佛入中国，不立文字，五千四十八卷，其徒相传谓宝林大士哀悯阎浮提中沦堕迷涂，与所知觉，乃聚五千四十八卷以为轮藏。藏取其静，静以明定；论取其动，动以明慧。由此动静，以悟定慧。佛之定慧，如吾儒之定应也。不知吾儒亦可效是轮藏，储六经诸子百家于一运转顷，遂悟所谓定应者乎！其徒又谓诸天鬼神、大地山河、龙宫释梵，种种相好，具在其上。所以护持五千四十八卷，使横目而视，皆生信心。不知吾儒以古先圣刻诸轮藏，亦可护持六经诸子百家，以启人之信乎！其徒又谓左旋象天，右绕象地，法轮一转，铙鼓周旋，凡旋一匝，当诵五千四十八卷一遍。不知吾儒诸子百家，不必手披口吟，惟以轮藏运即可精熟已乎！予闻宝林大士初意，谓五千四十八卷无非记佛善言，思所以宝藏之，而又为机械轮转，以便阅习耳。流传既远，此意寖失。狃于庄严，备极华丽，怠于诵习，托诸运转。又自一轮，演为五轮，金碧愈辉，心目愈骇。将使释俗眩华忘实，插架贝叶，手未尝触，是犹吾儒有书不读也，诸佛之说何由以传，宝林之意岂不遂泯乎？粤有比丘，法名宗德，脱旧方兴，遍参知识，只履来归，心有不怿。如此佛庐，无经可译；如此佛堂，于法无得。发勇猛心，建大工役。殿宇外周，轮藏内饰。天竺经论，罔有遗失。咨我佛徒，稽首皈依，目击道存，口诵心惟。寺阅千载，法兴一时。黑白赞叹：「善哉德师。佛中龙象，鬼运神移。是为释宫，天禄石渠」。德乃合爪：「吾何有能。藉诸檀那，不日而成。大施倡众，力主此盟。遂济登兹，程公端明」。德请予记，为下一转。兹举也，始于有志，终之无倦。化无为有，厥效立见。是则可书，以为世劝。淳祐四年六月六日，朝议大夫、起居郎、兼国史院编修官、实录院检讨官吕午记并书。

若夫瑶水之滨。歌白云而长住。玉台之上。乘䌽霞而不还。敬姜布䦱门之规。班姬光中禁之□□□□□参差异辙。犹且播芳徽于□□□□实于紫书。岂如开八正门。去尘离俗。入三乘藏。钩深致远。喻筏于爱河之水。传灯于昏衢之地。见之于法师矣。法师讳法琬。俗姓李（下阙数字）。道人也。应天神龙皇帝之三从姑焉。原夫马喙高邱。彰白云之茂祉。龙光函谷。表紫气之仙望。清风映乎中古。大命集乎□□高祖景皇帝。道出鳞皇。功高羽帝。牢笼天地。运日月而揆阴阳。弹压山川。驱黎氓而跻仁寿。曾祖故郑王亮。谥曰孝。咸池别派。□□□枝乾垂帝子之星。坤列天孙之岳。刻舟标智。岐嶷已称。毁鞍擅奇。仁心早茂。由是荣开朱邸。宠盛绿车。丰冠盖之游。列山河之郡。祖神□□□空荆扬并三州大都督上柱国襄邑王。谥曰恭。潢汉天人。紫微帝系。大禹以能平水土。式叶帝俞。茂先以该博知名。允谐时望。惟扬奥壤。□□雄藩地枕荆门。郊通汝汉。张皂盖而按举。褰彤襜而督察。去思来晚。德化长流。五裤两岐。氓谣式著。九江士女。既闻酌□之咏。三晋人吏。还歌戢兵之曲。父德懋。故金紫光禄大夫少府监宗正卿兵部尚书上柱国临川公。谥曰孝。爵列公侯。地隆勋戚。天分斗极。□□喉舌之荣。地括河海。仍受股肱之寄。法师生积善之门。诞象贤之室。风神外朗。慧敏内融。幼怀削发之因。固拒结缡之义。临川公寝苫在疚。风树衔哀。莫申罔极之心。徒结充穷之痛。去永徽六年。襄邑王薨。其年奉为亡父舍所爱之女。请度出家。皇上以孝道所凭。谅资于冥福。诚心克著。□展于香缘。奉敕出家。时年十有三也。并度家人三七。并以充师弟子。法师即随吴国公尉纲之外孙。其寺吴公之本置也。□□黄金布地。尚疑须达之园。白鹤成林。即是菩提之树。日宫月殿。无晦无明。莲座花台。长春长夏。法师别置一院。以修道焉。苦行精心。与冰霜而弥励。戒范禅结。将竹柏而逾贞。地乃护珠。人惟杖锡。故得禅枝日茂。觉蕊年芳。忍铠横霜。铦锋颖而无极。戒珠含月。射光芒而自远。至若贯花散花之典。满偈半偈之经。莫不吞若胸臆。如指诸掌。至乃论堂霞辟。曳祴成阴。法座云悬。飞锡连影。人同竹苇。众若稻麻。法师明镜伺鉴。洪钟伫扣。流言泉于玉吻。惊思风于牙扇。剖疑析滞。虚往实归。固以声华鍱腹。德高巢额。檀林擢秀。鹿苑腾芳。盖元门之栋梁。缁徒之领袖矣。方冀濡足授手。长宏六度之津。覃思研精。永启四禅之键。岂谓隙驹易往。藤鼠难留。若东鲁之山颓。类西州之石折。教在运往。感息化穷。智炬由是沦辉。坚林以之变色。以垂拱四年岁次戊子九月己酉朔日。迁神于□□寺。春秋册有九。惟法师襟神雅正。操履坚明。道在则尊。德高为贵。法堂宴坐。心可降魔。梵宇经行。影能驯鸽。高行邻于初地。雅誉重于弥天。诚惟周拯。志尚高蹈。至于六时清梵。想鱼岭而腾音。五夜驯行。候鲸钟而肃虑。楷模梵众。雪凛冰清。导扬聋俗。云归海赴。清徒仰教。未极元风。迅景不留。奄随泡露。尼山悟迦毗。即法师之侄女也。义均犹子。思承上足。贞心雪皎。慧性霜凝。陶善诱而日深。沐慈风而岁远。悲法眼之沦照。痛禅宇之摧梁。粤以景龙三年岁次已酉正月己未朔十五日癸酉。奉敕起塔于雍州长安县之神禾原。礼也。崇构岧峣。前临黄峤之曲。层基固护。却枕青城之隅。草凌晨而薤露晞。树肃夜而松风起。以为天长地久。日月所以循环。露往霜来。陵谷以之迁贸。昔武成之室。勒徽范于贞碑。密陵之。昭媛德于丰石。矧夫道高龙象。德隆鹓鹭。契无三之妙轸。入不二之元枢。岂可相质无闻。受辛莫纪。敢勒清风之颂。庶流终古之德。其铭曰。

鹤林西变。象教东延。邈矣年祀。英灵罕传。挺生明慧。惟我师焉。白云凝祉。紫气浮天。皇宗赫奕。帝绪蝉联。诞乎令裔。克嗣先贤。聚沙之日。救蚁之年。仁心夙表。慧性俄坚。方释尘累。遂托良缘。心清镜澈。戒洁珠圆。精诚苦行。雪凛冰鲜。三乘洞启。九部咸甄。时临讲肆。亟陟香筵。鹓鸶杂遝。龙象骈阗。一扬辨囿。几沐言泉。法门栋宇。觉海舟船。四蛇讵息。二鼠俄迁辅仁莫验。与善徒然。式建高塔。爰临古阡。南瞻豹巘。北瞰龙川。桑榆落日。松槚生烟。山风四起。陇月孤悬。一铭芬烈。三变桑田。

公讳显忠，字尽节，其先乐陵人。祖奉超，为横海军大将，显名军中。父延斌，国初以材武积功为捧日左厢都指挥使、富州团练使，赠左武卫大将军。公幼明慧，语言拜起如成人。七岁得见太宗皇帝晋邸，及即位，给事殿省，补殿直、供奉官，皆以寄班冠其官称。汝阴有龙骑卒叛为盗，命公捕之，方合斗，为流矢所中，拔去矢镞，挥众益进，遂破其党。以功迁内殿崇班。自是凡七迁，由内殿承制历礼宾、东染院、西京左藏库、洛苑、文思五副使，至供备库使。其所任之职，即全、邵七州，饶、信等州都巡检使，泗州、天雄军驻泊都监，江淮都大提举捉贼，提点河东路刑狱公事，再为西京水南巡检，知岚、宪、霸三州事。最后知霸州，天圣九年十一月九日，以疾终于任，年六十。公性重慎寡言，雍熙后数奉使四方。是时太宗皇帝喜询外事，凡内臣使还，见使，坐与语移刻，或以应对敏给亟被恩宠，妄者颇摭细微事，期以中伤人。公止以所使事上闻，他无一言，僚辈皆称其长者，然用是官亦稀迁。天圣六年再为西京巡检，时庄献明肃太后犹临朝，公因入辞，自陈开宝末以童子入侍，当时晋府旧人，今无居位者。两宫恻然，问其官，尚诸司副使，遂命以正使授之。公出入省闼暨领州任逾五十年，唯此命及汝阴以功升，他皆用岁劳，或以例迁。公泊然自守，未尝有冒进意。为政尚宽易，所至民宜其治。御家有法，抚疏属皆以恩，知者尚其为人。母安氏，追封河内县太君。娶郭氏，封太原县君，后公一年而终。二子：长正臣，左班殿直，卒；次正平，右侍禁。三女，长适供奉官、閤门祗候王宗庆，次适前并州司法参军谢汝贤，次适供备库副使彭再问。孙三人：长举，三班奉职；次准，次尚幼。宝元二年十月二十七日，长孙举奉公及太原君之丧，葬于洛阳北邙山大樊原。铭曰：

幼明而遇，壮中而奋。孝睦其族，政试于郡。持身以庄，秉心惟慎。爰初暨终，弗颠弗进。葬洛之阳兮，考卜其顺。后世以嗣兮，不陨令问（《河南先生文集》卷一四。）。

开国：两字原倒，据明本、张本乙。

夫人高氏。祖琼，以才武典禁兵，领忠武军节度使。父继隆，引进使、陵州团练使。母金华县君吕氏。夫人生而美秀，性且明慧，鞶丝箴管，曲尽工巧，弦簧音律，雅通其妙。温静庄肃，天资有裕。吴懿王诸孙右清道率府率世颙方求淑媛，以主内治，闻夫人之懿，因问名而卜之吉，遂纳币贽雁，以庆历丙戌十一月归于吴邸。既祭于祢，室家甚宜；入谒中禁，仪容有度；接诸宗党，莫不洽比。结缡暮岁，载震弥月，方缓带以为喜，遽收华而早谢。丁亥十月五日，卒于燕寝，哀哉！若人之不淑，始十有七岁矣。厝于奉先精舍。戊子六月，往窆河南永安县之大茔。一子曰令典，率府副率。噫！以清道之宗戚近属，以夫人之世家令范，宜夫膺鱼轩、象服之宠，享《鹊巢》、《螽斯》之庆，琴瑟偕乐，福寿相终。而摧芳先秋，沦精长夜。吁嗟乎，彼苍何赋与之独啬也！铭曰：

彼姝者子，温且惠兮。既笄有行，合嘉配兮。谓克享年，福禄萃兮。祥烟彩霞，遽彼沫兮。依然手泽，在鞶帨兮。扬且之晢，恍相对兮。翩翩者旌，素车迈兮。镂石纪文，纳泉隧兮。

嘉定四年三月之吉，外舅粪翁陈仲子葬于会稽之东山。余自四明来会，舟出上虞县曹娥江溯流而上，江左右皆淤沙，驿道蜿蜒而上。遇山则有蹬道盘入山腰，仰视乱石林立，峭壁岌岌将压。有小江出西南山，委蛇至壁下，与曹娥江合。二江夹沙如觜，正射山壁。循壁少南，山忽散去，地势平衍，弥望麰麦如云，林薮沃泽。时久不雨，所在洲渚断涸。其处平湖澄泓，水色绀碧，野竹卧影，林深没人，幽趣不容模写。余意谢康乐《过旧墅》诗所谓「白云抱幽石，绿筱媚清涟」，或者其在于此。询之篙师，师指壁之阿曰：「此入东山路也」。维舟亟上，陟岭岧峣。里许，松萝密茂，左右视无所睹。山椒路平，有屋曰蔷薇亭。路出亭中，斗折百馀步，颓垣败壁，突兀于前，是为东山国庆院，晋太傅庐陵文靖公故居也。主僧肃入丈室，室绘文靖像，祀之西偏。像设故暗，香火牢落，败碑断碣，分寸不存。惟有堂曰明月，有轩曰白云，以为山中故事。余笑曰：「二匾与山椒亭名，得非误认陈轩《金陵集》所载《忆东山》绝句，真为谪仙所作耶」？僧曰：「此古德所立，见之《会稽图经》及汝阴王铚《游山记》，近芥隐龚养正为之粉版再书，非误」。余曰：「谪仙出岷峨，下汉沔，西历邠汾，北历燕代，徂徕、钟阜，皆尝筑室。老于三江七泽，两入吴会，以观海岱，胸中胜概，可谓充足。唯于剡中之役，终身口之不置。如曰『明月照我影，送我到剡溪。脚着谢公屐，身登青云梯』，班班在集中，而此不存，必轩托其名，以写金陵崇礼乡文靖植花木土山之景，非是山也」。僧曰：「葛立之谓金陵、馀杭皆有东山，是则信然。臧荣绪《晋书》言文靖游赏必以妓女从，本传载之。既登台辅，营墅土山，与中外子孙游集，今《晋书》移之于前，此唐文皇御制之差，而白《醉过谢公东山》诗曰『携妓东山去，悽然忆谢公』，自此东山携妓，遂为口实，不知白酩酊中误用土山事耳」。又言：「文靖尝至临安，坐石室，悠然叹曰：『此与伯夷何远』！即馀杭东西山是其处。东坡苏公赋诗曰：『曾携缥缈人，独上东山岩』。是又误用土山之事于石室。在二仙且尔，于诸公乎何尤」？僧请置是事而问：「山有始宁泉，相传以为院之旧名，于史亦有见乎」？曰：「《后汉·郡国志》言：永建四年，分上虞之南乡为始宁县。《唐书·地理志》：高祖武德四年，以剡始宁为嵊州。八年，州废，始宁复归上虞县。院山在晋占籍为始宁县，非院名始宁也。《山居赋》注曰：湖三面阻山之间，凡五处，第一谷曰石壁精舍。夫以湖之南为嵊山，则国庆院乃古之嶀山院，在石壁谷中，入山犹未深，故灵运谓之第一谷，亦曰旧园，曰读书斋。文靖寓居会稽，与高阳许询、桑门支遁出则渔弋山水，入则言咏属文，其地恐在于此。吾观梁昭明太子《文选》有谢灵运《石壁精舍》诗曰：『昏旦变气幻，山水含清辉』。《还旧园》诗曰：『托身青云上，栖岩挹飞泉』。《斋中读书》诗曰：『矧乃归山川，心迹双寂寞』。环视始宁诸山，皆不足当此，惟自院山南望，山水含辉，高出云表，使人胸埃顿除，心迹阒静，旧境俨然如存。则嵊山在其南，嶀山在其北。灵运有《自南山径北山》诗，正指嶀山也。晋人所谓东山，如戴逵居剡，而弟遂以为兄厉操东山；许询居山阴，而自谓丹阳尹刘剡曰：『丹阳殊胜东山』。谢玄欲从正叔臣安退身东山，《晋史》言文靖『东山之志始终不衰』，皆指会稽郡东诸山总言之。即国庆院将以独据东山之名于百世之下，岂非以其居谷之第一，而文靖始居于此欤？《宋书·谢灵运传》言藉祖父之赀，生业甚厚，门生数百，僮仆数倍，每出从徒数百人。《弘微传》言晋陵既归，复收叔混遗财，室宇修整，仓廪充实，僮仆数百。此犹是谢氏寝微时。当六七贵人之无恙，内而列室，外而塞途，顾曰可以胜计，断非此谷之所能容。然闻绍兴境界行院山之在版籍者尚万亩。今谷呼为东西眺、调马路、饮马池，固皆牧牛竖之妄，而院极东自绝顶趋下，有山径之蹊，窈窕入灌莽中，百年不芸，而介然成路，风雨之所摧剥，甃甓微出土中，其势必由所之，而为锄畦所乱，不能复续计。今猿狖所家、狐狸所宫、鸱鸮噭嗥、鼯鼠飞掷处，皆向时象床置笏、钟鸣鼎食之地。时无好事者裹一月之粮，披荆棘以罙入其阻耳」。僧曰：「列第信可寻，灵运自言父祖而已。车骑《乞解职疏》曰：『亡叔臣安、亡兄臣靖，数月之间，相继殂背，下迨稚子，亦复夭昏』。又疏曰：『同生七人，相继凋落，惟臣一己，孤然独存』。玄自太元二年登朝，至十二年疏十馀上，始有会稽之命。明年卒于郡，坟在始宁固宜。疏中诸丧与文靖之薨相先后才数月，时未出镇，疑若葬之建业矣。今《灵运传》言『祖玄、父𤥺之茔域咸在焉』，必车骑轻载旅榇、犯重江以申首丘之义。车骑天下士，义不应独厚于其子，则兄靖与同生七人，必昭穆相从于一山之中。又铁子邈、冲子明慧同时死难，史言两家几至灭门，惟冲子方明逃免，归而营举凶功，历数年而后毕。沈约执笔褒赞，以为圣世备礼，亦无以加。夫曰礼备于平世，则是举数十丧皆于始宁卜宅兆而安厝之。琰与肇峻之遇害，贼怨琰与刘牢之累挫其锋，城陷之日，肆毒于其室甚惨。天子哀其死事，恤典极备优隆，琰赠司空，谥曰忠肃，营葬盍出朝命，则翁仲坠道始宁，增垄尤多。其馀归祔，虽尽见之于史，如宣远《卧病豫章遗弟晦书》曰：『若得归骨山足，亦何所恨』。诸谢以获陪先窆于始宁为荣如此。即始宁之人以累朝故家，两世郡守，亦为之共保其松楸。如灵运《赴永嘉过始宁》诗所谓『挥手告乡曲，三载期归旋。且为树枌槚，毋令孤愿言』。此言闾里之至情，故宰木干章，勿剪勿败，所以表遗爱而长存者。至唐开元、天宝间，历二百年，而尚无恙。李白《过山东》诗『我妓今朝似花月，他妓故坟荒草寒』，言坟而不及其妓，必林莽间累累青冢，其数未容遽计也。今去唐又五百年，岂无蓬块之可验，亦必埋伏于荆棘中。不然，方时乱离，尽遭椎埋之厄矣」。

李靖称：「苻坚之败，非谢玄之善。秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全，坚以千馀骑赴之。垂之子宝劝垂杀坚，不果。此所以秦师之乱，慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。为人所陷，而欲胜敌，不亦难乎」？予观秦伐江南，唯垂曰：「晋武平吴，唯张杜而已，若昧群臣，岂能成功」？以此谓垂陷坚未尽矣。垂知进讨之为利，不能料坚之材堪与不堪办事，此所以劝之也。当谢玄隔肥水为阵，夫兵半渡而击之利，以是坚许却军也。玄以八千之众当百万，渡水而薄人，兵家所忌，岂不知此乎？盖料坚之阵大槩难整，然后观形势也。既而坚阵果动，玄济而战，坚众遂溃。使坚之阵难却而整，玄必不济矣。此玄之料事合于机变。若以垂军独为陷坚，当其以千骑赴，垂信子宝之言，取坚如振替叶，垂之不为，足验垂无陷坚之意。夫善用兵者虽败不亡，垂一军之全，法制在焉。垂不能知坚之材则可罪，谓之陷坚，诬矣。王景略之亡，唯劝坚勿伐江南，景略盖知坚之材，故云耳。

福唐水居船，举家栖于一舟，寒暑食饮，疾病婚姻，未始去是，微哉其为生也！然观其趣，往来就水取直以自给。朝慕饭蔬一柈，不知鼎饪烹调之味也；缊衣葛服，不知锦纨粲粲之美也；妇姑荆簪，不知涂脂粉黛之饰也；蓬雨席风，不知大宇曲房之适也。相羊穷年，少而老，生而死，一事不入于中矣。与夫阴怀贼险，乘利求倖，盛时翕翕，其败熄灭无种，孰为胜负耶？

开元中，《霓裳羽衣》盛行于时。唐末兵戈，浸以微灭。今河中有旧谱，而其字形与世之谱字，觱栗、笙皆不合，无从而得；唯法曲散序无拍，谓《霓裳》之遗音，未必然也。守程精通音律，悼其亡缺，仿像法曲造之，寄林钟商。华日新亦造《望瀛》、《怀仙》二曲，世人罕得其本也。

庆历间，予在馆阁，尝见《九仙经》，会修《崇文总目》，凡怪诞之说摈而不取，故家无传本。及来泉山，抱病数年，颛读医方药石之说，渐入修生之要，以精气神为妙用，故仙经丹诀亦历览焉。然取其可以资身者，若神仙云云，吾不与也已。

《孙子》书，其文有三代风，而其致旨，一切取胜，盖战国事也。至于精思明决，数千年以来兵家成败未始有出其畔域者，信绝世之高智乎。予爱其无智名、无勇功之说，故录之。

或曰：晁错为景帝谋削诸侯以尊汉，而陷于仇人，身死都市。事适未就而遭谗被祸，其诚忠矣。而扬子云乃以为愚，何哉？愚错而孰为忠耶？曰：错诚忠矣，然为汉谋诸侯，则曰削亦反，不削亦反，非愚而何？若主父偃、贾生推恩以分地，乃谋者之长策。

乌孙公主七十馀，持携男女还汉。人生匹耦，故有常理，而楚主嫁异国、配胡人，岂独楚王之不才？汉之丑无时可灭，又启后世和亲外夷之端，张骞之罪也。

汉通外国，以弊羌氐，斯其无策之甚。夫抚安外国而威制之，盖虑为边患耳，岂致意于天马、氂牛异物诡说哉？过犹不及也。

甚哉，爱之蔽人也！唐太宗指麾而定天下，及夫拔佩刀、议太子，何其不明以至是乎！甚哉，利之移人也！汉高祖父妻男如此不顾，则利能夺爱。妇人于爱为最深，而武后自杀其子以固权。嗟乎，孰可与论是耶！

夫人明慧禀于天资，不可强而学，士当尽心于其间。金铁之磨砺，既鍊其质，又从而成器。太阿、龙渊资夫人力者，故鍊而成器。学者勉之。

士之习末也久矣。今为诗赋者尚不知何等事为文章，况文章，士之末耶？欲人之兴行如曾、颜，治民如龚、黄者，难矣。

子自閒居，日造吾门者道对偶事，以为才不才。嗟乎！治道何从而兴？士亦罕有自立者，其理然也。

古之人言命者，亦云归之于天，盖非人之所能测云尔。异乎今之言命者，有阴阳日月星辰岁时异端之术，幸而时合，则莫不推引以为验也。甚哉，人之好怪也久矣，古之人不语也。卜筮最古，春秋时有相骨、日者，后世尤盛。唐初乃有论命之说。今之三命，星、算分为二门，而善七曜，多本胡法，此日者所以博济耳。

予少时治经书，观圣人于刑狱尤谆谆，《尚书》所载最为详密。私心以为，天下万务，若生民不得其平，又岂专在刑狱乎？及仕宦二十年，历事日久，然后知生民之患莫大于狱失其情、官巧文律。呜呼，圣人之意深矣！

予每读《易》，至于决狱用刑之说，其卦多有《离》象，而用在刚阳之爻，盖非明不烛，非刚不决。君子有是二者，济以仁恕，斯可谓士矣。

乐自王朴之后无述作。仁宗时，李照重造乐器，废朴钟磬。其后复用阮逸、胡瑗更作新乐，蜀人房庶又为异议，迄今无定论。林氏巽之学通《易》卦，太阳太阴，以定律管，先儒所未言。

夫人沈氏，其先尝仕吴越。父充，将作监主簿，母费氏。夫人生有淑质，及笄明慧绝人。时邹公随父官历阳，遂以归之。公历官维扬、襄、颍间，士有不远千里鼓箧而至者，蹐门问道无虚席。公辟馆居之，膳馐之事，取具于家。夫人区处之不少懈，病则躬为之粥药，故士得悉意于肄业，而忘其旅琐者，夫人之力也。公以长育人才为己任，而夫人相之如此，非夫妇一德，能如是乎？元符中，以言事谪岭南，夫人侍其姑安康归毗陵，左右顺事之，无一不适其意者。迨建中初，公召还，登禁从，复以前事窜零陵。夫人欲留侍，安康谓曰：「前者儿远谪，汝不行，吾身则安矣，而心未尝宁也。今汝行，则吾无忧，是乃所以安吾心也」。至零陵，席未及温，而公徙昭平，以夫人与两儿留零陵而去。远寄异土，门廷肃如也。夫人两经患难，其留也使其夫无将母之念，其行也安其姑无南顾之忧。非躬尽妇道，畴克尔哉！公之亡，乡人赙之甚厚，其子柄欲归之，谓无以累先德。夫人曰：「非汝所知也。尔诸父皆贫空，受而推与之，使阖门无号寒啼饥之声闻于安康，不亦善乎？且赙赗，礼也，而吾无与焉，庸何伤」？故其子柄卒从之。昔司徒旅归四布，孔子可之而未善也。子硕既葬其母，欲以赙布之馀具祭器，子柳曰：「吾闻之也，君子不家于丧，请颁诸兄弟之贫者」。著在礼经，以为万世法。夫人之是举也，其合矣乎，非远识，庸有是哉！宣和元年七月二十五日以疾卒，享年五十有九。庚子年二月二十五日祔于公之墓右。始以公恩封崇德县君，再封蓬莱县君。男二人，曰柄、曰栩。柄以布衣召对，除承务郎、枢密院编脩，栩未仕，皆以学行世其家。铭曰：

幼施于内，维妇之常。中外有闻，妇道之光。作配君子，一德靡悔。铭无溢辞，其永不坠。