夫理臻毕竟，而照尽空寂，入三门而了观，导五浊而超津，譬兹烈炎，远众邪而不触，如彼出日，示一相以趋道，自罗阅阐其玄言，香域弘其妙说，弥勒表字于圆光，帝释念善于明咒，受持读诵，神力折于猛风，恭敬尊重，福利逾于宝塔，盖众圣之圆极，而万法之本源也。皇帝真智自己，大慈应物，送迎日月，纬络天地，镇三季之浇风，缉五际之颓俗，出临衢室，退事斋居，非以黄屋为尊，每以苍生为念，德遍区宇，未足显于至仁，理绝名言，更殷勤于密说，昔慧灯隐耀，法藏分流，二乘舛驳，五部乖谬，诃黎狭劣，徒仰黑月之光，毗昙褊滞，未见沈珠之宝，自圣皇应期，探尽几妙，决散群迷，摧伏异学，极天宫之浩博，穷龙殿之秘深。于是大发菩提，深弘般若，永断烦惑，同归清净，润甘露于群生，转法轮而不息。上以天监十一年注释大品，自兹已来，躬事讲说，重以所明三慧，最为奥远，乃区出一品，别立经卷，亦由观音力重，特显普门之章，登住行深，乃出华严之品，故以撮举机要，昭悟新学者焉。大僧正慧令，盖法门之上首，亦总持之神足，愿等须提之问，遂同迦叶之请，乃启请御讲说斯经，有诏许焉，以大同七年三月十二日讲金字般若波罗蜜三慧经于华林园之重云殿。华林园者，盖江左以来，后庭游晏之所也。自晋迄齐，年将二百，世属威夷，主多奢替，舞堂钟肆，等阿房之旧基，酒池肉林，同朝歌之故所。自至人御宇，屏弃声色，归倾宫之美女，共灵囿于庶人，重以华园毁折，悟一切之无常，宝台假合，资十力而方固，舍兹天苑，爰建道场，庄严法事，招集僧侣，肃肃神宇，结翠巇之阴，峨峨重阁，临丹雉之上，广博光明，有迈庵罗之地，身心安乐，实符欢喜之园。于时三春届节，万物舒荣，风日依迟，不寒不暑，瑞华宝树，照曜七重，玉底金池，沦漪八德，洞启高门，云集大众，趋法席以沸喧，听鸣钟而寂静。皇太子智均悉达，德迈昙摩，舍三殿之俗娱，延二座以问道。宣城王及王侯宗室等，亦咸发深心，并修净行，熏戒香以调善，服染衣而就列，荫映蝉冕，委蛇冠带，排金门，登玉阶者，济济成群。既而警跸北趋，棨戟东转，门扬清梵，傍吐香烟，被净居之服，升须弥之座，八种妙声，法言无滞，十方疏听，随类得解，甚深之义，在挹注而难竭，乐说之辩，既往复而弥新。至如宿学耆僧，亟沦偏执，专杖数论，未了经文，变小意以称量，仰天尊而发问。于是操持慧刃，解除疑网，示之迷方，归以正辙，莫不涣然冰释，欣然顶戴，若莲花之渐开，譬月初而增长，凡诸听众，自皇太子王侯，宗室外戚，及尚书令何敬容，百辟卿士，虏使主崔长谦使副阳休之，及外域杂使一千三百六十人，皆路逾九驿，途遥万里，仰皇化以载驰，闻大华而跃踊，头面伸其尽礼，赞叹从其下陈。又别请义学僧一千人，于同泰寺夜覆制义，并名擅龙象，智晓江河，传习譬于泻瓶，讽诵同于疾雨。沙门释法隆，年将百岁，学周三藏，识洞八禅，说法度人，显名于关塞之北，闻中国应讲摩诃般若经，自远而至，僧正慧令，犹未启讲，京师道俗，亦不知御应讲也。至发讲之日，又有外国僧众，不可胜数，并众所不识，同集法座，故知放光遍照，地神唱告，岂劳驰象之使，冥符信鼓之期。会稽鄮县阿育王寺释法显，修习苦行，志求慧解，既等郁多之思惟，亦同波仑之恳到，乃于讲所，自陈愿力，刺血洒地，用表至诚。昔剜体供养，析骨书写，归依正法，匪吝身命，以今望古，信非虚说。凡讲二十三日，自开讲迄于解座，日设遍供，普施京师，文武侍卫，并加班赍。上光宅天下，四十馀年，躬务俭约，体安菲素，常御小殿，裁庇风雨，所居幄座，仅于容膝，外绝三驱之礼，内屏千钟之宴，膳夫所掌，岁撤万金，掖庭之费，年减巨亿，兼以博收地利，同入珍于挠海，盈息泉府，譬无尽于龙金，故能不劳人力，无损国度，财法兼施，周流不竭。是讲也，灵异杂沓，不可思议，一则宫中佛像，悉放光明。二则大地震动，备诸踊没。三则夜必澍雨，朝则晴霁，淑气妍华，埃尘不起，四则犍椎既鸣，讲筵将合，重肩絓毂，填溢四门，而人马调和，不相惊扰。五则所施法席，上坐万人，而恒沙大众，更无迫迮。六则四部旷远，咸闻妙说，轩槛之外，听受益明。七则净供遍设，厨匪宿办，妙食应时，百味盈溢。八则氛氲异香，从风满触，九则铿锵雅乐，自然发响。十则同声赞善，遍于虚空。斯盖先佛证见，诸天应感，超踊宝于昔灵，迈雨华于往瑞，是时率土藻抃，含灵庆悦，愿预福田，争事喜舍。上皆区其心迹，为发大愿。窃以一句奉持，尚生众善，二字经耳，犹阶胜报。况广运大乘，遍扬正法，等发慧根，同趣妙果；方当秘诸宝函，传彼金字，互万劫以光明，弥大千而利益，盛矣哉，信无得而称也。小臣预在讲筵，职参史载，谨录时事，以立今序（《广弘明集》二十二。）。

臣某等言。臣等历选前辟。皇王之道详焉。遐观曩载。致治之方备矣。窃闻垂衣垂裳之世。追獯鬻而匪宁。乘舟乘橇之期。即析支而仅叙。尧民有窜。徒谓可封。汤祷无徵。非能具美。道光史册。幽赞祯符。各擅鸿名。俱为称首。况以括地成象。中天作镜。代元功而造物。叶神化以开祥。取譬前修。岂同年而语矣。伏惟皇帝陛下受初或跃。啸命风云。廓彼重昏。裁成法晷。张维立极。不盈少选之间。迈五登三。度越千龄之表。施生灵于动植。日用者不知。混覆焘于华戎。航深者忘远。巍巍乎。赫赫乎。书契已来。未闻之也。犹且留神昧旦。克念终朝。去岁以膏泽迟时。撤八珍而罪已。今春以濯枝未降。辍万骑于甘泉。徇物为心。忧勤至矣。于是天先致感。亩积馀粮。圣敬日跻。虚心效祉。近得富平县令独孤仁宗奏云。十二月一日白龙见。又得沂州刺史李道迁状云。去年二月内景云出。又臣闻之。天飞水游。洞阴阳而不测。云行雨施。混神妙而无端。龙之谓灵。义彰于此。至乃千年韩（疑）庆。四和克瑞。名叶尧歌。色符轩纪。卿云所贶。复在于斯。陛下挺睿哲之资。纳明灵之祐。是以冲天宛宛。贯六位以呈祥。秘景纷纷。乱五章而发彩。故能远安迩肃。理定功成。动而弗违。告禅展礼。禋祀报功。使夫同和之乐。与钧天而并奏。无体之礼。对上苍而比隆。超出万古之前。独立九皇之上。道格区宇。何其盛欤。臣等属会昌辰。曲成惠日。倏闻嘉瑞。再伫升中。庆赖之深。实兼欢忭。不任凫藻之至。

肇有含气。则鹰鹯逐鸟。虎狼噬人。人最灵于其间。嗜欲萌而六根动。利害交而五兵作。文演乾坤。至于性命。老陈道德。循于天下。不究因缘之本。不知大千之广。而内盗方扇。心尘益悖。长围合于三界。猛焰流于四生。乘时雷震。惟佛能救。于是超六度之岸。转三乘之轮。驭指南于迷路。建高灯于黑夜。翻海灭焰。擎山溃围。苍生既孤。再获慈母。人天之奉。大矣远矣。微尘法门。吾道一贯。承此印者。归乎上仁。和尚讳惠真。南阳冠族张氏也。父大礼。银青光禄大夫坊州刺史。灵降左阙。庆延仁宗。太夫人陈氏。诵法华经。屡有祥应。既诞和尚。体益康宁。而衾褥弥洁。每啼。闻诵经。则止而听之。六岁发言。辄谐经义。七岁诵书。日记万言。默诵法华经安乐行品。因舍儒学。专精大乘。年十三剃度。隶西京开业寺。事高僧满意。意公门人。皆释侣圭璋。和尚年幼道尊。以为之冠。十六受十戒。持护峻整。名重京师。进举经旨。遍览毗尼。意谓未圆。寻文果阙。乃往天竺求梵本。至海上。遇净三藏自摩竭陀还。净公谓曰。西方学者。亦殊宗贯。假欲诠正。如异执柯。因悉授所赍律集。与之俱返。才二年间。罔不悬解。手绩成部。名曰毗尼孤济蕴。始以五月十六日结夏安居。僧闻尽愕。喧然雷动。门人来问。答曰。迦利底迦星此其候。门人未达。既而无畏三藏以五月十五日至京师。众僧怪而问故。三藏曰。吾视迦利底迦星合时来。正当日结夏耳。迦利底迦星。即火星也。由是缁林耸叹。与圣人合符。梵僧长老尚多初至长安。和尚修谒。膜拜方半。多公喜曰。尔非真耶。留之座隅。密付心要。当阳宏景禅师。国都教宗。帝室尊奉。欲以上法灵镜。归之和尚。表请京辅大德一十四人。同住南泉。以和尚为首。昔智者大师受法于衡岳祖师。至和尚六叶。福种荆土。龙象相承。步至南泉。历诠幽胜。因起兰若居焉。地与心寂。同吾定力。室与空明。同吾惠照。躬行勤俭。以率门人。人所不堪。我将禅说。至于舍寝息。齐寒暑。食止一味。茶不非时。尝遇岁荒。野人茹草。和尚如之。门人劝谕。对曰。顺正行事。亦如来教也。中宗闻之。将以礼召。时宏景禅师在座。启于上曰。此人遥敬则可。愿陛下不之强也。撰菩提心记。示心初因。开佛知见。升堂入室者则必亲授。此外秘之。立教之宗。以律断身嫌。戒降心过。应舍而常在。无行而不息。离心色则净。皆净则离。离则无生。内外中间。无非实际。要因四摄。成就五身。始以上观悟入。终于莲花正受。平等法门。究竟于此。师子国目加三藏来谒。叹曰。印度闻仁者名。以为古人。不知在世。本国奉持心记久矣。其尊称微言。冥究佛心。而神扃遐域。一行禅师服勤规训。聪明辨达。首出当时。既奉诏徵。泣辞和尚。而自咎曰。弟子于和尚法中。痛无少分。后与无畏译毗卢经。义有不安。日以求正。决于一言。闻者洗心。每谓以法授人。不宜容易。从人受法。鲜克有终。故善来众生。悉蒙慈覆。至于悟戒承法。千无一焉。或问南北教门。岂无差别。对曰。家家门外。有长安道。又问曰。修行功用。远近当殊。答曰。滴水下岩。则知朝海。又问。人无信根。如何劝发。曰。儿喉既闭。乳母号恸。大悲无缘。亦为歔欷。和尚严而简重。慈而有威。望门能进者寡矣。弟尚书右丞绍真。行备乎身。德及乎人。元老太保陆公象先。名臣韩京兆朝宗宋兵部鼎韦刑部虚舟。佥契慈缘。而承善诱。如其仁哉。天宝十年既望。北首右胁卧。入禅定。中夜而灭。享龄七十九。经夏六十。报年之限。涅槃之时。同于如来。昔未曾有。遗命门人曰。圣教无服。慎勿行之。弟子正知法璨等。哀闻大千。感动他界。先时双泉竭。大雾昏。白光照室。半若横血。法门无荫之徵也。刑部韦侍郎时临荆州。躬护丧事。以三月一日。厝于西岩。山林变哀。鸟兽号咽。有意于道者。莫不摧心洒泪。和尚质孤晴山。神莹澄海。妙声宣布。而刚强悽感。慈眼运照。而浊恼清凉。使祥光洞明。枯木蕃荣。得舍利于神人。教天龙于冥晦。其元慈幽护。则病者愈。死者生。高僧遥请而帝梦叶。学徒听法而天乐下。昭闻殊方。不可殚载。初闻一行终。天子赐谥曰大惠禅师。及和尚灭度。追谥同之。二方如来。皆同一号。此其證也。正知阇梨持和尚心印。法璨阇梨转和尚义轮。以华闻风永怀。俾强名道。其辞曰。荆南正法。大士相传。灌顶尊记。乃吾师焉。备修众善。不染偫缘。法华三昧。惠照无边。菩萨普门。我愿亦然。烦恼牙折。菩提镜悬。戒比秋月。法若春泉。不动南楚。仁周大千。本来常净。自性无迁。渐则生顿。光依魄圆。随顺生死。芭蕉岂坚。萧萧塔树。永对炉烟。

奉进止。当今百姓之困。众情所知。减税则国用不充。欲依旧则人困转甚。皆由货轻钱重。徵税暗加。宜令百寮各陈意见。以革其弊。右。闰正月十七日。宰相奉宣进止如前者。臣以为当今百姓之困。其弊数十。不独在于钱货徵税之谓也。既圣问言之。又以为黎庶之重困。不在于赋税之闇加。患在于剥夺之不已。钱货之轻重。不在于议论之不当。患在于法令之不行。今天下赋税一法也。厚薄一概也。然而廉能莅之则生息。贪愚莅之则败伤。盖得人则理之明验也。岂徵税暗加之谓乎。自岭已南。以金银为货币。自巴已外。以盐帛为交易。黔巫溪峡。大抵用水银朱砂缯帛巾帽以相市。然而前人以之理。后人以之扰。东郡以之耗。西郡以之赢。又得人则理之明验也。岂钱重货轻之谓乎。自国家置两税以来。天下之财。限为三品。一曰上供。二曰留使。三曰留州。皆量出以为入。定额以给资。然而节将有进献以市国恩者。有赂遗以买私名者。有藏镪滞帛以贻子孙者。有高楼广榭以炽第宅者。彼之俸入有常也。公私有分也。此何从而得之。又国家置度支转运以来。一则管盐以易货。一则受财以轻费。近制有年进月进之名。有正至三节之献。彼之管盐有常也。受财有数也。此又何从而得之。且百姓国家之百姓也。货财国家之货财也。不足则取之。有馀则舍之。在我而已。又何必授之重柄。假之利权。徇彼之徼恩。成我之怨府哉。今陛下初临亿兆。首问偫寮。诚能禁藩镇大臣不时之献。罢度支转运别进之名。绝赂遗之私。节侈靡之俗。峻风宪之举。深赃罪之刑。精覈考课之条。慎选字人之长。若此则不减税而人安。不改法而人理矣。至于古今言钱币之轻重者熟矣。或更大钱。或放私铸。或龟或贝。或皮或刀。或禁埋藏。或禁销燬。或禁器用。或禁滞积。皆可以救一时之弊也。然而或损或益者。盖法有行不行之谓也。臣不敢远徵古證。窃见元和以来。初有公私器用禁铜之令。次有交易钱帛兼行之法。近有积钱不得过数之限。每更守尹。则必有用钱不得加除之榜。然而铜器备列于公私。钱帛不兼于卖鬻。积钱不出于墙垣。欺滥遍行于市井。亦未闻鞭一夫。黜一吏。赏一告讦。坏一蓄藏岂法不便于时耶。盖行之不至也。陛下诚能采古今救弊之方。施赏罚必行之令。则圣祖仁宗之法制何限。前贤后智之议论何穷。岂待愚臣盗窃古人之见。自称革弊之术哉。谨录奏闻。伏听敕旨。