皇帝即位之十五年，有诏明州阿育王山广利禅寺释迦文佛舍利宝塔诣行在所，住持僧从廓侍行。既至，命入禁中观堂安奉，上御素膳，焚香瞻礼，亲睹殊胜。遂召廓对碧琳堂，问舍利从何发见。奏曰：「自陛下圣心发见」。上大悦，亲洒宸翰，大书「妙胜之殿」赐廓以妙智禅师号，仍度僧五员，颁钱万缗，眷赉优渥，前所未见，由是宝塔之灵益显而廓之名愈彰矣。廓姓林氏，福之长溪人，家世业儒，踵登贤科。生而颖悟，不妄言笑，群儿强以聚嬉，泊焉如不闻。有以出世法语之，则忻然解悟。年十五，依邑之建善寺祝发受具戒。时闽中名刹多有道之士，悉往从之。佛心才分室中，举「四大各离今身，妄身当在何处」，有所感发，述《投机颂》，佛心首肯之，而不自以为足也。去之，见懒庵需公，为侍者。复依大圆璞。璞，大慧杲公之高弟，门庭甚高。始叩之若自失，久之豁然有得。服勤数载，璞抚之以为类己。然以未识大慧为恨，不惮重趼，见于衡之回雁峰下。大慧深加器重，留三年。告归，送之以偈，又以书属璞曰：「廓乃佳衲子，可为成就，使异日为吾家种子」。自此丛林争下之。绍兴丙子，大慧被旨来育王，复来依焉。大慧移径山，璞以继之，众踰千数，以为第一座。制帅丞相沈公以庐山请出世，大慧方名冠天下，无不愿出其门以借重。开堂日，乃以瓣香嗣大圆，诸方以此益高之。已而育王虚席，尚书韩公欲邀大慧而举以自代，遂主此山，禅衲云集。以祖孙三人世继坐道场，筑堂于丈室之东，名以「三秀」，遂为空门美谈。才具素高，以其暇日兴土木之工，皆极其壮丽。增庾入数千斛，施者委金帛，创为长生局五所，百需皆备，月施金钱，饭僧以万计，又造金塔以奉舍利。此特其馀事尔。日本国王阅师偈语，自言有所发明，至逊国以从释氏，岁修弟子礼，辞币甚恭。且以良材建舍利殿，器用精妙，庄严无比。丞相史公帅七闽，以鼓山趣其妇，荥阳郡王力挽无行。魏王出镇，一见其风仪，目为僧中龙。又闻其机辩峻发，肃然加敬。师晚以衣囊立庵于乌石山，名以「笑月」，为终焉计。有偈云：「三峰敛却閒云，大海冷涵秋月」。庚子季春，拂衣归庵，杜门不与世接。俄示微疾，八月四日呼左右付以后事。澡浴趺坐，书偈曰：「掣断黄金锁，凿碎玉楼钟。腾身太虚外，半夜日轮红」。掷笔而逝。寿六十二，腊四十七。月五日，葬于庵之寝室。惟临济杨岐之宗，至大慧而益震。又得如师者为嫡孙，上承圣天子之休宠，下为帝子公相之所尊礼，近焉道俗之归向，远焉外夷之师仰，可谓盛矣。筹室所度，未易悉数。有宜意者得法最的，住平江开元，方有声于时而遽即世，禅家惜之。徒弟至百馀人，家法严甚。尝以师语录萃为巨编，师呵之曰：「汝辈随语生解，去道益远矣」！固不许。师既没，乃始得百之一二刊之。余投老山林，与世相忘。师谓可以语道，往来无虚月，警所未至，相期岁寒。一旦弃我而先，怆念不已。其徒求铭于余，为之铭曰：

杨岐千古栗棘蓬，诸方谁敢婴其锋？佛日老子云梦胸，呵佛骂祖一洗空。子孙三秀玉几峰，妙智杰出传家风。碧琳一语开渊衷，帝子谓是僧中龙。三韩万里沧海东，酋杰稽首礼益恭。一声击碎玉楼钟，日轮夜半通天红。亭亭宝塔上凌空，乌石与之俱无穷。

梁僧慧向造大寺三，在淮南曰慧照，在昆山曰慧聚，在常熟曰慧日。环常熟之境，他佛庐无虑数十所，或背冈峦而深隐，或面江湖而舒旷，其得胜概固宜；独慧日在县西稍北九十步，台殿屹立，桧柏葱翠，当阛阓中，乃有山林潇洒意。钟磬石鼓之音，时彻县斋，为令者藉以少清胸次，为不易得也。院从昔名重甲诸刹，旃檀林率赡二千指，非但为展钵计，颇知相勉参请，或在定累日，无少懈怠。以故主席者必当世龙象，然后其徒心悦而诚服。嘉定丙子夏五，比丘子幸以少师枢使大丞相鲁公之命，来住此土。始至之日，旱蝗积逋，舍宇就弊，缁袍稍稍云散。幸与佛为谋，奋空拳而一新之，凡所得施利，悉以助修设，毫发无私焉。居无何，甑中之尘销，而户外之屦满矣。于是首兴造事，闻者响答，富室至捐百金，其窭人子亦分锥刀。若法堂，若库院，若浴堂，若众寮，若华严阁，若水陆殿，既次第补葺，复制幡幢二十四首，以严冥阳之仪，创经函六百馀枚，以足大藏之数。山门两庑，旧为贾区卜肆，喧啾冗杂，亟闻诸公而尽斥之，涂以丹雘，辉如也。继此来者，欸门而容改，升堂而意消，使人折不善之萌者固多。谓佛法无益世教，不厚诬哉！珽朅来试邑，既喜与兰若邻壁，故因其求记而有考焉。自天监初，院为十方禅林，几千载于此矣。中更郁攸，碑碣无有，老宿或谓三锡敕额曰寿圣、曰晏安、曰慧日，亦口相传以熟尔。乾道间，僧宜意建佛殿。淳熙间，僧宗琏建法堂。嘉泰间，僧祖印、慧光又建寝堂、丈室，皆未就去。间关至今，乃迄于成，是必有数存乎其间，断非偶然之故也。抑尝诵《须菩提经》曰：「菩提庄严，佛土不尚也。世尊何以故庄严佛土者？即非庄严，是名庄严」。夫灵山六年，鹊顶芦膝，佛自处也。金碧晃耀，十二由旬，人奉佛也。二者并行，初不相碍。今慧日奉佛之道至矣，若夫离相庄严，则在比丘反求而自得之。嘉定十二年解夏日，宣教郎、知平江府常熟县、主管劝农公事、兼兵马监押龙泉张珽记（康熙《常熟县志》卷一三，康熙二十六年刻本。又见宝祐《重修琴川志》卷一三，《吴都法乘》卷一○下之上，《吴都文粹》续集卷三四，《海虞文徵》卷八，光绪《常昭合志稿》卷一六，光绪《苏州府志》卷四四。祝尚书校点）。

臣恭承知省卢允升传奏圣旨，宣谕：海道为今日急务，宜意外关防，以副朕意。臣有以仰见陛下虑周四表，思患预防之意。臣所当竭尽驽力，上图报称。但臣窃惟中外之所过忧者，鞑与李松寿也。然臣以为若内寇不作，则决不至于招引外寇，故今日海道之所急者，消弭内寇而已。于是臣于始至之时，即出榜晓谕海寇，改过自新，复为良民，以柔服其心。又自来犯盗之人，制司不问轻重，例是抄籍，以助支遣，于是臣复出榜晓谕，为盗之人，父母妻子未必一一知情，若一人犯罪，一家失业，深可悯念，应日后犯盗之人，并免抄籍。盖盗贼亦人耳，谁无父母妻子室家骨肉之念？臣又以此感动其心。又盗贼之发，惟重赏可以收捕，于是臣优立赏格，并行榜谕。盗贼知官司赏格之醲，必不能漏网，自然有所忌惮。臣又以此畏慑其心。所以前乎守臣，凌迟斩绞无虚日，而盗不止，臣领事数月，并无一尘之惊，不特臣平生仕宦所至，仰凭陛下威德，粗得人和，虽盗贼亦知信服，然亦藉微术以羁縻笼络之也。然臣又以为欲消弭内寇，必须先固结自家军民之心。于是臣考核郡计，见得本府以财赋窘乏，自来催理二税，至于四年八月，臣即痛与蠲放，为钱三百三十馀万贯文。累政以来，交头钱物，多系积年公吏等人，负欠摊赖之钱，指为实在，以充数目。臣始至之初，累累监欠者不下数百人。臣并与蠲放，却以本任趱积到钱物为前政补填虚数，然后外而田里，内而城市，莫不欢呼鼓舞。又此邦每岁起民船把隘，本不过一二百只，常苦于县吏作弊，科差不均，有船者倖免，无船者被抑。遇每岁一番起发，则沿海之民，鸡犬为之一空，破家荡产，典妻卖子，比比而是。臣遂创为义役，令各都各保均钱备船，每遇秋时，自此结集，资次赴官司把隘，听候差拨，更不出一文引，亦不差一吏卒。见此成立规模，以为此邦无穷之利。于是沿海百姓方知有生之乐，亦莫不欢呼鼓舞。又军者国之爪牙，本府所管定海水军，制领将佐而下，每月例有添给钱，禁军头目合千人，每月例有盐菜钱，皆以库藏枵虚，久已住支。臣并与帮放，岁为钱九万七千馀贯。又定海水军出巡把港，警捕盗贼，皆经涉鲸波，自来并无生券。臣并与照诸处大军例，令支每日口券钱米，每岁约用钱三万六千二百八十馀贯，米二千八百二十二石四斗。又本府厢禁军，不下二三千人，率苦贫乏。臣于是每遇死亡，禁军给钱三十贯，厢军给钱二十贯，然后内外军伍，莫不欢呼鼓舞。又定海水军元额六千人，一向缘郡帑不支，阙额常近千人。臣见此措置军装等下钱，先招五百人选士，以壮军声。军民之心既固，军旅之势渐张，盗贼之衅不作，则虽有外寇，且不能窥吾国之藩篱，何缘能入吾国之堂奥！此臣报陛下之职分也。然海道之事，亦实有不必深虑者。臣不惟得于更历，亦自得于解悟，敢毕陈之，以上宽圣抱。大抵守江海与守两淮荆蜀不同，守两淮荆蜀全以人，守江海则半以天，半以人。何以言之？两淮荆蜀战在平陆之地，守在城池之间，必须强兵猛将，始可禦敌，故曰专属人。若守江海，则异是矣。敌纵有千艘万舰，欲行侵犯，一才起柁，便为风水所使。所谓千艘万舰，风迅水疾，飘泊东西，无缘会成䑸合伴，并力向前。吾国不过得死士三千人，坚牢战船数十只，据要害敌所必经之地，一舟过则杀一舟，自可使之只轮不返。况鲸波万里，又有不测之风飓乎！此臣所谓不必深虑者一也。今高丽虽臣属于鞑，然每有疑畏鞑贼之心，迁都海岛，防其侵犯，决不至为鞑向导，纵使有窥中国之意，然无松杉木可以造船。其国虽有船只，止是杂木，亦无钉铁，只可在其国近境往来卖买，岂能远涉鲸海！纵曰李松寿在海州，所当防备，然北方平原万里，素亦不产松杉，其船不过用杨柳木打造，江且难涉，况于航海！所以二十年来，未尝不传李松寿在海州造船，厚以银两，招南方水手，元不见其一毫动息。况吾国之新海州又瞰其旁，保无他虞。昔辛巳逆亮犯顺，固尝航海，为李宝所败而遁。是时亦止在海州之唐岛获捷，初未尝及吾二浙之海面也。此臣所谓不必深虑者二也。臣空臆尽言，冒渎圣听，罪当万死，伏乞睿照。

〔贴黄〕臣既以海道事宜仰渎圣听，但有一事粗当防者，臣不敢隐。此间舶船，常有贩高丽者，大率甲番三只到丽国，必乙番三只回归，丙丁亦如之。今庆元人见有在彼国仕宦者，却缘此等船只皆属朝廷分司，制司不可得而察其往来之迹。此间之舟一只，可以载二三百人，万一彼有异志，并吾甲乙两番之舟，并行拘夺，以渡鞑贼，则亦意外之过虑也！故臣以为若朝廷以舶务拨隶沿海制司，却择一收钱最高年分，责令制司抱解净钱，则于国课无亏，而发舶事权属之制司，可以操持考察，其所关事体颇为不细。况缓急之际，亦可团结大舟，为国家后户之备，此其为计，又在不言之表。兼亦可以因发舶舟，令晓畅之人伪为商旅，至彼国审探鞑贼事宜。等而上之，又有无穷利便，难以尽述。但此事臣不敢言，恐或者以为与朝廷争利，惟乞陛下自取决于圣衷而已。今有《丽鞑本末》一册，并用缴进。伏乞睿照。

皇帝即位之十五年有诏，明州阿育王山广利禅寺释迦文佛舍利宝塔诣行在所，住持僧从廓侍行。既至，命入禁中观堂安奉。上御素膳，焚香瞻礼，亲睹殊胜，遂召廓对碧琳堂，问舍利从何发见。奏曰：「自陛下圣心发见」。上大悦，亲洒宸翰，大书「妙胜之殿」，赐廓以「妙智禅师」号，仍度僧五员，颁钱万缗，眷赉优渥，前所未见。由是宝塔之灵益显，而廓之名愈彰矣。廓姓林氏，福之长溪人。家世业儒，踵登贤科。生而颖悟，不妄言笑，群儿强以聚嬉，泊焉如不闻。有以出世法语之，则忻然解悟。年十五，依邑之建善寺祝发受具戒。时闽中名刹多有道之士，悉往从之。佛心才分室中，举「四大各离，今身妄身当在何处」，有所感发，述《投机颂》。佛心首肯之，而不自以为足也。去之，见懒庵需公，为侍者，复依大圆璞。璞大慧杲公之高弟，门庭甚高。始叩之，若自失，久之豁然有得，服勤数载，璞抚之以为类己。然以未识大慧为恨。不惮重趼，见于衡之回雁峰下。大慧深加器重，留三年。告归，送之以偈，又以书属璞曰：「廓乃佳衲子，可为成就，使异日为吾家种子」。自此丛林争下之。绍兴丙子，大慧被旨来育王，复来依焉。大慧移径山，璞以继之，众踰千数，以为第一座。制帅丞相沈公以庐山请出世，大慧方名冠天下，无不愿出其门以借重。开堂日，乃以瓣香嗣大圆，诸方以此益高之。已而育王虚席，尚书韩公欲邀大慧，而举以自代，遂主此山。禅衲云集，以祖孙三人世继坐道场，筑堂于丈室之东，名以三秀，遂为空门美谈。才具素高，以其暇日兴土木之工，皆极其壮丽。增庾入数千斛，施者委金帛，创为长生局五所，百需皆备。月施金钱，饭僧以万计。又造金塔以奉舍利，此特其馀事尔。日本国王阅师偈语，自言有所发明，至逊国以从释氏，岁修弟子礼，辞币甚恭。且以良材建舍利殿，器用精妙，庄严无比。丞相史公帅七闽，以鼓山趣其归。荥阳郡王力挽无行。魏王出镇，一见其风仪，目为僧中龙。又闻其机辩峻发，肃然加敬。师晚以衣囊立庵于乌石山，名以「笑月」，为终焉计。有偈云：「三峰敛却閒云，大海冷涵秋月」。庚子季春，拂衣归庵，杜门不与世接。俄示微疾，八月四日，呼左右付以后事，澡浴趺坐，书偈曰：「掣断黄金锁，凿碎玉楼钟。腾身太虚外，半夜日轮红」。掷笔而逝。寿六十二，腊四十七。月五日，葬于庵之寝室。惟临济杨岐之宗至大慧而益震，又得如师者为嫡孙，上承圣天子之休宠，下为帝子公相之所尊礼，近焉道俗之归向，远焉外夷之师仰，可谓盛矣。筹室所度，未易悉数。有宜意者得法最的，住平江开元，方有声于时，而遽即世，禅家惜之。徒弟至百馀人，家法严甚。尝以师语录萃为巨编，师呵之曰：「汝辈随语生解，去道益远矣」。固不许。师既没，乃始得百之一二刊之。余投老山林，与世相忘，师谓可以语道，往来无虚月。警所未至，相期岁寒。一旦弃我而先，怆念不已。其徒求铭于余，为之铭曰：

杨岐千古栗棘蓬，诸方谁敢婴其锋？佛日老子云梦胸，呵佛骂祖一洗空。子孙三秀玉几峰，妙智杰出传家风。碧琳一语开渊衷，帝子谓是僧中龙。三韩万里沧海东，酋杰稽首礼益恭。一声击碎玉楼钟，日轮夜半通天红。亭亭宝塔上凌空，乌石与之俱无穷。