太宗征辽，留洎于定州辅太子，谓曰：「安危之机，所寄尤重」。洎对曰：「大臣有愆，臣即行诛」。太宗戒曰：「臣不密则失身，卿性疏健，宜戒之，以保终吉」。及征辽还，上在道不康，洎谓褚遂良曰：「圣体可忧」。遂良诬奏曰：「洎云正当辅少主，行伊、霍事」。乃赐自尽，而论者谓遂良陷杀洎，后亦流贬，盖其报应。然观洎为性不甚周慎，当有此言，非遂良诬之也。何以明之？且洎因争飞白书，不顾陛帘之分，辄登御床，又对太宗尚欲亲诛大臣，而太宗戒以不密，至是见上不豫，忽发伊、霍之言，固必有之。及遂良不肯立武氏，贬死爱州；则天临朝之际，洎之子诉理其父之冤，必不言其父之失，复李义府辈左右之故，史臣从而书其子之言，以为遂良所诬，此乃必然之理。然遂良有可责者，止可奏于上，令削其官爵，不可不救而令赐洎死也，兹可罪也。

臣近蒙召对。面奉天旨。凡军国庶事。利害可否。卿等位居辅弼。并合尽言。臣等仰承诏谕。退自省循。时遇休明。名叨辅弼。才器不能经纶庶务。智术不能康济大猷。致陛下宵旰于丕图。忧勤于治道。有腼面目。待罪岩廊。尚沐宸慈。犹宽册免。莫不兢心自励。俛首深惟。愿竭愚鄙之諴。少副昭回之鉴。臣闻古先哲王。乐闻己过。道涂立诽谤之木。门庭树告善之旌。从谏如流。闻议能服。祈以卜年长久。享祚无穷。陛下自缵邦家。克敦慈俭。守先皇仁政。遵列圣彝章。人乐和平。政皆画一。天无祲沴之象。地无变怪之妖。日月无爽于亏盈。星纬不差于缠次。襞谏纸者无词可措。持皂囊者无过可规。凡百庶寮。奉职不暇。臣伏览贞观故事。见魏徵马周之章疏。王圭刘洎之奏论。或讲贯古今。或铺陈政术。皆万代之长策。非一介之狂言。苟异经谋。何名献纳。臣等伏计宸算图度者。必以岭峤未平。岛夷犹梗。巴梁恃险。井络缠妖。鲜卑尚挠于边陲。将帅未施于方略。臣等以为非独人谋未至。亦恐天意使然。声教苟孚。廓清何晚。臣略以前事明之。何者。即如汉高。前代之英主也。一剑初奋于彭城。五年方诛于项籍。洎南平英布。北捍匈奴。解白登之围。避柏人之难。凡十馀年亲当矢石。乃混车书。如太宗文皇帝。本朝之圣祖也。自起义太原。佐命高祖。乃定江南之草窃。殄陇右之陆梁。禦突厥于便桥。擒公祏于京口。凡十馀年栉风沐雨。命将出师。方得华裔向风。寰区无挠。伏念陛下爰从践祚。才历一期。虽乃圣乃神。不下于汉高文祖。而且耕且战。更详于人事天时。俾武王一举荡平。体句践十年教战。若治兵之至要。御众之大端。攻必取而守有馀。战必胜而卒无怠。发号出令。保大定功。俾军戍咸惮于机权。部校皆存于信义。驱之可以蹈汤火。使之可以为虫沙。此则圣谋悬料于彀中。神策己包于术内。何假刍荛小辈。草野凡生。持蠡妄测于沧溟。侧管强窥于穹昊。不量事体。虚费莠言。故论语载仲尼治卫。必也正名。言顺事行。勿容苟且。名言之际。圣哲攸艰。况在凡常。岂宜容易。思出其位。古人所非。臣等谬处台衡。奉行制敕。但缘事理。互有区分。军戎不在于职司。钱谷非关于局分。苟陈异见。即类侵官。况才不济时。识非经远。因五日起居之例。于两班旅见之时。略获对扬。兼承顾问。此际卫士周环于阶陛。庶臣罗列于殿庭。四面聚观。十手所指。臣等苟欲伸愚短。此时安敢敷陈。韩非昔惧于说难。孟子亦忧于言责。臣窃惟本朝故事。肃宗初平寇难。再复寰瀛。颇经涉于艰难。尤勤劳于委任。每正衙奏事。则泛咨访于偫臣。及便殿询谋。则独对扬于四辅。自上元元年后。于长安东置延英殿。宰臣如有奏议。圣旨或有特宣。皆于前一日上闻。及对御之时。只奉冕旒。旁无侍卫。献可替否。得曲尽于讨论。舍短从长。故无虞于漏泄。君臣之际。情理坦然。伏望圣慈俯循故事。或有事关军国。谋而否臧。未果决于圣怀。要询访于臣辈。则请依延英故事。前一日传宣。或臣等有所听闻。切关利害。天形文字。须面敷扬。臣等亦依故事。前一日请开延英。当君臣奏言之时。祇请机要臣寮。侍立左右。兼乞稍霁严颜。恕臣荒拙。虽乏鹰鹯之效。庶尽葵藿之心。恭惟陛下睿略纵横。天机沉邃。臣等以愚智而干圣智。以凡情而测圣情。如萤爝比耀于乌蟾。畎浍争流于江海。然而天覆地载。君义臣行。持禄取容。即见议于物论。有犯无隐。虑不惬于圣怀。既显奉德音。俾令奏对。合披愚。先渎宸聪。

比者以近年贡举。颇是因循。频诏有司。精加试练。所冀去留无滥。优劣昭然。昨据贡院奏。今年新及第进士等所试文字。颇有否臧。爰命词臣。再令考覆。庶泾渭之不杂。免玉石之相参。其刘垣单贻庆李颂徐纬张觐等。诗赋稍优。宜放及第。王汾据其文字。亦未精当。念以顷曾駮落。特与成名。熊若谷陈保衡皆是远人。深可嗟念。亦放及第。郭峻赵保雍杨丹安元度张昉董咸则杜思道等。未甚苦辛。并从退黜。更宜修进。以俟将来。知贡院右谏议大夫刘涛。选士不当。有失用心。可责授右赞善大夫。俾令省过。以戒当官。

昔唐初刘洎、马周起于徒步，太宗擢用为相。其后柳璨、朱朴方居下僚，昭宗亦加大用。此四士者，受知于明主；然太宗用之而国兴，昭宗用之而国亡，士之难知如此。臣愿陛下存旧法而用人，当以此四士为鉴戒。

臣轼言：今月十五日，赐宴东宫，伏蒙圣恩，差中使就赐臣御书诗一首者。玉斝金尊，霈若云天之泽；宝章宸翰，焕乎奎壁之文。喜溢心颜，光生怀袖。臣轼诚感诚惧，顿首顿首。伏念臣猥缘末技，获玷清流。早岁数奇，已老江湖之上；馀生何幸，得依日月之光。入侍燕閒，与闻讲学。卒恒荣之业，因人而成；登刘洎之床，则臣岂敢。夫何珍赐，亦及微躯。此盖伏遇皇帝陛下，道本生知，才惟天纵。文不数于游、夏，书已逼于钟、王。心慕手追，陋文皇之曲学；笔纵字大，笑宋武之未工。知臣遭遇之难，欲以显荣其老。镂之金石，庶传玩于人人；付与子孙，俾输忠于世世。臣无任。

元祐三年十月十七日，翰林学士、朝奉郎、知制诰、兼侍读苏轼劄子奏：臣近以左臂不仁，两目昏暗，有失仪旷职之忧，坚乞一郡。伏蒙圣慈降诏不允，遣使存问，赐告养疾。恩礼之重，万死莫酬。以臣子大义言之，病未及死，皆当勉强，虽有失仪旷职之罚，亦不当辞。然臣终未敢起就职事者，实亦有故。言之则触忤权要，得罪不轻。不言则欺罔君父，诛罚尤大。故卒言之。臣闻之《易》曰：「君子安其身而后动」。又曰：「君不密，则失臣，臣不密，则失身」。以此知事君之义，虽以报国为先，而报国之道，当以安身为本。若上下相忌，身自不安，则危亡是忧，国何由报。恭惟陛下践祚之始，收臣于九死之馀。半年之间，擢臣为两制之首。方将致命，岂敢告劳。特以臣拙于谋身，锐于报国，致使台谏，例为怨仇。臣与故相司马光，虽贤愚不同，而交契最厚。光既大用，臣亦骤迁，在于人情，岂肯异论。但以光所建差役一事，臣实以为未便，不免力争，而台谏诸人，皆希合光意，以求进用，及光既殁，则又妄意陛下以为主光之言，结党横身，以排异议，有言不便，约共攻之。曾不知光至诚为民，本不求人希合，而陛下虚心无我，亦岂有所主哉！其后又因刑部侍郎范百禄与门下侍郎韩维争议刑名，欲守祖宗故事，不敢以疑法杀人，而谏官吕陶又论维专权用事。臣本蜀人，与此两人实是知旧。因此，韩氏之党一例疾臣，指为川党。御史赵挺之，在元丰末通判德州，而著作黄庭坚方监本州德安镇，挺之希合提举官杨景棻，意欲于本镇行市易法，而庭坚以谓镇小民贫，不堪诛求，若行市易，必致星散，公文往来，士人传笑。其后挺之以大臣荐，召试馆职，臣实对众言，挺之聚敛小人，学行无取，岂堪此选。又挺之妻父郭槩为西蜀提刑时，本路提举官韩玠违法虐民，朝旨委槩体量，而槩附会隐庇，臣弟辙为谏官，劾奏其事，玠、槩并行黜责。以此挺之疾臣，尤出死力。臣二年之中，四遭口语，发策草麻，皆谓之诽谤。未出省榜，先言其失士。以至臣所荐士，例加诬蔑，所言利害，不许相度。近日王觌言胡宗愈指臣为党，孙觉言丁骘云是臣亲家。臣与此两人有何干涉，而于意外巧构曲成，以积臣罪。欲使臣桡椎于十夫之手，而使陛下投抒于三至之言。中外之人，具晓此意，谓臣若不早去，必致倾危。臣非不知圣主天纵聪明，察臣无罪。但以台谏气焰，震动朝廷，上自执政大臣，次及侍从百官，外至监司守令，皆畏避其锋，奉行其意，意所欲去，势无复全。天下知之，独陛下深居法宫之中，无由知耳。臣窃观三代以下，号称明主，莫如汉宣帝、唐太宗。然宣帝杀盖宽饶，太宗杀刘洎，皆信用谗言，死非其罪，至今哀之。宣帝初知盖宽饶忠直不畏强禦，自候、司马擢为太中大夫、司隶校尉，不可谓不知之深矣。而盖宽饶上书有云：「五帝官天下，三王家天下」。而当时谗人乃谓宽饶欲求禅位。宣帝不察，致使宽饶自刭北阙下。太宗信用刘洎，言无不从，尝比之魏文贞公，亦不可谓不知之深矣。而太宗征辽患痈，洎泣曰：「圣体不康，甚可忧惧」。而当时谗人，乃谓洎欲行伊、霍之事。太宗不察，赐洎自尽。二主非不明也。二臣之受知，非不深也。恃明主之深知，不避谗人积毁，以致身首异处，为天下笑。今臣自度受知于陛下，不过如盖宽饶之于汉宣帝，刘洎之于唐太宗也。而谗臣者，乃十倍于当时，虽陛下明哲宽仁，度越二主，然臣亦岂敢恃此不去，以卒蹈二臣之覆辙哉！且二臣之死，天下后世，皆言二主信谗邪而害忠良，以为圣德之累。使此二臣者，识几畏渐，先事求去，岂不身名俱泰，臣主两全哉！臣纵不自爱，独不念一旦得罪之后，使天下后世有以议吾君乎？昔先帝召臣上殿，访问古今，敕臣今后遇事即言。其后臣屡论事，未蒙施行，乃复作为诗文，寓物托讽，庶几流传上达，感悟圣意。而李定、舒亶、何正臣三人，因此言臣诽谤，臣遂得罪。然犹有近似者，以讽谏为诽谤也。今臣草麻词，有云「民亦劳止」，而赵挺之以为诽谤先帝，则是以白为黑，以西为东，殊无近似者。臣以此知挺之崄毒甚于李定、舒亶、何正臣，而臣之被谗甚于盖宽饶、刘洎也。古人有言曰：「为君难，为臣不易」。臣欲依违茍且，雷同众人，则内愧本心，上负明主。若不改其操，知无不言，则怨仇交攻，不死即废。伏望圣慈念为臣之不易，哀臣处此之至难，始终保全，措之不争之地，特赐指麾，检会前奏，早赐施行。臣无任感恩知罪，祈天请命，激切战恐之至。取进止。

〔贴黄〕郭槩人材凡猥，众所共和，既以附会小人得罪，近复擢为监司者，盖畏挺之之口，欲以茍悦其意。正如向时王岩叟在言路时，擢用其父荀龙知澶州、妻父梁焘为谏议，天下知其为岩叟也。

〔又贴黄〕臣所举自代人黄庭坚、欧阳棐，十科人王巩，制科人秦观，皆诬以过恶，了无事实，臣又曾建言乞行给田募役法，吕大防、范纯仁皆深以为便。方行下相度，而台谏争言其不可，更不得相度。至今臣每见大防、纯仁，皆咨嗟太息，惜此法之不行，但畏台谏不敢行下耳。

〔又贴黄〕中外臣寮畏避台谏，附会其言，以欺朝廷者，皆有实状。但以事不关臣，故不敢一一奏陈耳。

〔又贴黄〕陛下若谓臣此言狂妄，即乞付外核实其事，显加黜责。若以为然即乞留中省览，臣当别具劄子乞郡付外施行。

臣幼无学术，老不读书。每欲披竭愚忠，上补圣明万一，而肝肺枯涸，卒无可言。近者因病求医，偶悟一事，推之有政，似可施行，惟陛下财幸。臣近患积聚，医云：据病，当下，一月而愈。若不下，半年而愈。然中年以后，一下一衰，积衰之患，终身之忧也。臣私计之，终不以一月之快，而易终身之忧。遂用其言，以善药磨治半年而愈，初不伤气，体力益完。因悟近日臣僚献言欲用兵西方，皆是医人欲下一月而愈者也。其势亦未必不成，然终非臣子深爱君父欲出万全之道也。以陛下圣明，将贤士勇，何往不克，而臣尚以为非万全者。俗言彭祖观井，自系大木之上，以车轮覆井，而后敢观。此言虽鄙而切于事。陛下爱民忧国，非特如彭祖之爱身。而兵者凶器，动有存亡，其陷人可畏，有甚于井。故臣愿陛下之用兵，如彭祖之观井，然后为得也。臣窃观善用兵者，莫如曹操。其破灭袁氏，最有巧思。请试为陛下论之。袁绍以十倍之众，大败于官渡，仅以身免。而操歛兵不追者，何也？所以缓绍而乱其国也。绍归国益骄，忠贤就戮，嫡庶并争，不及八年，而袁氏无遗种矣。向使操急之，绍既未可以一举荡灭，若惧而修政，用田丰而立袁谭，则成败未可知也。其后北征乌丸，讨袁尚、袁熙，尚、熙走辽东，或劝操遂平之。操曰：「彼素畏尚等。吾今急之则合，缓之则自相图。其势然也」。遂引兵还。曰：「吾方使公孙康斩送其首」。已而果然。若操者，可谓巧于灭国矣。灭国，大事也。不可以速。譬如小儿之毁齿，以渐摇撼之，则齿脱而小儿不知。若不以渐，一拔而得齿，则毁齿可以杀儿。故臣愿陛下之取西夏，如曹操之取袁氏也。方元昊强时，谋臣猛将，尽其智力，十年而不敢近。今者主弱臣强，其国内乱。陛下使偏师一出，已斩名王，虏伪公主，筑兰、会等州，此真千载一时，天以此贼授陛下之秋也。兵法有之：同舟而遇风，则吴越相救，如左右手。今秉常虽为母族所篡，以意度之，其世家大族，亦未肯俯首连臂为此族用也。今乃合而为一，坚壁清野以抗王师，如左右手。此正同舟遇风之势也，法当缓之。今天威已震，臣愿陛下选用大臣宿将素为贼所畏服者，使兼帅五路。聚重兵境上，号称百万，蒐乘补卒，牛酒日至。金鼓之声，闻于数百里间，外为必讨之势，而实不出境。多出金帛，遣间使辩士离坏其党与。且下令曰：「尺土吾不爱，一民吾不有也。其有能以地与众降者，即以封之。有敢攘其地、掠其人者，皆斩」。不出一年，必有权均力敌内自相疑者。人情不远，各欲求全，及王师之未出，争为先降，以邀重赏。陛下因而分裂之，即用其酋豪，命以爵秩，棋布错峙，务使相仇，如汉封呼韩邪通西域故事。不过于要害处筑一城，屯数千人，置一将以护诸部，可使数百年面内保境，不烦城守馈运，岂非万全之至计哉？臣愿陛下断之于中，深虑而远计之。夫人臣自为计与为人主计不同。人臣非攘地效首虏，无以为功；为陛下计，惟天下安、社稷固否耳。陛下神圣冠古，动容举意，皆是功德。但能措太山之安，与天地等寿，则竹帛不可胜纪，而尧、舜、禹、汤不足过也。议者不知出此，争欲急于功名，履危犯难，以劳圣虑，臣窃不取。古人有言：「省功不如省事，省事不如清心」。刘洎谏唐太宗曰：「皇天以不言为贵，圣人以不言为德。老子称大辩若讷，庄子言至道无文。且多记则损心，多言则耗气，心气内损，形神外劳，初虽不觉，后必为累。须为社稷自爱」。人臣爱君，未有如洎之深至者也。臣窃慕之。虽谪守在外，不当妄言，然自念旧臣，譬之老马，虽筋力已衰，不堪致远，而经涉险阻，粗识道路，惟陛下哀悯其愚而怜其意。不胜幸甚。

臣闻人情不问贤愚，莫不畏天而严父。然而疾痛则呼父，穷窘则号天，盖情发于中，言无所择。岂以号呼之故，谓无严畏之心。人臣之所患，不止于疾痛，而所忧有甚于穷窘，若不号呼于君父，更将趋赴于何人？伏望圣慈，少加怜察（中谢。）。臣本无学术，亦无材能，惟有忠义之心，生而自许。昔季孙有言：「见有礼于其君者，事之，如孝子之养父母也。见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也」。臣虽不肖，允蹈斯言。但信道直前，谓人如己。既蒙深知于圣主，肯复借父于众人！任其蠢愚，积成仇怨。一自离去左右，十有二年，浸润之言，何所不有。至谓臣阴党反者，故纵罪人，若快斯言，死未塞责。窃伏思宣帝，汉之英主也。以片言而诛杨恽。太宗，唐之兴王也，以单词而杀刘洎。自古忠臣烈士，遭时得君而不免于祸者，何可胜数。而臣独蒙皇帝陛下始终照察，爱惜保全，则陛下圣度已过于宣帝、太宗，而臣之遭逢，亦古人所未有。日月在上，更何忧虞。但念世之憎臣者多，而臣之赋命至薄，积毁消骨，巧言铄金，市虎成于三人，投杼起于屡至，傥因疑似，复致人言，至时虽欲自明，陛下亦难屡赦。是以及今无事之日，少陈危苦之词。晋王导，乃王敦之弟也，而不害其为元臣。崔造，源休之甥也，而不废其为宰相。臣与反者，义同路人。独于宽大之朝，为臣终身之累，亦可悲矣。凡今游宦之士，稍与贵近之人有葭莩之亲，半面之旧，则所至便蒙异待，人亦不敢交攻。况臣受知于陛下中兴之初，效力于众人未遇之日，而乃毁訾不忌，践踏无严，臣何足言，有辱天眷。此臣所以涕泣而自伤者也。今臣既安善地，又忝清班，非敢别有侥求，更思录用。但患难之后，积忧伤心，风波之间，怖畏成疾。敢望陛下悯馀生之无几，究前日之异恩。或乞移臣淮浙间一小郡，稍近坟墓，渐谋归休。异日复得以枯朽之馀，仰瞻天日之表，然后退伏田野，自称老臣，追叙始终之遭逢，以托乡邻之父老，区区志愿，永毕于斯。伏愿陛下怜其志、察其愚而赦其罪，臣无任感恩知罪激切屏营之至。

轼顿首，先辈李君足下：别后递中得二书，皆未果答。专人来，又辱长笺，且审比日孝履无恙，感慰深矣。惠示古赋近诗，词气卓越，意趣不凡，甚可喜也。但微伤冗，后当稍收敛之，今未可也。足下之文，正如川之方增，当极其所至，霜降水落，自见涯涘，然不可不知也。录示孙之翰《唐论》。仆不识之翰，今见此书，凛然得其为人。至论褚遂良不谮刘洎，太子瑛之废缘张说，张巡之败缘房琯，李光弼不当图史思明，宣宗有小善而无人君大略，皆《旧史》所不及。议论英发，暗与人意合者甚多。又读欧阳文忠公《志》文、司马君实跋尾，益复慨然。然足下欲仆别书此文入石，以为之翰不朽之托，何也？之翰所立于世者，虽无欧阳公之文可也，而况欲托字画之工以求信于后世，不亦陋乎。足下相待甚厚，而见誉过当，非所以为厚也。近日士大夫皆有僭侈无涯之心，动辄欲人以周、孔誉己，自孟轲以下者，皆怃然不满也。此风殆不可长。又仆细思所以得患祸者，皆由名过其实，造物者所不能堪，与无功而受千钟者，其罪均也。深不愿人造作言语，务相粉饰，以益其疾。足下所与游者元聿，读其诗，知其为超然奇逸人也。缘足下以得元君，为赐大矣。《唐论》文字不少，过烦诸君写录，又以见足下所与游者，皆好学喜事，甚善！甚善！独所谓未得名世之士为志文则未葬者，恐于礼未安。司徒文子问于子思：「丧服既除然后葬，其服何服」？子思曰：「三年之丧，未葬，服不变，除何有焉」。昔晋温峤以未葬不得调。古之君子，有故不得已而未葬，则服不变，官不调。今足下未葬，岂有不得已之事乎？他日有名世者，既葬而表其墓，何患焉。辱见厚，不敢不尽。冬寒。惟节哀自重。

小人在列。为蠹则深。巨猾当枢。怀恶必大。侍中检校户部尚书清苑县开国男刘洎。出自闾伍。言行罕称。于国无涓滴之劳。在朕匪枌榆之旧。但以驱策稍久。颇有吏能。擢于凡琐之閒。收其鸣吠之用。超伦越品。使居常伯。纡青袭紫。摄职文昌。冀有葵藿之情。知惭雨露之泽。兹朕行履。小乖和豫。凡百在位。忠孝缠心。每一引见。涕泗交集。洎独容颜自若。密图他志。今行御进状。奏洎乃与人窃议。窥窬万一。谋执朝衡。自处霍光之地。窥弄兵甲。擅总伊尹之权。猜忌大臣。拟皆夷戮。朕亲加临问。初犹不承。傍人执證。方始具伏。此如可恕。孰不可容。且皇太子治春秋鼎盛。声溢震方。异汉昭之童幼。非周成之襁褓。辄生负图之望。是有无君之心。论其此罪。合从孥戮。但以夙经任遇。不忍枭悬。宜免家累。赐其自尽。

永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反覆不已，乃识其奇趣。今法帖中有云「不具释智永白」者，误收在逸少部中，然亦非禅师书也。云「谨此代申」，此乃唐末五代流俗之语耳，而书亦不工。欧阳率更书，妍紧拔群，尤工于小楷，高丽遣使购其书，高祖叹曰：「彼观其书，以为魁梧奇伟人也」。此非知书者。凡书象其为人。率更貌寒寝，敏悟绝人，今观其书，劲崄刻厉，正称其貌耳。褚河南书，清远萧散，微杂隶体。古之论书者，兼论其平生，茍非其人，虽工不贵也。河南固忠臣，但有谮杀刘洎一事，使人怏怏。然余尝考其实，恐刘洎末年褊忿，实有伊、霍之语，非谮也。若不然，马周明其无此语，太宗独诛洎而不问周，何哉？此殆天后朝许、李所诬，而史官不能辨也。张长史草书，颓然天放，略有点画处，而意态自足，号称神逸。今世称善草书者或不能真、行，此大妄也。真生行，行生草，真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也。今长安犹有长史真书《郎官石柱记》，作字简远，如晋、宋间人。颜鲁公书雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，奄有汉、魏、晋、宋以来风流，后之作者，殆难复措手。柳少师书，本出于颜，而能自出新意，一字百金，非虚语也。其言心正则笔正者，非独讽谏，理固然也。世之小人，书字虽工，而其神情终有睢盱侧媚之态，不知人情随想而见，如韩子所谓窃斧者乎，抑真尔也？然至使人见其书而犹憎之，则其人可知矣。余谪居黄州，唐林夫自湖口以书遗余，云：「吾家此六人书，子为我略评之而书其后」。林夫之书过我远矣，而反求于予，何哉？此又未可晓也。元丰四年五月十一日，眉山苏轼书。

臣闻附下罔上。圣主之所宜诛。心狠貌恭。明君之所必罚。是以隐贼掩义。不容唐帝之朝。窃幸秉权。终齿汉皇之剑。中书侍郎参知政事李义府。善柔成性。佞媚为姿。昔事马周。分桃见宠。后交刘洎。割袖承恩。生其羽翼。长其光价。因缘际会。遂阶通显。不能尽忠端节。对扬王休。策蹇励驾。祇奉皇眷。而反凭附城社。蔽亏日月。请托公行。交游偫下。贪冶容之好。原有罪之淳于。恐漏泄其谋。殒无辜之正义。虽挟山超海之力。望此犹轻。回天转日之威。方斯更劣。此而可恕。孰不可容。金风戒节。玉露启途。霜简与秋典共清。忠臣将鹰鹯并击。请除君侧。少答鸿私。碎首玉阶。庶明臣节。伏请付法推断。以申典宪。

案唐故事，裴寂为仆射知政事，杜淹为御史大夫参议朝政，魏徵为秘书监参豫朝政，萧瑀为特进参议政事，刘洎为黄门侍郎参知政事，刘幽求为中书舍人参知机务，然并宰相之任也。又高宗尝欲用郭待举等参知政事，既而谓崔知温曰：「待举等历任尚浅，未可与卿等同名称」。遂令于中书门下同承授进止平章事。以此言之，平章事亚于参知政事矣。今谷不能远引汉御史大夫亚相故事为对，翻以参知政事为丞相下一等，谷失之矣。议者惜之。

知人者自信，知于人者信人。道可以治天下则与之谋天下，道可以治一国则与之谋一国，器大者不拘之以苛细，器小者不责之以阔远，能者官其能，艺者食其艺。使辨士不得以辞胜，才士不得以文乱，勇士不得以气激，智士不得以机合，贪士不得以利摩。有德者居上，无德者居下，有功者进，无功者退。量材而授官，按法而丽罪。如师旷之不可欺以声，离娄之不可欺以色。言之所举，意以得之，貌之所见，情已察之。奸良憸壬，毁誉是非，无以逃于我；而陟降沮止，废置予夺，亦无不自乎我。此知人自信者也。内无主，外无学，好恶无别，取舍无择，故人观其倚而潜以应之。倚于名高则谀说之徒至，倚于厚利则聚歛之徒至，倚于法术则刻核之徒至，倚于计数则谲变之徒至。美言献于前，重禄馈于后，使夫喜功易进，挟捭阖之谋，试揣摩之术，排击于必争之途，哗噪于并趋之地。前之既入，后则却之，昔之既获，今则攘之。名器可以饵取，威福可以意移。此知于人而信人者也。知人之君使人畏上之知而不敢为也，故势重而威专；知于人之君使人唯恐不为以自侈，故势轻而威夺。凡此两者，治乱之所系，而人君之所察者也。孔子曰：「不知言，无以知人」。然则知人之本，未始不先乎知言也。夫天下无事则欲言者息，天下有事则不能言者出，故以言择人，以人责事，虽尧舜不能废也。言乎经大事，兴大利，举偏而补弊，革旧而造新，此必有趋变之功也。言乎明宪度，谨禁令，犯义者黜，犯刑者诛，此必有制法之功也。言乎节财用，阜通货贿，使公私无不足之患者，此必有富国之功也。言乎修车马，备器械，选将厉士，使敌人不敢加兵，此必有强国之功也。言乎稼穑有政，农功有时，竭人力，尽地利，此必有养人之功也。言乎明道德，达礼乐，人无贤不肖，才无愚智，学则成，不学则弃，此必有教人之功也。然许人以可用，则不可用者无以知；臆人以不能，则能者无以见。故因而任之，使自事之；因而与之，使自举之。功当其事，事当其言者赏；功不当其事，事不当其言者诛。大臣不能为朋党之助，左右不能为先容之助，士大夫不能为游谈之助，贤不肖是非之迹循其后逐之而已穷矣。故好诬者不能谮言，言则不实之罪随之；好匿者不能隐言，言则不忠之罪随之；好大者不能侈言，言则惑众之罪随之；好毁者不能谮言，言则蔽贤之罪随之。度其诚可言则言，诚不可言则止，知其言之不可罔，而名实之不可掩也。昔者齐威王命大夫治即墨而毁言日至，使人视即墨，则田野辟，人民给；命大夫治阿而誉言日闻，使人视阿，则田野不辟，人民贫苦。故召即墨大夫封之万家，召阿大夫烹之堂下。于是齐国震惧，人人不敢饰非，而务尽其诚。虽然，此知言者也。持此以责人之功，未足以尽人之才，尽人之才惟圣能知之。人之才于此于彼，各有所能也，不害其所能而用其所不能，则所能者悦于见知，而所不能者终不敢以非其才而自处。唐太宗常谓高士廉临难不易节，而所乏者骨鲠；唐俭出言可喜，而未尝一言及国家事；杨师道自能无过，而懦不更事；长孙无忌应对机敏，而攻战非所善；岑文本敦厚而谋长经远，刘洎坚正而其言有益，马周敏锐，褚遂良竭诚依人。太宗知此数人之才而用之，数人者亦莫不尽心以应上。使夫圣不足以通人，知不足以周物，畴克之哉！故知人者始于试人之言，而终于尽人之才。凡此者出于圣王独见，非下之所能为也。

自古人臣。不谏则国危。谏则身危。臣愚食陛下禄。不敢避身危之祸。比见上封事者。言有可采。但赐束帛而巳。未尝蒙召见。被拔擢。其忤旨。则朝堂决杖。传送本州。或死于流贬。由是臣下不敢进谏。古者设诽谤木。欲闻已过。今封事谤木比也。使所言是。有益于国。使所言非。无累于朝。陛下何遽加斥逐。以杜塞直言。道路流传。相视怪愕。夫汉高帝赦周昌桀纣之对。晋武帝受刘毅桓灵之讥。况陛下豁达大度。不能容此狂直耶。夫人主居尊极之位。颛生杀之权。其为威严峻矣。开情抱。纳谏诤。下犹惧不敢尽。奈何以为罪。且上有所失。下必知之。故郑人欲毁乡校。而子产不听也。陛下初即位。犹有褚无量张廷圭韩思复辛替否柳泽袁楚客数上疏争时政得失。自顷上封事。往往得罪。谏者顿少。是鹊巢覆而凤不至。理之然也。臣诚恐天下骨鲠士。以谠言为戒。挠直就曲。斲方为刓。偷合苟容。不复能尽节忘身。纳君于道矣。夫帝王之德。莫盛于纳谏。故曰。木从绳则正。后从谏则圣。又曰。朝有讽谏。犹发之有梳。猛虎在山林。藜藿为之不采。忠谏之有益如此。自古上圣之君。恐不闻已过。故尧设谏鼓。禹拜昌言。不肖之主。自谓圣智。拒谏害忠。桀杀关龙逄而灭于汤。纣杀王子比干而灭于周。此其验也。夫与理同道罔不兴。与乱同道罔不亡。人将疾。必先不甘鱼肉之味。国将亡。必先不甘忠谏之说。呜呼。惟陛下深鉴于兹哉。隋炀帝骄矜自负。以为尧舜莫巳若。而讳●憎谏。乃曰。有谏我者。当时不杀。后必杀之。大臣苏威欲开一言不敢发。因五月五日献古文尚书。帝以为讪巳。即除名。萧瑀谏无伐辽。出为河池郡守。董纯谏无幸江都。就狱赐死。自是蹇谔之士。去而不顾。外虽有变。朝臣钳口。帝不知也。身死人手。子孙剿绝。为天下笑。太宗皇帝好悦至言。时有魏徵王圭虞世南李大亮岑文本刘洎马周褚遂良杜正伦高季辅。咸以切谏。引居要职。尝谓宰相曰。自知者为难。如文人巧工。自谓已长。若使达者大匠。诋诃商略。则芜辞拙迹见矣。天下万机。一人听断。虽甚忧劳。不能尽善。今魏徵随事谏正。多中朕失。如明鉴照形。美恶毕见。当是时。有上书益于政者。皆黏寝殿之壁。坐望卧观。虽狂瞽逆意。终不以为忤。故外事必闻。刑戮几措。礼义大行。陛下何不遵此道。与圣祖继美乎。夫以一人之意。综万方之政。明有所不烛。智有所不周。上心未谕于下。下情未达于上。伏惟以虚受人。博览兼听。使深者不隐。远者不塞。所谓辟四门明四目也。其能直言正谏。不避死亡之诛者。特加宠荣。待以不次。则失之东隅。冀得之桑榆矣。

臣伏见皇太子光践承华，照临方内。荐雷成象，正位于青宫；五辂和铃，炳仪于清庙。惟宾寮之具尔，独师保之阙如。且夫师者，师法其规模；保者，保安于德义。茍旷厥任，未协前经，臣是以展转三思，揣摩群籍，冀有确论，上赞昌朝。粤自五帝选贤，三王授子，虽揖逊之或异，在训导以攸同。虞舜之书则曰「教胄子」，姬周之典则曰「延冲人」，著于格言，莫重尊教。虽然，服冕裘、陈卤簿，此可以庄礼容于外也；至若就道德、敦孝恭，此可以发智理于内也。伏愿陛下隆邦家之本，考沿袭之文，延揖公台，充备师傅，体二圣之基绪，副三灵之宅心。人谋大同，知有尊于调护；神器光属，亦共贯于守成。又惟陛下颁列藩房，夙昭圣范，历试京邑之繁重，备尝稼穑之艰难。虽勿用以居潜，已重晖而合照。故太宗皇帝英心奋断，大略制权，谓六传而可虚，俾庶务而从简。今皇太子适膺储位，方在妙龄，是宜设彼师臣，丰其礼数。恢七教以兴之德业，广五行俱下之聪明。春诵夏弦，遍遵行于故事；左辅右弼，率永赖于正人。臣谨按《汉书》，始元五年六月诏曰：「朕以眇身，护保宗庙，战战慄慄，夙兴夜寐，修古帝王之事，通保傅」者。是知保傅之重，不可不备也。又伏睹唐贞观十七年散骑常侍刘洎以谓皇太子初立，宜尊贤重道，以昭圣德，遂上书论列，亦有宪章。然而师傅之名，未闻沿革之制。臣学识寡陋，罔测津涯。伏乞陛下选载笔之洪儒，俾其检讨；召秉钧之元辅，计之长久。庶使左右周储，赖旦、奭之耆德；羽翼汉嗣，蹑园、绮之高踪。上符宗社之灵，下副华夷之愿。臣适当暮齿，尚玷周行。请老归田，案《礼》经而愧晚；封章言事，表臣节之有终。傥蒙宸鉴俯回，离明增耀，不独臣死生幸甚，抑亦使兆庶同欢。