元年八月辛卯制曰可，其以灵应为观号。于是邦人厌悦抃舞，相与服天子之宠灵。复相谓曰：「观之始基也，我刘公惠顾吾土，实庀斯役。今以状闻，而公位枢筦，复相嘉号之成，是不可以无纪」？以某尝从事此州也属焉。某以为神职乎幽，人职乎明，神者助天地以成物，而人者其又为神明之主者乎。事神之间，圣人难之，然正直依人，靖共介福，古有明训。后世舍本趋末，所当交神塞明者，非委诸茫昧，则怵于恐畏，而感通之道微矣。今真君之威神启梦于列圣，效灵于四方，风行电驰，旁魄流衍，而司蜀戚休，不间遐远。公之位望，方将为天子变正天纪，陶融景化，以福百万生灵，而念蜀戚休，不间前后，则神之所以依人，而公之所以忠于民而信于神者，各致其能而不相渎矣。是二者皆宜书，敢以附号荣之末云。