汉之魏氏，居钜鹿。至侍中郑公相唐太宗，其后转徙燕、蓟间。后唐庄宗平刘守光，始徙邺县。宋兴，又为开封人。赠左监门卫大将军讳殷，生复州刺史、检校太保、判左右金吾六军仪卫事讳丕，事太祖、太宗、真宗，历度支户部使，以名臣闻，传在国史。太保生赠右武卫将军讳廷杲，其配永宁县太君郭氏。生三子，公实季子也。讳处约，字知方。幼锐敏彊记，十凡试广文馆进士，书名第一。会真宗皇帝录大臣之后，太保诸子独武卫在朝廷，天子怜之，且知公名，使中人召对，以布衣入见于延和殿。天子问其世家，公忼慨伏奏，左右属目。是时平阳恭懿王女既长矣，武功世家子皆自许在选中，天子意乃属公。召平阳王谓曰：「朕为尔得嘉婿矣」。王再拜顿首谢，公亦未知也。其日赐宴入内省，使赋诗，公应制称旨。有司传诏，尚玉城县主，公惶恐辞让，不得请，于是赐袭衣、黄金带、鞍马。释褐出东华门，同舍诸生夹路绕观，大惊，皆以为似公者，然不知公之已贵也。潞、许、润、邢、苏、华、燕，太宗之昭也。潞恭宪王以帝兄之贵，故诸子或王或公。平阳之子十七，而玉城为诸女之长，实归于公。嫔御临从，赐赉加等。繇是公起家补右班殿直，每南宫宴会，诸婿官高者皆处公右，帝闻之不悦，敕公以属长居上，且使诸婿皆拜。未几，领杂卖场。乾兴时，宰相以奸败，图书、服珥、畜积皆籍于官，权贵驰书请市，以贱估。公投其书，尽斥卖小民，按籍而给之，吏不得通一钱之赂，而民有得。四方馈献之未发者，发而或得珠金，明日遂富。三司使宪成李公咨盛称公材。寻以武卫丧罢。章献明肃太后尝欲知诸王婿之能否，使赐诸路衣裘，随遣中官迹其所至，刺察孅悉。公使荆湖，阻僻州军，莫不遍至，未尝遣吏赍赐也。所至劳问利害，赐未毕，不就宴。既还朝，太后喜曰：「魏某独不辱命」。公条上远方便宜，皆可施行。太后临朝久，公愤政令不出天子，平胡郁咤终日。累上疏恳切，其大略：天子春秋已盛，皇太后还宫颐养圣体，今其时也。疏入不报。凡所上章奏，先天子，次太后，太后尝曰：「魏某小儿，乃敢慢我」！公晏晏不惧，然亦久不迁。及皇帝躬决政务，天下清宁，作《睿智日新颂》以献，上嘉叹久之。累迁左右侍禁、东西头供奉官、内殿崇班、检校太子宾客兼御史大夫，封钜鹿男，食邑三百户。以嘉祐二年十月癸亥卒于建初坊之第，年六十三。皇帝使中人赙赠加等。长子孝孙，东头供奉官；次孝称，西头供奉官；次孝祥，左侍禁；次孝明，三班奉职。长女新兴君，适西染院副使、閤门通事舍人郑馀懿。次安居、钜鹿、宋城三县君，适吴冀王孙、左监门卫大将军、惠州刺史世茂，左监门卫大将军世祚，右监门卫将军世雄。一未适人。孙男八人：铨、钊，三班借职；鉖、钧、鉴、铣、镛、镈，未仕。孙女五人。魏氏世葬河南府洛阳县平乐乡杜泽里北邙之原，公卒之明年，以十二月戊申祔焉。公历监铸䥱务、京东窑务、牛羊司、新炭场、文思院、左藏库。所任不过给纳，既不得略施其所有，后公者独见此而已矣。凡仕四十年，八迁官，皆录劳，或遇国庆，未尝出于势援。两省大臣亦奏补外官，耻不肯就。宰相王沂公曾将荐于朝，恳辞而罢。武恭王公德用，公故人也，方其任枢密时，避而不见，虽召亦不至。及致仕，公乃袖刺诣门下，数陪燕射，从燕尽驩。武恭复起，公遂不来。其彊毅自守，白头如初。夙尚风节，未尝谭人之短。为政初若急卞，而推尽恩信，故先畏而后爱。喜论治道，晚穷名理性命之说，读书未尝释手。自少工诗，为秘书监李公惟简所赏，与李暨浮屠惠崇为章句之友。著《家山》、《白日》、《今体》三集。公在总角，永宁太君即世，奉兄如父。厚朋友亲族，赒其急乏。昆弟从子未禄者，致名于玉城主，奏授以官者众。兄处恭，终左班殿直；妷石，今太子中舍；妷景，今永州推官，皆出□荐。自以七世共居，抚闺门益严谨，有惮之者请于官，得析产出居。公内耻之，作《义巢记》以讥□异心，然亦遂邑不自得，感疾以终。在昔汉唐之世，政出帷幄，法度纷乱，天下嶪嶪。正臣义士，相与不顾死亡，以安社稷，则名声章章，如日月之明。当公之时，内有文母保佑圣子，尊礼大臣，敦睦宗室，百度修饬，蛮夷畏威。天下无汉唐之危，而有汉唐之臣，忧深于下，计祸久远，发愤激切而云，则萌芽未见于人，从而信之者无几。此又难于古人者也。然而自下诋上，视死生于豪釐之间，其势相当，独名声不及古人者，所遇之时异也。呜呼，公名不知于当时，死又不书于国史，独其葬有铭，是谓不朽。铭曰：

謇謇宾客，有忠不章。施禄于亲，恩不失防。不信于宗，感愤底亡。生辕之直，稿以为轮。生璧之方，琢以为瑗。轻重有逢，匪材实然。公少有文，不食世馀。官以戚冗，亦卒有誉。以屦易冠，未见其腴。哀公之材，又义与忠。实命不偕，莫克充之。孝子是恫，铭以封之。

男孝孙谨书，前进士王伯纯篆盖，广文馆进士王仝署讳，东平康坦勒。

臣守光谬叨戎寄。向受国恩。既有血诚。合宜披诉。伏自陛下初登宝位。才建皇基。四方尚扰于干戈。诸道未宾于声教。唯臣不劳兵刃。不俟诏书。便贡表章。率先归。致令河北一面。晏然无虞。其后又以河东结搆。邠岐朋附。淮蜀久稽天讨。屡轸宸襟。臣又密设机谋。指挥夏侯敬受已下。令翻贼寨。遣向朝廷。銮舆才至于陜郊。兵骑悉归于行在。使凶渠北遁。致翠辇东归。获立微劳。稍宽圣虑。其于向国。粗竭丹诚。昨者兄守文遽于明时。擅兴兵革。坚贮吞并之志。全无友爱之情。诳惑宸聪。即言迎侍。勾牵戎虏。元逞他图。兄之行藏。臣实所谙悉。当于此际。备见狡谋。必知要当道之土疆。为朝廷之患害。累曾申奏。莫不丁宁。今者既破贼军。足以细验前事。昨于阵上所杀契丹兵马绝多。及寨内收得契丹与往来文字不少。今又捉得自来与臣兄谋事人道士褚元嗣学院使郑绪等。皆言兄本计谋极大。妄动绝深。不唯窥取其一方。实亦将图于大事。苟非臣亲当战阵。手执干戈。大扫偫凶。生擒戎首。则沧州得志。蕃众转狂。合势连衡。为患非细。固不是臣自矜小捷。妄有饰词。其褚方嗣等分析文状。谨同封进。其褚元嗣文状。多述守文结搆说诱幽州将士。及会契丹窥算幽州城池。皆是自相鱼肉。又言如守文得志。必谋乱中原。以迎侍为名。实欲并吞燕蓟。又沧州鼓角门东有誓众碑一所。其辞愿破梁国。却兴唐朝。及见幽州归向朝廷。遂拆却碑楼。其碑坑于楼下。文字见在。又守文所遣男延祚入质。不是亲儿。又守文令褚元嗣将琉璃水晶金银等器锦䌽与契丹将领。约取幽州后别图富贵。其契丹少君遂差使还书。愿与守文敕令。守文乃言得契丹下大夫所赞也。

契丹在开元、天宝间，使朝献者无虑二十。故事，以范阳节度为押奚、契丹使。自至德后，藩镇擅地，务自安鄣戍，斥堠益谨，不生事于边。奚、契丹亦鲜入寇，岁选酋豪数十入长安朝会。每引见，赐与有秩，其下率数百，皆驻馆幽州。至德、宝应时再朝献，大历中十三，贞元间三，元和中七，大和、开成间凡四。然天子恶其外附回鹘，不复官爵渠长。会昌二年，回鹘破契丹，酋屈戍始复内附，拜云麾将军，为易回鹘所与旧印，赐唐新印，曰「奉国契丹之印」。光启时天下盗兴，北疆多故，因入寇幽、蓟。刘仁恭穷师踰摘星山讨之，岁燎塞下草，使不得留，牧马多死，契丹乃乞盟，献良马，求牧地，仁恭许之，复败约入寇。刘守光戍平州，契丹以万骑入，光伪与和，张饮具于野，伏发，擒其大将。群胡恸，愿纳马五千以赎，不许，其酋钦德输重赂求之，乃与盟，十年不敢近边。

议曰：唐得藩镇之助，致蕃夷不敢近边。然终唐之祸，卒由藩镇。国朝监之，悉废不用。至使远虏攻犯京师，去来之易，甚于由廊庑而升堂陛，抑屏翰之不严故欤？为国之道，犹良医之施砭剂，当损其过，补其不及。苟胶不知变，其致患必矣。

臣闻天下之事不可名之以无故之大也，名之以无故之大，则将待之以甚难之举。名之以大而待之以难，则上之人徬徨睥睨而不敢决，下之士畏慑沮丧而不敢议。始乎不敢议，卒乎废其议，始乎不敢决，卒乎寝其决。事之难行，古之难复，而天下之难治，皆出乎此。而今之所尤纷纷者，屯田之议是也。且事异职而职异力，从其职而力之，则力之为有功，非其职而力之，则力之为无用。夫屯田者一有司之事耳，何至于烦天子之霄旰而累庙堂之讲明哉？臣闻禹之治水，非躬于疏凿；周公之作洛，非手于营筑，夫固有治之者。孔子曰：「出纳之吝，谓之有司」。曾子曰：「笾豆之事，则有司存」。是故先○之田，充国不以累宣帝；许下之田，枣祗不以累曹公。而汉宣、曹公亦未尝下取二臣屯田之事而代之忧。今独待区区之屯田以甚难之事，则天下之事又有难者，将何以待之？此非名之以无故之大之过欤？臣请得而小之。且屯田之事，其实甚小而其名甚大者，执屯田之名也。屯田之名不去，则屯田之实终不可行。田以屯名，岂非以屯兵而名耶？古者兵农一人，汉之良家子、唐之府兵，犹有先王之典刑也。自张说之募，刘守光之刺，而兵农始为二人矣。故自唐以前，乡井无不能战之农，而营垒无不能耕之兵。非农之可强以战，而兵之可教以耕也，彼固世于耕而习于战也。以其习焉者而离乡井，故其战不慄；以其世焉者而居营垒，故其耕不怍。今则不然，兵人者靡衣侈食，蒱博而使酒，傲岸踞肆，视农民以奴隶，而尚肯为农民之事哉？今欲屯田而犹执其名以责其人，是驾虎豹以耒耜，而鞭之使垦田也，其不可明矣。且又有不可者。两淮之屯田，臣不得而知也，臣独见江西之屯田，大抵其田多沃而荒，其耕者常困，其利则官与私皆不获。夫田之沃者，耕之招也，而何至于荒？利不归于上则归于下，而官与私何至于两不获？租重故也。租重故一年而负，二年而困，三年而逃，不逃则囚于官，不瘦死、不破家则不止。前之耕者去矣，后之耕者复如是焉，官之遗利可胜惜耶？又有大不可者。古之屯田皆有谓也，行于内地则为济饥，许下之役是也。行之边地则或为备敌，或为谋人，李泌之议、充国之议是也。用兵之日则两淮显行之可也，非用兵也，而骤焉扬兵以屯田焉，鸷鸟将击，必匿其形，何至于彰彰如是哉？是故莫若去屯田之名，举两淮之屯田，不授之兵而授之民，田以口授，业以世守，如唐太宗之授田，使兵与民分。农以食兵，故战者逸；兵以护农，故耕者安。农安而兵逸，守则坚，战则强，其利一也。君子之举事，不言不可言之名，不行不可行之言。欲行屯田而惮于明言之，则名之者非也。今天子曷不诏两淮之漕司与守臣，以兵火之后招集流民，其民存者以其田复之，其亡者许他人承之，其为田之在官者曰屯者，曰营者，曰没入者，举而一之为世业，以授民之无田者，且不间于江湖闽浙之民，则行之可言，言之可名矣。夫吾自有田，吾自有民，以吾之田授吾之民，此何惊于敌，而何疑于逼哉？其利二也。其事既行，则又诏于内地诸路之守臣，有民稠地狭而愿迁则迁之。淮有水旱，饥民之就食则就于淮，使民得自言而听其来，官随所过而为之给，何患无能耕之人哉？检校经界之旧籍，以为均税之额，尽鬻内地之屯田，以为牛种之资。其熟户则蠲其几年之租，其新民则蠲其几年之租，何患无乐耕之人哉！且使人必有道，因其所利而利之之谓也。今使两淮之地民户增而垦田多者，必以韩重华之赏而赏漕臣，以王成之赏而赏守令，则吏之所利也。民之来者优而恤之如前之说，则民之所利也。是三人者，各利其利，各力其职，而又纠之以谏官、御史，以察其扰且伪，则不出十年，两淮无馀田而有馀谷，朝廷有兵食而无兵费，边上之粟如山而内地之饷渐可省矣。其利三也。辞屯田之名，以享屯田之实，不在此耶？或曰田之在官者不卖之而直授焉，官其费，民其倖矣。盖为政者必视其所争而为之制。夫以民争地则地重，以地争民则地轻。地重者卖之可也，地轻者授之可也。今两淮之地，所谓地争民者也，授之犹未必来，而况卖之耶？役民以筑而卖之木，驱民以战而卖之箭，臣不知其说也。惟朝廷择其中。

或谓先正司马子曰：「众人虽尚子书，惜乎言虽多而太迂也」。司马子曰：「圣人之言似乎迂，高而不能卑也，奥而不能迩也。是以龃龉而或穷，子患不迂耳矣」。呜呼，司马不患众谤而自患其学，不畏众言而畏圣言，是以在元丰之际，劳形怵心，驰骋上下千载间，讨正诸史。当时未免病乎迂也，故深研穷谛于是时有是事，善可法而恶可戒，然后取之。世谓之《编年》。岁以首事，以时系岁，以事系时，例见于彼，凡立于此，此之谓《总目》也。一说之真，众说之伪，真伪相驳也。前志为有，后志蔑焉，有无相盖也。今一语伸其中，有无遂明，真伪可了矣。此之谓《考异》也。为《编年》，为《总目》，为《考异》，此《通鉴》杰然于诸史之中，所以资治者欤！考异班、范而下，字舛文误，纤悉破碎，虽古史有弹误者，有正俗者，有弼谬者，然自吾观之，不胜其烦也。今《考异》之书，辨同析异，其功自名，可谓不细哉！其烦不可遍以疏举，吾举其槩者。所谓天道之疏合，人事之怪异，变故之推移，月穷日广，庶乎有益也。按汉祖元年十月五星聚东井，高允谓五星附日，十月日在寅，无所谓金水二星者，《考异》以允言为正。唐玄宗十八年正月建酉，历家谓是月建戌，无所谓酉者；肃宗上元建丑祀圆丘，历家谓是月乃戌，无所谓丑者。此天道之疏合，有以取正也。按旧志之言曹爽穷治何晏，使晏书狱；肃宗面叱李、郭，李、郭仆地；钱镠坐笞诸吏，诸吏怨望；《考异》以今志为正，则人事之怪异于此可详也。太平用事，宰相七人，五出其门，唐历以为四人，未见其五也；刘守光为六镇推尊，即拜尚父；旧志以为晋氏所推，未见所以为六镇也：穆宗二年集诸道兵六七八万，白居易以为计七八十万，未见所谓六七八也。此先志之不一，与变故之推移，于是可明也。

右谏议大夫、集贤院学士杨公讳大雅之夫人，曰漳南县君张氏。父讳保衡，官至太仆寺丞。其先荆门大族，刘守光乱幽州，曾祖敏徙其家济南之历城而益盛。夫人生二十有二岁归杨氏。十有五年，生二男三女。景德三年十月十四日，终于袁州之廨。其子洎、浚尚幼，能记其母。及长，闻其家与其外内宗姻之称夫人者曰：夫人生于富族，而柔明孝谨。杨氏尝世家，公少孤贫，始为开封县尉。夫人入其门，若素小家子。事其姑，视日时早暮、气节之寒暑、饮食起居之当进与否者，不少懈，如此十五年，如始归。凡杨氏之内宗与其外姻宾客之至者，如丰家，退视其褚，空如，惟恐人之知也。教其子，不略弛其色，有问之，则曰：「慈或失之教不严，不足以训」。虽家人，亦未尝见其跋坠。自开封及其为秘书丞而得封，又见其夫为太常博士知袁州乃卒。其后杨公登朝廷，掌书命，为谏议大夫，居荣显，皆莫见也。呜呼，可哀也已！天圣某年，杨公薨。景祐二年某月日，子洎举而合葬之。于其葬也，洎为某官，洎为某官。女三人，皆适人，其幼早亡，二女皆有子，娶矣。铭曰：

呜呼！生而淑，没也何思！夫安于此，其从斯。

三代之时，举天下之民皆兵也，兵民之分自秦汉始。三代之时，闻有诸侯抗天子之命矣，未闻有卒伍叫呼衡行者也。秦汉以来，诸侯之患不减于三代，而御卒伍者乃如蓄虎豹，圈槛一缺，咆勃四出，其故何也？三代之兵耕而食，蚕而衣，故劳，劳则善心生。秦、汉以来，所谓兵者，皆坐而衣食于县官，故骄，骄则无所不为。三代之兵皆齐民，老幼相养，疾病相救，出相礼让，入相慈孝，有忧相吊，有喜相庆，其风俗优柔而和易，故其兵畏法而自重。秦、汉以来，号齐民者，比之三代，则既已薄矣，况其所谓兵者，乃其齐民之中尤为凶悍桀黠者也，故常慢法而自弃。夫民耕而食，蚕而衣，虽不幸而不给，犹不我咎也。今谓之曰：尔毋耕，尔毋蚕，为我兵，吾衣食尔。他日一不充其欲，彼将曰：向谓我毋耕毋蚕，今而不我给也。然则怨从是起矣。夫以有善心之民，畏法自重而不我咎，欲其为乱，不可得也。既骄矣，又慢法而自弃，以怨其上，欲其不为乱，亦不可得也。且夫天下之地不加于三代，天下之民衣食乎其中者，又不减于三代，平居无事，占军籍，畜妻子，而仰给于斯民者，则遍天下不知其数，奈何民之不日剥月割，以至于流亡而无告也？其患始于废井田，开阡陌，一坏而不可复收。故虽有明君贤臣焦思极虑，而求以救其弊，卒不过开屯田，置府兵，使之无事则耕而食耳。呜呼，屯田府兵，其利既不足以及天下，而后世之君又不能循而守之，以至于废。陵夷及于五代，燕帅刘守光又从而为之黥面󶸅手之制，天下遂以为常法，使之判然不得与齐民齿。故其人益复自弃，视齐民如越人矣。太祖既受命，惩唐季、五代之乱，聚重兵京师，而边境亦不曰无备；损节度之权，而藩镇亦不曰无威。周与汉、唐，邦镇之兵强；秦郡县之兵弱。兵强故末大不掉，兵弱故天下孤睽，周与汉、唐则过，而秦则不及。得其中者，惟吾宋也。虽然，置帅之方则远过于前代，而制兵之术吾犹有疑焉。何者？自汉迄唐，或开屯田，或置府兵，使之无事则耕而食，而民犹且不胜其患。今屯田盖无几，而府兵亦已废，欲民之丰阜，势不可也。国家治平日久，民之趋于农者日益众，而天下无莱田矣。以此观之，谓斯民宜如生三代之盛时，而乃戚戚嗟嗟无终岁之畜者，兵食夺之也。三代井田，虽三尺童子知其不可复。虽然，依仿古制，渐而图之，则亦庶乎其可也。方今天下之田在官者惟二：职分也，籍没也。职分之田，募民耕之，敛其租之半而归诸吏；籍没则鬻之，否则募民耕之，敛其租之半而归诸公。职分之田遍于天下，自四京以降至于大藩镇，多至四十顷，下及一县亦能千亩。籍没之田不知其数，今可勿复鬻，然后量给其所募之民，家三百亩以为率。前之敛其半者，今可损之，三分而取其一，以归诸吏与公。使之家出一夫为兵，其不欲者，听其归田而他募。谓之新军，毋黥其面，毋󶸅其手，毋拘之营。三时纵之，一时集之。授之器械，教之战法，而择其技之精者以为长，在野督其耕，在阵督其战，则其人皆良农也，皆精兵也。夫籍没之田既不复鬻，则岁益多。田益多则新军益众，而向所谓仰给于斯民者，虽有废疾死亡，可勿复补。如此数十年，则天下之兵，新军居十九而皆力田不事他业，则其人必纯固朴厚，无叫呼衡行之忧，而斯民不复知有馈饷供亿之劳矣。或曰：昔者敛其半，今三分而取一，其无乃薄于吏与公乎？曰：古者公卿大夫之有田也以为禄，而其取之亦不过什一。今吏既禄矣，给之田则已甚矣。况三分而取一，则不既优矣乎？民之田不幸而籍没，非官之所待以为富也。三分而取一，不犹愈于无乎？且不如是，则彼不胜为兵故也。或曰：古者什一而税，取之薄，故民胜为兵，今三分而取一，可乎？曰：古者一家之中，一人为正卒，其馀为羡卒，田与追胥竭作。今家止一夫为兵，况诸古则为逸，故虽取之差重而无害。此与周制稍甸县都役少轻，而税十二无异也。夫民家出一夫而得安坐以食数百亩之田，征繇科敛不及其门，然则彼亦优为之矣。

凡有血气皆有争心，争端一萌，非兵莫弭。参将、羽林，彪列《乾度》；地中有水，著在羲画。毒民畜众，其来尚矣。炎帝而上，载籍不可得闻。黄帝氏弦弧剡矢，重门击柝，攻守兼用，丘井里法，亦农战两修焉。故虽兵师营槔，靡常厥所，而大灾以定，蚩尤以平，后世所不能加也。禹征有苖，会群后；启战于甘，乃召六卿侯国，王畿之兵见其大略。少康成田旅众，以复禹绩，井赋之法昭然于此。《禹贡》甸服而五百里，五等之封，大不过同，则以十制一之数也。三代之典，《周礼》仅存，出赋制军，教战牧马，颇可考见。大抵乡遂立军，丘乘出赋，而又太宰有宫正之版，司马总虎贲之士，司寇属四夷之隶。大事致民，大故致馀子，田与追胥竭作，自成人以上，无不执干戈以槔社稷者。九州之广，大约其数为兵几七百万，羡卒不与焉。不耕而食于公者，不什之一，春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，无不教之民。国马足以供军，公马足以称赋，无不蕃之牧。所以居重驭轻，兼制夷夏，法制备矣。周道中衰，宣王复古，内修外攘，歌于《小雅》，四骊十乘，其车三千，具见先王之制，然不耤、料民，版图卒乘寖以耗缺。东迁以降，诸侯力争，各变古制以谋富强。齐作内政，晋作州兵，鲁作丘甲，郑作丘赋，楚有乘广，吴教车战，兵革不息，田莱卒荒，更相吞灭。至于七国，商君始开阡陌，募三晋之人力耕于内，使秦人尚首功征伐于外，遂强诸侯。齐之技击，魏之武卒，赵之胡服骑射，莫能当也。自此耕战始分，馈饷日滋矣。始皇既并天下，快心胡越，谪戍之法，遂召一呼之难，骊山赦徒，仅救周章之祸，而蜂起之寇遂不可支。盖民承六国之馀，习于兵甲，虽驱市人而战，犹非后世素练之卒所能比烈也。汉兴，总帅豪杰，又兼巴渝、燕貉之助，天下既定，制度大抵袭秦，京师置南北军，郡国有材官骑士，此其常制也；而募罪人、七科、谪良家子、弛刑徒、孤儿、楼船之属，名制不一。当时边郡士卒犹起田间从军，养于公者盖寡，然已病转输，而募民屯田之策起矣。东都大率循旧。三国分裂，生民殄瘁，魏收黄巾之众，吴出三越之民，蜀资南中之产。晋平吴蜀，收其吏卒，大概二户而赡一兵。太康以后，诸王各拥强兵，因致篡夺，又废州郡武吏，以召寇攘。然邺下议众，榜门归耕，则一时调发，非皆仰给于公者也。江左草创，大抵籍兵于民，而权归征镇，荆楚擅强，计其吏兵，倍蓰他州，失轻重之权，屡致窥窬之祸，其法制无足言者。元魏起戎狄，控弦百万，尽有中夏。自迁都河洛，六镇旧兵势隔荣进，遂以召乱。高齐将卒，皆出六镇之馀。宇文据有关中，始创府兵之法。隋氏稍增其制，盖以强宿槔、重京师，而边镇亦各有兵。辽左之役，九十六总管兵百馀万，知其不独府兵之出也。唐起汾晋，助突厥先得关中，兵强天下，遂置折冲府，虽暂有废兴，而法备贞观。大凡为府三百六十馀，而在关中者二百六十三等，通率为兵六十万，以备宿槔征行，而边兵戍守不与焉。又以河北人多壮勇，不置府兵。京师复有禁军，与宿槔对峙。是时威加四夷，边兵尚寡。高宗以后，府槔寖缺，仓猝征行，或一切募兵充数。至明皇时，槔士不充，张说请募彍骑，总其数不过十二万，不居府槔三之一，而外事边功，诸镇之兵增至四十九万，戎马八万馀匹。天宝中，禁槔皆市井之徒，而禄山兼三道，拥兵十八万，马二万六千馀匹，又采访河北，外总诸藩，尾大不掉，以召祸乱。虽西北诸镇悉兵赴难，犹不能当，至外假回纥、南蛮之援。安、史既灭，山东之地遂为降将割据，田承嗣使壮者习战，老弱耕稼，魏兵遂强，乃知太宗不置府兵之意深矣。自是跋扈相延，征伐不息，诸镇各务强兵，仰给度支者日众，而神策二军悉归中尉，天子几无一兵之权。间有太原简厮牧昭义教步兵，剑南置雄边子弟，皆人自为制，取强一时，议臣策士欲复府卫，终莫能也。由是宦寺藩镇权势相轧，以至于亡。盖自元和中李吉甫为《会稽录》，率三户养一兵，生民之困已甚，况其后益陵迟乎？五代分裂，惟兵是急，大率皆出权制。刘守光首行黥涅，而良民耻于为兵；杜仲威倚兵为市，而赡养之费遂倍。周世宗斩先奔将佐，纪律稍张矣。太祖承百王之弊，始禁侵掠，严阶级，简阅招募，制益严密，举天下兵不过十五万，而天威无敌。太原既平，太宗始事西北。淳化以后，诸将屡衄，素练之兵所存无几，乃调西北民丁以益，兵数遂倍前。真宗戎车再驾，遂盟澶渊，然招募益广，至数十万。及元昊外叛，契丹要盟，边兵日增，遂逾百万之数，又有义勇、弓箭手之属以助军势。熙宁以降，颇事开拓，禁旅之外，又增民兵，虽保甲、保马继有废置，而峒丁、刀弩手之属益广矣。国初兵在州郡，元丰始置将总之，而州郡颇患缺备，调发不以时集；又京师禁旅，渐以并营为功，复多出戍，前日营屯废为游观之地。承平日久，将卒骄惰，遂无藩篱之固。太上中兴，东南奋弱为强，化叛为忠，十馀年间，天声遂振。和议既成，悉收三帅之精锐以强辇毂，分屯之军皆隶禁旅，臂指屈伸，靡不如志，可谓一时之善制矣。然艰难之际，事多权宜，饩廪倍增，后虽息兵，因不能改，天下经费，兵居其九。干戈载戢，而府廪尚虚，弓箭手、刀弩手、峒丁之法寖亦废缺，无善后持久之计，议者病之。屯田保伍，屡有建置，而未睹成绩。大抵将帅务增军，计臣虑广费，凋瘵急抚摩，边陲关备禦，求其两得，未见长规。昔越、燕以弱报强，皆拊循其民，终得死力。今江淮、楚、蜀之民不为不众，而尺籍伍符未当春秋霸国之数，有司尚有乏帑之虑，时异事殊，一至于此！故历考古今之变，著于篇，以备执事者参酌焉。

相州北三十五里梨园镇，有西门豹祠堂。《史记》载西门豹尝为邺令，叙河伯娶妇事甚详。豹发民引漳河水，凿十二渠，引河水灌民田。当时民治渠，老少皆烦苦之。豹曰：「民可与乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言」。其后民果得其利，家以富足。至汉时，邺之长吏以十二渠桥相比近，经绝驰道，欲合三渠为一桥。邺民父老皆不从，曰：「此西门君所为，不可更也」。长吏终不能易。故西门豹祠至今祭祀不绝。怀、相二州境上有朝歌城，传曰：「里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车」。此地也。

北京真定府西至获鹿县七十里，又九十里至井陉县，县东近十里井陉口，有淮阴侯庙。韩信常置背水阵于井陉口。按《信传》，信遣人间探陈馀不用广武君策，乃敢进兵，走至井陉口三十里止舍，此其地也。韩魏公题诗云：「破赵降燕汉业成，兔亡良犬日图烹。家僮上变安知实，史笔加诬贵有名。功盖一时诚不泯，恨埋千古欲谁明。荒祠尚枕陉间道，涧水空传哽咽声」。

真定府南三十里道旁，有赵王庙。破屋数间，仅庇风雨。读其碑，非赵王歇，乃成安君陈馀庙。《韩信传》云：「斩成安君于泜水上」。今泜水在其北，伐赵由井陉路入。仆尝过井陉县，今天威军是也。李左车所谓「车不得方轨，骑不得成列，真控扼之地」。使陈馀纳广武君言，信安能越井陉破赵哉！岂历数归汉，人谋不能支耶？

涿州西南二十里，有蜀先主庙，以关羽、张飞配，乡老言，祖父相传先主故居也。庙左右大木环绕，云先主为儿童时，嬉戏于木下。所说与《蜀志》所载略相合。

李邕以文章气节闻天下，字画尤工。李峤、张廷圭荐邕文高气直，尝为北海太守，天下名为北海。李林甫素所不喜，遣罗希奭杀之。杜甫作《八哀》诗云：「忆昔李公存，词源有根柢」。又云：「干谒走其门，碑碣照四裔」。今邕碑见于世者尚多，燕山府良乡县有邕所书《云麾将军李公神道碑》，笔势豪放，尤可爱重。金人不学书，不知碑之存亡，可惜也。

唐李贺《金铜仙人辞汉歌》造语奇特，首云「茂陵刘郎秋风客」，指汉武帝言也。今长安西有茂陵，古冢巍然，乃汉武帝陵墓。又云「魏官牵车指千里」，此言魏武帝遣人迁金铜仙人于邺也。又云：「官将汉月出宫门，忆君清泪如铅水」。此语尤警拔，非拨去笔墨畦径，安能及此！世传金铜仙人被迁，目有泪下。事虽不经，亦可骇矣。今邺城荒废，居民才数十家。昔时宫殿化为荆棘，所见者千仞之西山耳。所谓金铜仙人，安在哉？

古云：「马出冀北」。故韩退之《送温造序》云：「伯乐一过冀北之野，马群遂空」。今河北冀州不产良马，此所谓冀北者，疑今秦州是也。按《隗嚣传》，汉光武遣吴汉、耿弇攻嚣，嚣将妻子奔西城（原注：今秦州上邽县。）。及嚣将陈元等决围死战，汉军退，陈元遂入城迎嚣归冀。今秦州接连熙河州及青唐羌界，乃自古产良马之地。宋朝以茶易马，于秦州置提举茶马司，凡中国战马皆自此路得之，岂其地耶？仆虽尝以职事到秦州，然未详所以。君子于不知盖阙之，以俟博古者考焉。

大名府留宫门街东，有《何公德政碑》，乃魏博节度使何进滔碑也，柳公权撰并书。公权书画冠绝当代，文宗尝叹美其书曰：「钟、王无以尚也」！当是时，大臣家碑志非其笔，人以子孙为不孝。此碑字大而尤为端谨严重，魏人爱之。碑楼极宏壮，故岁久而字不讹缺。按《唐史》，进滔治魏十馀年，民安之，后累迁检校司徒、同中书门下平章事。宣和年间内侍谭祯奉使河朔，遂磨灭此碑，邦人愤恨，可惜也。

杜牧《罪言》以谓「山东之地，王者不得不为王，霸者不得不为霸，猾贼得之足以致天下不安」。其确论乎？所谓山东者，盖指太行山言之，今河北路州军皆山东之地也。故牧曰：「禹画九土曰冀州」。「程其水土，与河南等」。「其人沈鸷，多材力，重许可，能辛苦」。「敦五种，习兵矢」。又「产健马，下者日驰二百里。所以兵常足以当天下」。唐自安史之乱，尽失河北地。至穆宗时，两河底定，朝廷悉收三镇。而刘总又以幽、冀七州献于朝，且惧部将为乱，乃先籍豪锐不检者送京师，而朱克融在籍中。于时宰相崔植、杜元颖不知兵，谓藩镇且平，不复料天下安危。克融等羁旅寒踬，愿得官自效，日诉于前，皆抑而不与。及遣张宏靖为卢龙节度使，纵克融等还。俄幽州乱，推克融为留后，纵兵南掠。自是复失河朔，终唐之世，不复得河北矣。皇甫湜有言：「昔者神尧以一旅取天下，而后世子孙不能以天下取河北」。盖痛愤之辞也。

忠献韩王赵普，保州人，相太祖、太宗，开基创业，谟谋行事，具载国史。公于真定府居，今真定府大会院乃其故宅。府城有庙，邦人奉之甚谨。真定府乃常山郡，唐成德军节度使治所。王镕承祖父百年之业，士马彊而蓄积厚，为唐世藩臣。镕承袭年虽少，藉其家世以取重。方唐末诸镇相弊于战斗，而赵独安乐，王氏无事，饰亭宇，事嬉游。今真府使廨雄盛，冠于河北一路。府城周围三十里，居民繁庶，佛宫禅刹，掩映于花竹流水之间，世云塞北江南。府治后有潭，园围九里，古木参天，台沼相望。蔡京知府日，拆王武俊德政碑楼，于园为广厦，今熙春阁是也。镕乃武俊之孙。

东岳庙在兖州奉符县，封天齐仁圣帝。西岳在华州华阴县，封金天顺圣帝。南岳在潭州衡山县，封司天昭圣帝。中岳在西京登封县，封中天崇圣帝。惟北岳在大茂山，山大半陷敌境。移庙于中山府曲阳县，县在中山府北七十里，封安天元圣帝。殿前有一亭，沈括《笔谈》载，亭中有李克用题名，云：「克用亲领步骑五十万问罪幽陵」。乃出兵讨卢龙节度使刘仁恭时留题也。

李师中字诚之，少擢进士第，兼资文武，有经济才，仕至天章阁待制。尝为秦凤路经略使、高阳关路安抚使兼知河间府，治边有威名，邦人畏爱，至今钦颂。元丰年间王安石变更祖宗法度，会有灾异，神庙诏求直言。师中上书，其大槩云：「皇天改容，比屋咸庆。当此之际，不言谓何？天生愚臣，盖谓圣世文武之道，识其大者」。是时司马光、苏轼、苏辙方以言王安石新法不便于民被谴，师中因言愿诏司马光、轼、辙赴阙，条问急政。神考批出云：「李师中朋邪罔上，愚弄朕躬。摭其奸诬，所宜不赦」。遂落职窜逐。后岁馀，神考感悟，乃令分司南京，郓州居住。其谢表云：「伏念臣抗疏仁朝，皂囊犹在；受知先帝，训诰具存。爰持此心，以事陛下。以忧国为心，故有二三之论；以爱君为志，故无喜愠之私。进微卓尔之能，退守浩然之正。易衰之柳，既已分于先颠；难拔之葵，终不移于所向。伏遇皇帝陛下还臣旧物，分务别都。便臣家私，许在汶上。有田园衣食之计，更欲何求？虽天地父母之恩，不过如此」。又曰：「臣谨当刻骨铭肌，研精覃思。颂一时之盛事，庶几清庙之声诗；告三代之成功，敢后泰山之父老」？一时士大夫读其文者，莫不嘉叹而怜之。师中，汶上人，苏轼尤尊礼之。轼与交游书云李六丈者，谓诚之也。

李师中文章外，诗什尤高。嘉祐间，唐介子方以言切直忤仁庙被责，诚之以诗送行云：「孤忠自许众不与，独立敢言人所难。去国一身轻似叶，高名千古重于山。并游英俊颜何厚，未死奸谀骨已寒。天为吾皇宗社计，肯教夫子不生还」。此诗士大夫莫不传诵。在高阳关有诗云：「鉴中双鬓已蹉跎，无计重挥却日戈。已是园林春欲暮，那堪风雨夜来多。诗成白也知无敌，花落虞兮可奈何（下阙。）？」//贾昌朝除武胜军节度使、判大名府。妖人王则谋举大名及河南北，使其党投檄于大名。昌朝疑其为奸，考问具服。则以事急，遂据贝州反。昌朝遣兵进讨，而朝廷已发兵讨贼，平之。移昌朝山南东道，加检校太师。杨偕言贼发昌朝所部，至遣大臣乃能平，有罪不合赏。朝廷不从偕言。嘉祐元年以枢密使召，罢侍中，而以同中书门下平章事为枢密使。三年，谏官、御史言昌朝别为客位以待宦官，乃出知许州，改左仆射、观文殿大学士、判尚书都省。薨，年六十八岁，谥曰文元。

赵师旦，单州人，顷知康州。侬智高叛，既破邕州，列城长吏望风弃城遁。惟师旦聚兵三百人，与贼血战。康州无城壁，贼入城，师旦坐厅事。智高麾兵而入，欲胁师旦降。师旦骂贼被害。贼平，朝廷恩数甚厚。

后唐庄宗之末，赵德钧镇幽州，于盐沟置良乡县。又于幽州东五十里筑城，皆戍以兵。及破赫邈等，又于其东置三河县。由是幽、蓟之人始得耕牧，而输饷可通。至晋石敬塘即位，割幽州、涿、蓟、檀、顺、瀛、莫、蔚、朔、云、应、新、妫、儒、武、寰一十六州以入于契丹。至本朝太宗皇帝时，易州又陷于契丹。环地千馀里沦于绝漠，不复为王民，可胜叹哉！

北京隆兴寺佛殿西楹檐下，有魏宫弹棋局，魏文帝时款识存焉。王钦臣赋诗云：「邺城台殿付尘埃，玉局依然独未灰。妙手一弹那复得，宝奁当日为谁开？飘○久已抛红子，埋没惟斯近紫苔。此艺不传真可惜，摩挲聊记再看来」。此局因沈积中为朔漕，进入禁中，不复见矣。弹棋一艺，今亦不传于世。钦臣字仲至，仕至吏部侍郎，博学善属文，尤工于诗。

卫州共城县北门外三里，群山耸秀，壁立千仞。山下众泉涌出于地，泉底皆碎石，清澈可鉴须发。浸灌十馀里，汇为御河。元祐年间，黄河行河东北路，自大名府东流入永静军，由沧州至独流寨入海。故御河之水入北京城，由恩州接塘泊以通漕运。绍圣以来，大河行河北西路，御河水灌大河，漕运遂不通。自中原陷没，堤防圮坏，大河自滑州入曹州、广济军、济州，注梁山泊，至南清河趋入海。今南河故地变为桑田，诗云：「高岸为谷，深谷为陵」。可叹也。

祁州城坚池深，与安肃、广信军犬牙相制，以捍北边。北城之巅有清风楼。元丰年间，先公为本州司理。是时河北大儒李洪巨川有诗题清风楼，先公属和云：「祁阳要郡冠边州，池垒深高北控幽。欹岸绿杨浮水面，衔山红日照檐头。立功慷慨思投笔，鬻己卑污耻饭牛。独使燕然铭汉德，百年忠愤遣人愁」。时韩子华绛帅中山路，见诗喜之，遂剡荐。