庭坚世祀，靡辍于宗周，乐毅锡壤，乃昭于洪汉。齐故太尉南昌公，含章履道，草昧兴齐，谟明翊赞，同符在昔。虽子房之蔚为帝师，文若之隆比王佐，无以尚也。朕膺历受图，惟新宝命，莘莘玉帛，升降有典，永言前代，敬惟徽烈，匪直懋勋，义兼怀树，可降封南昌县公为侯，食邑千户（《梁书·太宗王皇后传》）。

维开元二十九年岁次辛巳十一月戊申朔二十五日壬申。皇帝若曰。于戏。尊名备礼。所以悲友于也。恩亲袭号。所以申悼往也。让皇帝故妃元氏。门承华烈。代袭清猷。柔范夙著。徽音允穆。自伉俪天人。能修壸训。克茂诗箴之教。载修图史之文。岂谓福善无徵。遽先殂逝。天伦有感。追悼兼怀。福贵从尊。事资饰赠。有行梁苑。早膺藩幼（疑）之荣。将祔寿原。允叶椒房之位。是用册妃为恭皇后。今遣使尚书左丞相裴耀卿副使韦绦持节礼册。章服式陈。典韦攸备。永惟神格。嘉是哀荣。

孝子嗣皇帝臣某。伏以生而媲德宸极，寔赞于皇猷；死而升侑宗祊，必从于帝。后不专谥，礼有故常。在汉则光烈之于光武，在唐则文德之于文皇。爰洎本朝，垂宗室昭宪之规，更定陵五后之号，盖古今之通议也。虽仙游已邈，而遗范具存，用诏方来，丕昭景铄。恭惟惠恭皇后坤灵肖静，月体储精，钟庆勋门，来仪潜邸。翼六龙而御极，正重翟以居中。肃雍之德本乎天成，勤约之风行乎宇内。协祐初政，恪恭东朝。饬身刑家，率礼不越；进贤建下，视古有光。功既茂于补天，祥蚤开于梦日，诞肖元司，禅膺宝图。岂期盛年，遽弃昭代？顾以冲眇，逮兹纂承，虽莫觌于母仪，尚钦闻于内则。向者已固考实于彤史，易名于閟宫，踰三十年。祸发意表，上皇帝厌世，讳问奄闻。复以梓宫隔于要荒，祏室稽于荐飨。藏鼎湖之弓剑，殆未有期；游高庙之衣冠，非所当后。是宜卜日升祔，因时正名。盍推诔于皇天，既推崇于先烈；而系号乎帝，乃稽合于旧章。载扬徽音，以「显」易「惠」。永严禋祀，对越在天。谨奉册宝上尊谥曰「显恭皇后」。伏惟明灵，观膺受典，迪我昭考，燕兹新宫，益绵鸿休，施于罔极。谨言。

惟天生覆万物，地以顺承而代有终；惟帝临涖四方，后以静专而修内则。于皇母仪，体坤效法，义贵有从，事无攸遂。周之文母，汉之光烈，咸取媲德，礼不专谥。国朝之制，监于前古。粤自乾德，推尊昭宪，仰协宣祖，著为丕范，逮我烈圣，率循故典。恭惟惠恭皇后天禀柔明，性钟慈惠。生于王公之族而志存谦下，习于富贵之养而躬行俭约。尊俪宸极，祗循妇顺。肃环佩以中礼，援图史以自鉴。栉縰笄总，建供养于东朝；副袆褕翟，谨荐羞于时祀。四德兼备，六宫承式。有《樛木》逮下之仁，有《卷耳》进贤之志。《桃夭》宜其家室，《芣苢》美其和平。用能夙歆帝武之敏，诞膺长发之祥。是生圣子，丕承大业。虽省方巡狩远迈于朔野，而深仁厚德益昌于炎图。宜有徽称，以彰贵范。惟大观诔行尝纪于鸿名，而烈考上宾方严于升祔。显孝锡谥，既命于天；庙主易题，宜系于帝。则惠恭二美，义难偏举。臣谨按谥法：「严钦事上曰恭」。盖考合众善，节以一惠，其大要佐崇观宵旰之治，尽长乐温凊之礼，齐肃之以承宗庙，毖谨而绝私谒，非严钦事上乎？仍此懿号，仰配先烈，则以「显」易「惠」，抑惟旧章。请改上惠恭皇后谥曰显恭皇后。

恭惟惠恭皇后禀坤德之至柔，配离明之淳耀，钟粹公侯之族，发为宫掖之祥。言则有常，克奉诗书之训；动而合礼，无烦保傅之严。用能正位居室，作宾于京，纲纪人伦，母仪天下。行四教以兴内朝之治，师六宫而亲北郊之蚕。服瀚濯之衣，崇节俭也；有进贤之志，念艰难也。无险诐，无嫉妒，不以燕私之意刑于外也；进贤才，知勤劳，不以外家之事请于朝也。是以奉神灵之统，理万物之宜，配至尊，作宗庙主，而天下化之。乃若猗兰梦日，华渚流虹，天祐下民，是生渊圣。以三善之德，重列圣之光。虽逸驾跄鸾，方周流于八极；而深仁厚泽，以渗漉于无垠。然则推原内助之风，上论继明之自，必有徽号，永配宸极。臣等按《谥法》：「严钦事上曰恭，严钦鬼神曰恭，夙夜恭事曰恭，接下不骄曰恭」。夫思媚诸姑，归宁父母，非严钦事上乎？躬视涤溉，为豆孔庶，非严钦鬼神乎？肃环佩之节，谨鸡鸣之戒，非夙夜恭事乎？有逮下之言，尽众妾之心，非接下不骄乎？国家重规沓矩，比迹周汉，昭宪之谥，仰法乎宣祖；五后之号，并同于章圣。至乎宣孝之祔，钦仁之配，罔不由斯。其意若曰：妇无遂事，理不专美，后顺得常之道也。臣等请上惠恭皇后尊谥曰显恭皇后。臣等谨议。

窃惟四孟朝献于祖宗，以神御邈在海邦，权于明堂殿设位行礼，惟惠恭皇后则弗与。议者谓道君皇帝朝，盖有惠恭皇后别庙，遇太庙祫飨则祔于祖姑。唯景灵宫朝献，则无祔祭之文，为其嫌耳。然是时既有别庙，则岁时祭飨实未尝废，朝献之礼虽阙可也。况时异则事异，事异则礼异。礼以义起，贵于从宜。惠恭皇后于道君皇帝则夫道也，在当时以嫌礼或得而略也；于陛下则子道，在今日虽以嫌，礼亦不可废也。且祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。替四孟之飨，而止从三年之祫，几于疏且怠矣。今若设位于明堂，祔祭于祖姑，陛下躬行兹礼，似亦无嫌。或者又谓在靖康初止循旧制，今日讵可轻议？臣窃谓不然。是时别庙既存，姑循其旧，所以未暇讲究者，不为无说。乞下太常寺讨论典礼，贵于适当，或依仿祫飨礼例，以为权制，异时中原平定，复行别庙之仪可也。

谨按《春秋公羊》说曰，主藏庙室西壁中，以备大灾。《左氏》说曰主祏于宗庙，言庙有祏室以藏神主。《汉仪》：藏主于西壁墙埳中，去地六尺一寸。盖掐即祏室也，非特备灾，亦神道尚幽之义。然则古者庙必有主，主必有祏。郑原繁曰：「先君威公命我先人典司宗祏」。此诸侯庙主之祏也。卫孔悝使式车及祏于西圃，此大夫庙主之祏也。《开宝通礼》别庙时享：孝明、孝惠皇后享日，宫闱令入室开埳，奉出神主置于座。《政和五礼》时享别庙仪：享日祠祭官赞奉神主，宫闱令于祏室内奉惠恭皇后神主于神幄，启匮设于座。至送神乐止，祠祭官赞奉神主入祏室，宫闱令纳神主于匮，捧入祏室。然则本朝故事，别庙后亦有祏室，自艺祖至于徽宗，未之有改也。昨绍兴五年祖宗帝后神主至自温州，始建太庙，才为屋五间，后稍增至七间，皆有殿而无室。但置神主并匮于案上，以帐帱之，每遇祭享，则就案启匮而荐献于前，其草创如此。十二年祔懿节皇后，乃建别庙，亦如太庙之草创也。十六年新造礼器告成，诏增笾豆簠簋之数，悉依典礼，而太庙殿上迫狭，不能容之。于是始作新庙，凡十三间，除东西夹之外为十一室，各开户牖，安祏室于西墙，略仿京师庙制。唯别庙一位祭器不多，遂且仍旧，以至于今。此有司因循之过尔，初无说也。兹者追册皇后将祔于懿节之次，既修别庙，分为两室，当各置祏室，如累朝故事，庶几二后神灵得安其居。欲望朝廷特赐敷奏施行。

检会祖宗故事，帝、后谥号其间一字相连。昨绍兴七年初，上徽宗皇帝谥号，惠恭皇后即改从显字。今来大行太上皇帝将欲议谥，所有懿节皇后谥号合依典故改谥以从。乞下礼部太常寺讨论，条具以闻。伏取进止。