门下。朕欲考名实以临八表。明赏罚以正万机。为官择人。不可废阙。谒郊庙。礼之重也。设坛场。旨之深也。称此剧选。属于佥谐。朝散大夫守尚书户部侍郎上柱国赐紫金鱼袋孔温裕。才为国华。德擅邦杰。心劲而行密。神清而气和。飞文淩迈于曹刘。洁已庶几于颜闵。高标跂望。迥立正途。凤彩葳蕤。栖止碧梧之月。鹤情潇洒。徊翔紫盖之烟。自步武中朝。驰声内署。甘泉侍从。宣室对扬。相如之工。尔实无愧。河洛神明之政。关防惠养之风。授以版图。陟于兰省。奉二卿之班列。司九典之征徭。时论益高。官业弥举。宜申茂典。式叶至公。朕以长葛故城。颍州重地。兵甲甚锐。赋舆至殷。爰委材能。俾膺统驭。洎于训齐师旅。润泽蒸黎。导（一作追）尔前功。何烦教令。知臣之道。不亦至乎。玉节彤弓。巳极儒生之贵。仪曹宪印。用彰贤帅之威。勿替令图。往祗休命。可检校礼部尚书兼许州刺史御史大夫充忠武军节度陈许蔡州观察处置等使。散官勋赐如故。主者施行。

余少时读司马相如《上林赋》，閒遇古字读之不通，始得颜师古音义，从老先生问焉。累数十日而后能一赋，于是喟然叹曰：儒者之学，自六艺百家史氏之籍、笺疏之书无不学也；《河图》、《洛书》、山镵冢刻、方言地志、浮屠老子之言无不记也。相如奏赋，夸苑囿之大，固无鬼冢神林、万里海外荒怪诞幻不经之说；尚书给札，受一日之作，固无《二京》、《三都》覃思十年、雕琢肝肾之奇。赋奏，天子一见大说，固无金华露门诸儒进读摘句分章之助，而流传数百岁。后班孟坚删取其要，颜师古为之训解，学者读之，往往不通，此六书韵学之废而士大夫不识古字之过也。韩吏部云：「凡为文辞，宜略识古字」。而溺于所习，履常蹈故，读书缀文，趣了目前，不求甚解，至有伏猎侍郎、弄獐宰相，贵为公卿，遗臭千载，可为太息！宋沈约慨然闵古学之坏，力振起之，思与天下共识龟图鸟迹、漆书石鼓之遗，趋高领妙，自谓入神，旁通曲畅，律度精密，难字过目，无复含糊嗫嚅之状。时有王筠诵《郊居赋》而击节称善，独在雌霓一语文从字顺，各识其职，高下抑扬，自中律度，如流水高山，庆赏遗音之一遇也。弘农杨公博极群书，尤精韵学，古篇奇字，一览如素习。熙宁中，尝召试中书，进换文阶，擢三卫。且显用矣，会大臣当国，欲用为台谏，排斥所不快者，公笑谢不愿也。明日，有旨还复东头供奉官，进閤门祗候，始见疏斥，天下至今称之。今老矣，强记洽闻，剧谈世事如精练少年，盖未衰也。闻朝廷用声律取士，于是出平生所著《切韵》，乐与学者共之。昔仁庙诏翰林学士丁公度、李公淑增崇韵学，自许慎而降凡数十家，总为《类篇集韵》，而以贾魏公、王公洙为之属。治平四年，司马温公继纂其职，书成上之，有诏颁焉。今杨公又即其书科别户分，著为条为图四十四，推四声子母相生之法，正五方言语不合之讹。清浊重轻，形声开合。梵学兴而有华竺之殊，吴音用而有南北之辩。解名释象，纤悉备具。离为上、下篇，名曰《切韵类例》。呜呼！自靖康之乱，中秘图书之府与夫私家所藏、鬻书之肆，焚灭为灰烬无遗者，学者访异书，问奇字，属古文，漫然无所考按，始有墙面之叹。得公此书，可以窥见自然与声俱生之妙，破流俗附意生文之讹。不待旁咨久察、穷蒐远绍，具见于一图二篇之中；不必有曹宪，可以备天子顾问；不必有扬子云，可以备刘棻好奇之访；不必沈休文、韩吏部文章之作，宫商相变，低昂殊节，自应古法，鉴者当自得之。公名某，字脩武，左武大夫、忠州防禦使致仕，自号畸翁云。

郡之有志，犹国之有史。所以察民风，验土俗，使前有所稽，后有所鉴，甚重典也。余奉简书自庐移守兹土，表章先哲，利赖兆民，日求康治而文献无徵，心窃悼焉。夫广陵名胜之区，淮南一大都会也。襟江带海，包络吴楚，通道瓯粤，鲍子所谓重江复关之隩，四会五达之庄，非其地欤！春秋时属吴。《传》曰「吴城邗沟，以通江淮」是也。秦并天下，属九江郡；汉属荆，寻属吴。景帝时，名江都国，武帝更名广陵国。东汉为广陵郡。魏、晋属徐州，宋曰南兖州，北齐曰东广州，后周曰吴州，隋曰扬州，亦曰江都郡；唐初为兖州，又为邗州，寻复为扬州。此沿革之大概也。唐曹宪始创《扬州志》。五代丧乱之馀，残编断简，无复存者。我国家定鼎，以维扬为重镇，历今二百三十馀年，休养生息，民臻富庶，而名邦掌故，终令沦亡，殊非守土牧民之责？爰命郑教授少魏、姚尉一谦辑之，为卷一十有二。书成，请余识诸简端。余思先王之有天下也，砺山带河，画疆以理，金城汤池，度地而居。齐誇四至之履，《易》垂重闭之文，明乎各有定守也。乃若任土作贡，厥赋恒殊三等；鱼盐蜃蛤，伯国用以富强。且江珍海错，地实生焉，践其土者食其毛，宁敢忘享王之义乎？其或嵩岳降灵，勋名成于仕宦；山川毓秀，贤声著于乡邦。千秋之俎豆增光焉。若夫遇名山而歌咏，掷地金声，历馆阁而抒辞，光天藻彩，邹、枚、鲍、庾之徒，赫赫在人耳目也。他如刲股砥纯孝之行，断指凛冰霜之节，可以立懦廉顽，风兹百世，旌庐表墓，又奚忝耶？至于隋陵盘冢，古迹相沿；琼观迷楼，胜地非昔；吊遗徽于寂寞之滨，扪碑碣于藓萝之内，虽微必录，无隐不宣。数百里封域中之事，群汇而笔之于书，则身虽不下堂阶，而广陵错壤，恍然在目，斯无负守土牧民之责乎？圣天子采风问俗，藉以当太史之陈。后之来守是邦者，亦庶乎其有所据依矣。是为序。

《文选》者，昭明太子统所集也。维统心明才通，好古不倦，凡百缣册，既辑既释，载念辞华之作，由屈骚而下，浩若烟海，杂然并陈，遴择之功弗加，则黑白甘苦混尔一区，孰取孰舍，虽皓首穷年，曷克殚究，后学来者，何所矜式？是用极耳目之广，徇权衡之公，拔其尤殊，成一编之书，凡三十卷，诏诸不朽，不可无述也。二气絪缊，太和保合，灵而人，秀而文，经纶乎事业，发挥乎天人，崇庳间陈，醇驳互见，未易一概言也。绩学种文之士，傥将淹今古而观之，则必有去取焉，有褒贬焉。有明而无厚也，有决而非同也，海纳川涵，盖所未暇，而采摘孔翠，拔擢犀象，吾亦于其善者而已矣。由屈平以来，更秦越汉，分裂之邦，离合之统，上下数百载，代不乏人，发于情性，见之事绪，揭为世用，形诸笔舌者不知其几也。若大若小，或浅或深，博古挚虞，不过为之流别而已，他未暇也。帝子之英，精懋坟典，博望名苑，聚书几三万卷，一时俊乂之流网罗无遗。朝虑夕讲，孜孜不忘，聚古作而耕猎焉。讨论之力既加，荟萃之功益著，月异而岁不同，以成章告。曰赋、曰诗、曰骚、曰七，吟咏情性之作四焉；曰诏册、曰令、曰教、曰文，上之训下四焉；曰表、曰上书、曰启、曰弹事、曰笺、曰奏记，下之事上六焉；曰书、曰移、曰檄、曰对问、曰设论，敌以下一往一来者四焉。曰辞以陈意，曰序以述事，曰颂、曰赞、曰符命以称美，曰史论、曰史述、曰赞以评议古昔，曰论以析理精微，曰连珠以骈俪对偶，曰箴、曰铭以自儆，曰诔、曰哀、曰碑文、曰墓志、曰行状、曰吊文、曰祭文以厚终。始于班孟坚《两都赋》，终于王僧达《祭颜光禄文》，凡三十有七种，而赋诗之体不与焉。由梁而上，异篇名什，往往而在，统之志勤矣。艳高屈、宋，香浓班、马，而今而后，吾知所从事矣。音则萧该、僧道淹、公孙罗、许淹、曹宪，注则李善、公孙罗、吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰，其训义日以宣明。孟利正、卜长福之《续文选》，卜隐之《拟文选》，瞠若乎其学步矣，徐坚《文府选》云乎哉。韩愈以文鸣而高许，杜甫实诗人之雄也，其训子乃曰熟精《文选》，理则统也。其可间诸选也，其可忽诸！