敕。朝散大夫检校尚书司勋郎中郗昂。冲和简朴。不饰其外。有雄俊之才。可变风雅。有精深之学。实究儒元。加以忠敬。兼之亮直。率由兹道。可谓正人。夫化成天下在于文。匡朕不逮主于谏。敷畅纶音。箴规朝阙。所掌皆重。尔其懋哉。可守谏议大夫知制诰。散官如故。

对。圣人出震。博访刍荛。大帝登庸。询谋师相。是以周称尚父。吕望擢自磻溪。殷曰得贤。傅说求诸版筑。莫不舟梁羽翮。鼎实盐梅。表区宇之明明。成朝廷之济济。自隆周洎乎幽厉。朝政在于诸侯。炎汉至于哀平。威权任乎卿相。貂蝉耀彩。雄俊遍五侯之门。剑履生光。宾客满四豪之第。吹竽弹剑。犬吠鸡鸣。用才各任所能。取士不求其备。弓旌之命。非道德之门。蒲帛之徵。乖有道之室。方今前疑后丞。龙翰凤翼。左辅右弼。岳气星精。加以徵逸璞于岩廊。索遗珠于穷海。丘园之下。羔雁成行。闾巷之中。轩轺相次。元纁之礼既备。巢父长谢山林。圭璧之问不空。夷齐岂食薇蕨。

敕。国家之道。文武相须。故带绶簪冠而处将军之位者。必求雄俊之材。以对我卿大夫。具官杨约。智则好谋。勇而知礼。临戎之用。以律甚明。具官焦敬复。莅事多能。理烦益办。举其成效。可以在庭。俾就环卫。式昭奖劝。使号令有严于宿卫。威名皆称于职官。副吾雄俊之求。以济相须之道。可依前件。

自古帝王开基创业，封建子弟，树立磐维，宗戚既隆，社稷永固。伏见皇弟泰宁军节度使光义，自居戎职，特负将材，及领藩维，尤积时望；嘉州防禦使光美，雄俊老成，修身乐善，嘉誉日闻。乞并行封册，申锡命书。皇子皇女虽在襁褓者，亦乞下有司许行恩制，此臣之愿也。臣又闻为宰相者，当举贤能以辅佐天子。窃以端明殿学士吕馀庆、枢密副使赵普精通治道，经事霸府，历岁滋深，睹其公忠，诚堪毗倚。乞授以台司，俾申才用。

原夫太极肇分，三才定位，佐圆方之化育，乃自神癨；保区宇之昌宁，率由英盓。是知人神一致，幽显殊途。生则负业负才，功名冠世；殁则至灵至圣，祸福及人。代有可称，永存典祀。而神周氏，讳鹏举，字垂天，东晋时会稽人。姬氏分枝，汝川启祚，轩裳袭庆，冠盖传芳。禀灵虬无匹之资，挺天马不羁之质。文戈曜彩，早符却日之能；智剑腾光，自淬决云之利。宏词登第，雄俊成名。初宰上虞，忧分百里。布丝桐之政，兼冰砈之权。民仰如神，物资厚利。归朝龙阙，出牧雁门。才兴廉裤之谣，已显孟珠之誉。人安俗阜，岁稔时清。继隆竹帛之功，迥播仁贤之美。自后心思退让，志务幽闲。俄辞建隼之荣，遂厌利鱼之贵。念昔会稽东、上虞北，曾游渔浦湖，遇春景韶光。访物外之灵踪，寻湖中之胜概。益见澄澜湛湛，分玉镜之清光；翠岫峨峨，列云屏之秀色。松篁掩映，花坞奇幽。每资赏眺之情，颇惬嬉游之趣。舟泛清遆，车乘白驹。全家忽隐于灵源，阖境但惊其神化。俄而睶通算镳，迥布威灵。升为水府之蚻，超统阴司之职。即时闻奏丹陛，肇建严祠。敬之者福必生焉，犯之者祸当立至。牲牢互进，笾豆交陈。远近居民，无不畏惮（渔浦湖，后改名白马湖。馀姚县《图经》载，周氏乘白驹沉渔浦湖，事标史册。）。时有明州天童寺僧昙德禅师，道高康会，德重图澄。感太白之真星，下为童子；乘菩提之果位，即告归天（其院因此立名天童寺。）。禅师闻神血食生人，由是特垂慈力，俾归正觉，径造灵祠，禅定身心，结迦趺坐。神显灵通，万状变现无方，禅师寂若无人，湛然不动。神乃寻知悔过，忽现真身，与三夫人礼拜归依，受五戒三皈之法，祭奠不茹荤血，庙廷愿皏癨园（《明州天童寺记》，范的撰。云：有名宿昙师缙云至，而时闻会稽白□□□□人命，公往，以慈力□□□□□味，归化彼土，事迹存焉。）。昔本在湖鉌，地形窄隘，乡人孔泽、赵瑗以□□非立伽蓝之所，谒诚祈祷，咸愿迁移。启告才终，狂飙忽起。朱绂飞停之处，香炉飘落之中。民乃上闻于官，敷奏乎帝。续降敕命，建置殿宇，精崇梵刹，安处祠堂。院与庙名，咸为「利济」。会昌五年，天下庙廷例行停废，惟此庙宇独与重存。后佛教重兴，一切仍旧（春秋祭祀，不茹荤血牲牢，惟只蔬素香烛。勾当僧惟省、檀越孔泽等与众刊石立碑，并绘塑像三十二身。其碑元有二厅，一在利济院，一在五夫庙内。于雍熙三年丙戌岁，上虞知县仲赞善差人□□□移入本县，于碑阴上刊县记。其利济院内者，损折，在本院佛殿□池内，今填池作经台巷是也。其五夫庙内者，船载到曹娥江中，溺于深处，今并不得而见矣。）。民间祈求，应若答响（所闻官奏请迎敕入庙，封为利济侯。乃大唐天宝二年后，分香火于五夫镇，又建立祠宇与其神像。至大宋祥符三年，改院名法界，续降朝旨，取责本庙供申，既去，又准敕命，仰严洁致祭，禁樵采触毁，并印给图经，在上虞县，春秋致祭焉。）。可谓奉天之令，安国之禧，咸叶庶氓。乃为硈曰：

神道性兮杳冥，人神应兮有灵。禀一生兮丈夫，钦万古兮留名。威光震兮赫奕，剑气上兮冲星。仰如在兮享祀，感神理兮精诚。爇香火兮不绝，永表载兮典经。利济侯因天赐，仙官咸动民称。

门下：稽若前王，拜于大师。或跪而推毂，伸其制阃之才；或斋以设坛，崇兹授钺之命。矧惟迪德之佐，抱乎全器之能，藏涓日策之良，爰委师干之试。颁夫明制，告于广朝，仍资分陕之行，实允宪邦之望。具官庞籍，精明异禀，英博多通，自进服于迩僚，旋敷闻于大政。沉谋至策，蔚怀人杰之姿；硕德壮猷，亶为王室之老。日者种羌负固，边部绎骚，将武库之精兵，护延安之绝塞，资其智略，宣我威灵。逮河曲之怀柔，属边亭之撤警，沿其雅意，置诸本朝。文武参施，显伟才之绝备；台枢迭践，见盛业之交修。向均逸于近藩，遄进仪于秘殿。教条所赋，苛慝以消，休有勤劳，孚于群听。属以长安阙帅，西夏须才。图雄俊之宝臣，畴绥予众；正严庄之师律，佥曰汝贤。是用按上党之封，因名阙之固，析兹茅瑞，彻彼土疆。仍光传道之名，兼实陪敦之数。前驱六纛，外冠十连，涖兹鹑首之郊，颁我虎符之政，以宽西顾，爰属老成。于戏！兹乃旧都，厥惟全雍，尔其将节制之命，审控带之宜。从外折冲，矧羁縻之有素；居中作捍，惟安辑之在初。善抚朕师，往对休命。

皇祐五年冬十一月甲子，有宋儒帅宣徽北院使、奉国军节度使郑公薨于并。天子震嗟，朝不御者二日，以太尉赠册告其第。大鸿胪赙以常典加等，官上易名之典，请用「文肃」，诏曰：「嘻，可」。初，公以疾闻，上立遣左珰赐殿中汤药，敕太医驰视。闻其未有间也，复遣高手，乘急置以往，至则无及已。公初疾革，犹力条备边十数事，谓敌骄难制，边费益困，劝上详思至策，规强中国。因言：「命在漏刻，不复奉望帷幄。不胜至愿，愿归葬先陇，以是累陛下」。上嘉纳遗忠，益哀伤其意，遣使给舸，护丧还东，敕所过治道，诏本郡给葬事。以明年八月二十八日，宁体魄吴郡大茔之次，成公志也。公讳戬，字天休。其先诸姬之近封寰内者曰郑，后世为大姓伟人。六世祖肃为唐相，大中末，节制荆南。子孙宦东，侨占吴下，今为吴县人也。曾祖讳思正，卒乌程长。生大父讳延绍，终苏州录事参军。大父生考，讳文遂，卒温州巡官。旧门自令，薄宦不屑，庆气回复，繄公而发。及陪枢幄，贲宠三世。曾祖赠太子少保，配吴氏，封太康郡夫人。大父赠太子太保，其配沈氏，其继方氏，封吴兴、京兆二郡太夫人。祢室累赠太师、中书令，以广平郡为妣沈氏夫人汤沐。公少孤颖特，骨法峻异。伯氏载，吴士之望，器公殊于他弟。从学官下，尤能自力。及壮，志业磊落，不为诸儒章句。通训诂大义，莫不造圣贤之韫。属文雅丽，学者向慕焉。遇醉，抵西山下。亡何暮夜，大水失道，有父老自丛祠中出，翼公绝流乃免。已而环顾，忽失所在。久之，从淮海游京师。时翰林杨文公号称辞宗，名有鉴拔，笃于奖进，故贤士大夫日游其藩。公以缝衣谒前，见赏英峙，一面若旧。许以栋辅，延置门下；介于诸公，叹爱其文，谓为入室。公名所以藉甚，贵胜先达，皆忘年愿交者，以文公器而扬之也。干试贡部，辄不在选中。处之泰然，自待益厚。上肇位二年，始延见方闻之士，擢公甲科。释褐太常寺奉礼郎，签宣德军节度判官。亲嫌移宣城，故相李文定时守金陵，荐公材堪器使。秩满，召试学士院，除光禄寺丞、集贤校理。未几，通判越州。代还，改太子中允、同知太常礼院，泛恩迁太常丞。踰年，除三司户部判官，赐绯衣佩鱼。受诏注释御制《三朝宝训》，迁直史馆。景祐初，同修起居注，改太常博士，继为开封府发解官。及考较御试进士，与今翰林宋公子京建议，礼部所行《韵略》及《广韵》繁简失当，训诂不正，有司考士，多以声病被黜，请修三韵，是正音训。书成，学者便焉。改判盐铁勾院。为聘契丹使首，还，以正言知制诰，赐紫䓞绶。时西台之选，极一时名胜，故景祐中号令温雅，辞训深厚者，公豫唱焉。层构落成，联章敷请，上亲用籀法，书「紫微阁」三字，以揭词掖，且旌名臣。领判国子监。以谓教化根本，先京师而后诸夏。乃选明经义，诵说有法者，以训导胄学，复乞田以给之。又请立学州郡，以广育才。五年，同知礼部贡举。多拔名辈，务略小疵，翕然称为得人。宝元初，知审刑院，谳天下之狱，原心丽法，值帝长者，多所全活，无留牍，前后四被诏奖。从容访对，去必目送，自是简注日隆。未几，除起居舍人、龙图阁直学士、知开封府。豪吏马士元挟狡，数通贵要，多为奸利，睚眦必中以祸，操制一府，畏甚于尹，都人目之为立京兆。公廉知罪恶，穷按奸赃，悉得其受赂挠法之状。权贵多为请者，了不以听。狱具，奏流海岛，家没偿赃。首恶既除，馀皆股慄。诖误及愚弱，坐法多见贷舍。即豪右犯法，必连治穷按，无所顾避，而毂下政清。康定初，高选主计，命公权三司使事。先是居计席者，未暖辄迁，不暇讲求财策，吏治益弛，计文寖耗。至是四方用武，急于调度，公检多门之蠹，抉辟召之非，敕正簿书，参比经入，民不加赋。未久，得羡缗四百万。转运使旧有考课之法，废格不行，公请复旧制，以振纲领。时边兵六十馀万，坐甲待食，军兴期会，急于星火。公迎事辄办，临剧益裕。上图公展成之效，谓终足负重任，断大事，乃拜右谏议大夫、同知枢密院事，寻改枢密副使。旧制，二府进律，锡予优丰，公以甫毕前恩，坚辞后赐，许之。既参前箸之访，所以代谋制者胜甚众。尝入白虎帐，议遣高材使者，就问西北诸将攻守所宜，使悉条其策谋，且探观其识略，能否足办，缓急可任，上用其策焉。时黠羌扰西，县官旰食。一日，上召对二府，问有唐大臣巡边故事。因言：「寇难未夷，师老勤戍，欲烦吾一二旧德，往抚西众，因以图上方略」。大臣未有对者。公自惟布衣，主上拔从群右，任以本兵，思欲毕力竭忠，图报乃已。即时归第，手疏请行。上亟以公疏付中书，深为当国者忌惮，卒见沮格。明年，遂以本官、资政殿学士知杭州。公出无他，了不自直。至是过家，乃散百金，悉召见故人亲属，酾牛酒以上冢。先是诏谨内盗，大籍四方乡丁，申敕部官，阅习武技。时西师新丧，东人大恐，谓将取以戍塞，日夕悲涕。公檄以谕父老，复奏减其半，使还田业，自是人心甫定。郡中西湖，即白傅所记钱塘湖也，环三十里，溉湖上良田千顷。唐相李泌，即湖中作阴窦，引水灌城中六井，以资汲者。武肃置撩清军，以疏其恶。自钱氏纳土，至公居郡，凡甲子一周矣。而湖秽不治，豪夺以耕，僧侈其构，浸淫蠹食，无有已时。公按旧记，复故堤，程工无虑十万，调境内丁夫辟之，湖利中兴焉。二年，除给事中，移并州。未行，改郓州、郓、齐等九州安抚使。冬，移长安，兼本路兵马都部署。规中入觐，从容言：「羌寇逋诛，陕服寖困，宜敕有司，计料调缓急，差为三等。军兴急，须自如法，他可缓以期会。非急者一切可罢，以明恩施」。上深然之。至雍，复表西人疮痍，宜在宽恤。因是曲为降赦，诸更徭赋敛，伤害于下者，类皆施行公议，以纡民力。又奏罢括籴之法，诱边人蓄粟，以平谷价。吏自渭涉河，输木京师，漂没备偿，及不中程者，至破家产。公条冤状，岁裁减二十馀万。是时羌未悔过，兵连不解，侵轶疆候，虔刘边城。天子览宣王《大雅》之诗，思召穆中兴之将，博采文武，枚卜公卿，进厥帅臣，付以西略。以公有已试之效，有纳忠之先，三年，除陕西四路缘边兵马都部署，兼经略安抚招讨使，迁礼部侍郎。受命上道，老小叩马，至暮不得前，因夜半驰去。众复诣阙上书愿留。时边将新经定川之败，士气益夺。公建上将军旗鼓，尽护诸将，合众军于泾原，健锐者训励之，痍伤者安息之。拊循喔咻，人皆自奋。元昊拥众黑山，号称十万。公行边抵镇戎，勒兵趋莲花堡，进据险要，天寒，置酒高会，虏不敢近。自是军声始振，边寇绝入。时边部将利边境有事，用公钱亡节，缘赂售进，收私入己，无名之费，不啻泥沙，公私疲劳，远近嗟毒。公擿其尤不奉法者，斥逐去郡，馀稍自戢。四年，疆事稍间，诏公还治长安，养持威重。雍人若幼若艾，重趼数百里，拜迎车下，部中适旱，践境即雨，众喜曰：「此泾州雨随郑公来也」。初帅四路，有生氐帅乌宁率诸帅，愿奉水逻地入附，诸氐亦献山林，愿得内属。水逻直陇坻之右，自石门西出临洮，趋秦中为近。二水还城而绕带河渭，杂氐十馀万落，无所役属。往时名将，自曹武穆等欲城其地而不可得。至是，公遣静边戍长刘沪观相形势。沪还，劝公亟城，天赞之机不可失以资贼。即以状驰奏，遣沪往城，以从军董士廉尸其役。会公移雍，泾原帅毁沮其策，即日檄收水逻兵，趣使罢役。沪、士廉守便宜，不从，公争之甚切。上遣三司副使鱼周询、宫苑使周维德、同都转运使程戡行视利害，泾原帅以沪等不应令，遣将械笼于狱，将斩以徇。群氏遮使者车，称冤。使者即时出沪等，还奏城便，诏趣讫之。城成，赖其保障。公复谓环庆、泾原二路，相去道里回远，缓急首尾势不相救。又敏珠、弥臧、康努三族隔阂其间，首鼠援贼。昔孟献营武牢而郑人惧，晏弱城东阳而莱子服。若城细腰，夺贼要害，遇有警过，师犹在衽席之上，杂种畏惧，亦且不敢附贼。贼无乡导，必难内侮。召部将种世衡、蒋偕程工计日，度三月罢业。已版筑，会公解帅。公度失今不治，必开后患，志在忧国，表上其事。未几，宣抚范公来西，诏下城之，如公所策，凡斥境数百馀里。是秋，戎人诣延帅送款，西方益无事。五年，上书乞守内郡。朝廷倚其名重，玺书劳勉。天王都汴，根本两河。晋迫羌胡，土俗劲悍，大卤谋帅，无易公者。六年，除户部侍郎、资政殿大学士、知并州，兼并代泽潞麟府岚石沿边经略安抚使、兵马都部署。时甲马隶麾下者凡十二部，部将有贵门，有寒族，所部之兵及所给铠仗，其间精怯不等。公虑怯者遇敌，势必先败，败则牵沮大军，非便。于是均配强弱，合置十将，自往训励。并无武锋精兵，复阅厢军，精勇者得三千人，迁补清边。声其数为十万，以夸戎人，潜遣戍兵还京师者数万，众获休息。几减边费半，吐浑守捍尤力。自诸校而下名级，阃外得专补署，不从台请。庸人建议，欲徙补别部。公上言：「士出死力者，以有分寸军赏。人情恋本，不宜辄动」。诏趣从旧。制泽潞辽绛之赋，移饷河北。公以瘠土赋不足以自支，奏罢外输，以宽四郡。帐下吏浮冗者，裁损四十馀人，以省经费。边将争遣人觇敌，被遣者贪利财物，实不能得其要领，还即绐言以报，敌欲为寇边郡。承谬至发奔命书，以疑误上听。已而卒无纤介，了不按问。公惧习玩启慢，备豫不逮，因下令诸觇虏不实者，论如军法。自是不敢绐报，多得实而还。契丹之将讨夏人也，造船于天德军。或曰：「虏态难常，我盍备之」？公曰：「虏出无名，匈奴本以甲马战斗，今争舟楫之利，是弃长技而取所短，彼将取败，我焉用虞」？后契丹果以败闻。二虏之将战也，边部警奏，重迹而至，独太原不发羽书。上怪问公状，且询之策。公曰：「夷狄自相攻讨，不足烦中国虑。愿敕边将，务在持重而已」。麟府热落，经寇驱率略尽。公招还离散，抚绥荒馀，益弓箭五千，浮二万户，以实塞下空虚之地，以耕河上良腴之田。以口益增，岁籴弥贱。岢岚军东草城川，近压虏境，隋大业中，置戍以扼贼冲，虏贪地肥，间出田牧。公与约地，距塞二十里内，虏不得预。徙实边杂户数万家，以为捍蔽。中国限戎，本以丰之横阳川为限。丰州没后，城主失戍。元昊既已送款，因遣人请没宁浪地。公上言麟府孤立，介在河外，若以美地资贼，二州乃堕其吻，终为吞噬。台议遂不肯与。戎人请之益坚，复以使者附奏，具道不可与地状，卒用策谕还西人。公治尚严明，天性疾恶。并土年少，喜伺奸便。公设耳目，知其主名、窟穴，犯者辄录，穷按株连，自是奸盗衰息。在杭、雍亦然，恶子皆逃之他境。狂卒以甘陵叛，讹言寇且至，晋人乘之汹惧。推迹所起，乃定襄男子为之，因戮以徇，远近帖息。寿阳豪李化杀人，诬郭鸾以规免，鸾不胜楚掠，因自诬服。公察非是，诘化，化词大屈，鞫之，具得其赇买真状，化卒弃市。边地寒苦，囚多噤死于狱。公奏条元魏恤狱故事，上恻然降诏，自是系者涉冬多活。铁钱惟输关右，后河东亦施其法。晋地产铁，人争冒铸，犯者殊死，日报而奸不止。公论作法之弊，请用三当一，以消奸源。上选近臣通政事者参议经久，咸是公议。改币令下，奸人不悦，群诉公所，守卒不纳，有噪于牙门者。公坐黄堂，使前，谕以：「币轻物贵，盗铸多死，朝廷所以改币，使重禁民为非者，正是全活汝辈，何乃敢拒明诏」？因执渠魁不率教者，致之于理。是日，闾巷无赖者辄掠夺市物，公敕牙兵收捕，窜首恶十馀辈，自是奸铸遂息，物价益贱，于今受其赐。秋冬阅材官、乡义二十馀万，号令明，赏罚信，旌旗钲鼓，风行电照，故太原遂为天下劲兵之首。苛慝不作，威名播越。朝廷以公威名累稔，底定有劳，七年，除吏部侍郎。未几，拜宣徽北院使，检校太保，仍判并州事。公表陈孤生感会明主，仓卒之际，谬奉驰驱。幸赖国家之灵，边隅讫定，兵官犹可并省，微职不宜外除。固辞殊章，愿守閒郡，优诏不之许。天子以公忠力外宣，功效尤著，明年，就拜奉国军节度使。复表陈前志，自言衰疾，不任军事，愿还节制。手疏恳到，卒不得谢。久之寖剧，以至薨落，年六十二，士大夫多为流涕。公外济以和，内果于断，倜傥以尚风谊，慷慨而好功名。精力过绝于人，英词鼓动于物。尹都府，干大计，二职并剧，万事倚办，老吏持案待决，讼者操契满前，准量锱铢，判别皂白，神无滞用，机应不差，旁接谈宾，行答尺牍。毫法俊健，书意婉文，理尽亲疏。体甚閒暇，参以善谑，杳然虚舟，前史称发百函、占十吏，殆无以过也。有一善，既称道之不舍，又申以奖拔，故出门下者，多台阁名彦。贫贱有旧，接之者欢然有恩，为振其乏。在宛陵，收葬故人孙汉，经恤其孤。杨文公高直忤时，天禧间愈不得志，及卒，宾客益落。公病方困吴郡，日夕驰走赴其葬，义士韪之。伯氏吏部，代还左蜀，病卒岐下，公时在西省，请急赴丧，大感于行路。及在军中，士有疾病，行自省恤。军市之入，厚于犒军，下伍有劳，多见拔用。纤微坐法，阔略不问，故众莫不思奋焉。尝读兵书，至《谋攻》篇「善用兵者，屈人之兵，而非战也」，因叹曰：「上兵节制，要在静胜」。故每檄诸将，常以坚重待敌。终能自戎羯、安边境者，繇此策也。惜其在枢宥日浅，谋谟未究，服劳于外，益徙而北，不得推所蕴于天下。每处边议，多蒙报可，前后诏书褒宠，凡十八至焉。奉公忧国，遭时得君，若天假之年，授柄以相，其老谋远业，犹将安生民，强公室，乌肯管晏而休耶！公撰著文章凡五集：曰《制诰》、《原武》、《紫溪》、《长安》、《太原》，总五十卷。才高而兼华实，文雄而有气骨，盖人伦之华衮，而材林之杰藻也。攻诗出于馀力，尤极清丽，与故翰林叶道卿夙期相许，心照莫逆，篇章酬寄，别为一集，以订元白云。道卿出守河阳，自太原寄诗四十韵，以将笃好，叶复次韵以答。诗成未几，物故，世传名句，绝麟于此。公闻河阳之讣，恸哭不食者数日，力疾捉笔，以铭道卿之墓。才百馀日，相继薨殒，同时葬于吴下。神反郢质，近时少比，范张款款，复存今日。夫人李氏，赠都官员外郎昌言之女。贤有至行，生于名门，协济高明，参穆内外，累封丹阳郡夫人。男子五人，民彝、民初、民秀、民庆、民用，并太常寺丞、太祝。咸有学尚，兼资才令。六孙，估、佾、佖、倜、亿、胄，皆秘书省校书郎。二女，长适三司盐铁判官、太常丞、直集贤院王圭，次未嫁。上录其家，若子若孙及别汉者凡十人，及诸妇班簪钿者八人。赐晋陵廨舍一区，以郡干给使。公九岁即失怙恃，念及泫然，常欲以「感慈」之名，置寺茔侧，未及请而薨。家丞缘雅意以闻，诏赐之榜。且有别旨，间岁度苾刍一人，以虔香火，忠义获宠，哀荣异常，如公者鲜焉。临薨语家人，见托铭墓。左右或泣下，公谕以至数，敕勿悲。神明若兹，公为不亡矣。宿畴昔周旋，平生奖勖，见评州里，预游藩墙，契阔限于死生，頫仰成于今古。绪言有属，感涕无从，辄稽宗谱之传，与夫宫簿之实，寄通如在，传信无穷。铭曰：

次舍之精，岁昴著明。东南之镇，秦稽蓄灵。岩岩文肃，王佐之英。精明卓杰，降神及星。惟天右民，付畀间气。帝初器之，使材诸位。曰训曰谟，以经以纬。尹兹都畿，相我邦计。万事倚成，三边仰济。名赫厥闻，功昭于试。若时用武，惟密本兵。选众以举，好谋而成。忧劳西叹，感慨请行。见排异己，实贯神明。忠图未究，谗言其兴。屏毗于外，允一乃成。前疏未乾，上眷攸注。卒帅于西，授以节度。宣明国威，刬除民蠹。生氐奉图，析肝愿附。水逻往城，细腰白戍。我辟我疆，之策之虑。上繄睿明，弗为谗沮。荒憬寻柔，垒垣增固。复来长安，益从太原。厥戎孔迩，其武惟桓。临御以重，拊循则宽。悉复弃地，大徙实边。岁有高廪，时无奸钱。长城屹若，敌国隐然。惟时念功，节旄即授。告于文人，矩鬯一卣。曾是伟贤，胡不大寿！奄忽弃藩，弗究其有。晋人涕洟，用怀孔疚。如苍生何，公亡于牖。公虽云亡，名不得朽。云栖迷兮大卤，水幽咽兮昌门。从先公之旧兆，启茂苑之鲜原。穆将安兮真宅，些归来兮英魂。慨梁木之其坏，感华屋之生存。武丘兮北峙，凝岚兮夕昏。呜呼！雄俊儒帅，郑公之坟。

宋有忠勋之臣曰武威曹公，在天圣中以宿将持节分督河北军事，屯中山，庚午春正月丁卯，寝疾甍于位，寿五十八。讣闻，天子震悼，不视崇德朝两日，以黄门监玺书告第，走命中谒者护其柩还京师。后九年，宝元之己卯，其孤等始以龟筮之吉，归窆封树。有诏鸿胪亚卿典丧事，奉常易其名曰武穆。冬十月乙酉，具卤簿鼓，吹葬公及其嫡冯掖夫人潘氏于南洛阳之金谷乡尹村原，从大墓，且言顺也。先是其家合官牒世谱以状咨史氏，请辞刻石，让不遂，乃䌷而叙焉。公讳玮，字宝臣，其先晋有清河太守泓去官寄孥，始为郡姓。后裔再徙，占数真定之灵寿。曾祖讳业，祖讳芸，并遭时俶扰，仕本州为牙门大校。职以世及，功缘地遍，阴迈德美，储为庆灵。以至烈考枢密使累赠太师尚书令谥武惠讳彬，以明允笃诚，道参运始，禽吴馘蜀，助平天下，翊亮三圣，卒为元老。谂谋帷幄，溢动旂常。生极师臣之尊，没从大享之配。显扬追贲，为时第一。逮公之克济世美，及昆弟宗门之贵，交荷恤典，丛于先报。故今繇祖而上，皆赠太师、尚书令，又封曾祖于荣，大父于越，俱为国公。曾祖妣张氏、祖妣李氏皆累封齐、韩二国太夫人。祢庙自始薨饰以济阳郡，再易冀、鲁，并为真王。妣高氏及二刘氏又别以秦、齐、陈三国为汤沐。公即武惠王之第四子也，承是休烈，生而岐嶷，童龀英发，雅为先王所器。至道初，以任为西头供奉官、閤门祗候。党项馀种李继迁盗弄朔方兵，穿塞首鼠，强吏不能制。时武惠握机政，太宗面访雄俊，以置边琐。久之，辄以公应诏，帝喜曰：「卿有祁午，安遑遑更索耶」？即日召见，命有司加显秩以俟遣，武惠固辞。及以本职试守陇西郡，年甫十九。公自以见知于父子之际，又为明主所识拔，感激忠孝，遂摅才蕴，由廷臣凡八迁至客省使。其间带高、英、康三州刺史、团练防禦使各一，荐领华州，一降容州，皆为观察使。进主镇国、彰化二军节度观察留后，昭武、彰武两军节度使。其化条所莅，则戍镇戎军，守渭、邠、秦、莱、青、天雄、孟、兖七藩，而渭、天雄皆再。其瑞璋之总则环庆、真定、泾原三路，皆为兵马都钤辖，鄜延路为副都部署，环庆、真定两路并为都部署。国论所咨，则领宣徽南北院使、署枢密院事。命秩之备，则阶三品，勋二品，视官帝傅，兼亚丞相，书社六千三百，实干一千六百。以四字为功号，烜赫光耀，冠映侯籍。迹公之策名展体，服劳中外，为国方召，多本西略。初，继迁逋诛寖久，劫群羌为支辅，苛征暴戮，人思自拔。公之捍萧关也，尽条恩诏绥怀之意，以檄诸部。部人得书，皆东向感泣，或率众内属。奸党始离，寇略河湟，诸戎归重弗戒。公短兵鏖石门川上，狡众殆歼。赵德明初丧凶父，有首罪称藩之请。公以天厌馀孽，宜时平荡，愿帅一队缚竖子以衅鼓。驿书言状，虑密计周。时朝议前已许降，谋弗果用。扬珠玛哈之族合万馀落乞援内徙，诸将惶惑，未知所受。公独抚其使，自将劲骑薄天都山，凡三日，尽拥其众，按道徐还，中外服其勇。再守渭也，古哩羌寇掠不已，公率所部合支军趣武延咸泊川，鼓行夹击，诸帐皆溃，系牛絷马以万计，遂破灭之。又袭叛姓巴勒臧于平凉，剪其巢窟。自是属国者倚汉与天等矣。镇天水也，值罝勒斯赉初盛，挟李遵妖妄，自谓吐蕃贵重，当雄西域，稍并他部，恣睢塞外。遵乃傍缘故事，上书求「赞普」之号。公密疏以《春秋》许外夷者不一而足，今二羌乌合，而所希无法，宜黜桀骜，以尊国防。真宗纳焉，但授遵保顺节度制。后果窥伺边隙，包藏祸心，迫胁小种，扇动豪帅，连营方阵，号称十万，乘虚内奰，浸淫于三都之谷。公率军整旅，背城逆战，斩首千级，获利器杂畜三万计。追北至敦煌，骁将马布札尔耻败，负力复屯野吴。公遣死士数百，夜捣其垒，自相蹂殪，群丑遂奔。古哩羌阴谋累年，规败疆事。先其未发，扫平庐栅。因是西南诸姓，皆纳款辕门。遵、赉震怖，遁还故碛，不敢弯弓而取当。此式遏制胜之大较。故事，边民挟弓矢，皆应募为奔命，斗劳赏薄，人情弗惬。公建言能垦境上旷土者，蠲其租。春秋耕敛，出州兵以护作，而战者忘死矣。渠率内属，恩隆无等。公请百帐以上比古幢主，次比营司马，赞书拜授，列为王官，而来者知劝矣。黠羌杀人，辄以羊马自赎，公按律令除其弊，犯华人者论杀之，馀从其俗，而刑无颇矣。秦人田讼，弥岁不解，曹吏投隙，窜易版书。公审其宿奸，一取质剂为验，亡契者贷其负，使得自占，收脱户千六百，租钱四百万。台符宣告州郡以为后式，而文无害矣。此威怀安利之凡最。若其按秦汉旧迹，因长城之堑稍筑坞堠，以殊内外；斥境千里，建笼竿之壁，列弓门十寨，迭为藩蔽；班赏格，饰斗具，缮梁表道，屯田足食，迄今为保障之利者，不可悉纪。公之在关陇，以威名庄重，渊回山立，累功懋赏，皆即拜稍迁，倚而不召者，岁踰二纪。至于丁外内艰，泣血委印绶，率以墨缞夺服。天禧中始有下邽观风之拜，犹副戎柄。时三陲宁晏，外虞讫息，佥以公壮猷盛烈，当敷及天下，于是有留使宣猷之授，入筦枢极。公既践修世范，知无不为，秉义据正，勤劳夙夜，海内抗颂，归《缁衣》之美。终以勋高地偪，更由总管之任，出临西夏。谗党乘胜，又以容山之拜，徙守东藩。圣上始初清明，诛放憸猾，不俟辩谤，寖还旧物。奠营丘，藩全魏，养疾明律，兴护北方，再陟斋坛，终屏王室，洪棱劲节，久而弥厉。方且桓圭皂马，伫来朝之仪；彤弓彫戈，将蕃锡之典。昊天不吊，歼良奄及。此哲侯所以深闻鼙之悼，邦人所以寄成蹊之泣者已。呜呼！公之材之劭本沈雄，而施事干然。承藉先训，济之谦悫，保功约己，未尝有过。临政精悍，不独以军旅从事，故数佩州组，皆以最闻。大指道威信，必赏罚，以军之严移于郡，则肃然畏；以郡之爱移于军，则薰然和。伍符吏牍，参行不慁。古名将之惮，公优为之。彰后褒勤赏捷，受方底书以数十。若其询逮兵策，则宝跗细劄，委曲纤悉。甚者手诏往反，如宣帝问后将军故事，决而后已。在常赵感疹方革，营卒以常过干军禁，左右劝宽其罚。公曰：「以病易守，非吾节也」。卒置殊死。故公之约，所守如介石；公之重，所至为长城。言料敌则焞龟，语应变则奏刀。用能英声茂绩，超盖前代。行均椒兰之芬，威无藜藿之采，有由然也。论者犹以羌浑右鄙，事微敌脆，不足畅桓桓之举。晚睨幽朔，悲歌慷慨，常谓禅姑衍、铭燕然者，复何人哉！时方弭兵，公亦赍志，此又谋夫壮士击剑长怀而不能已也。继室曰沈氏，今号吴兴郡夫人，故相仆射伦之孙，光禄少卿继宗之女。三子，长曰僖，任礼宾副使；次曰倚，终内殿崇班；曰英，为供备库副使。噫，门阀隆贵，蝉联鱼贯，以功名世家者，今无偶矣。游谈故老，尚将传而不泯，又况图金刻期陵岸，则公之终誉，其有既乎？铭曰：

岩岩常山，灵气磅礴。值为豪英，拔秀辽廓。洸洸侍中，实本浑熊。纂服肖善，自箕而弓。武惠知子，献之天扆。弗啬家宝，用参国器。党项猖狂，扰宋西疆。公冠未升，戍于秦凉。治兵刺部，或征或抚。游魂残孽，莫敢余侮。婪婪大酋，交兵结仇。率尔蕃部，搏我边州。公计先定，聊秉武节。螳臂蛙跗，卒染车辙。蕃族震携，款塞就羁。灭烽卧龙，帝曰来归。计功酬绩，大使方伯。乃干鸿枢，柔惠正直。间因谗人，旋陟旧勋。三偃大藩，再帅中军。屏于北道，威声偃草。公侯干城，宜寿宜考。耳顺未踰，与世长违。彻我金汤，帝曰予思。貂廞衮襚，哀荣并至。宠葬周原，陪先洛涘。俨画柳兮彷徉，公将傃兮幽堂。惟松楸兮嗣世，尚桥梓于家王。

古之史，《尚书》、《春秋》是也，二经体不同而意同。《尚书》记治世之事，作教之书也。故百篇皆由圣人立，不以恶事名，虽桀纣之恶，亦用汤武之事而见，不特书也。但圣贤顺时通变，言与事各有所宜，为史者从而记之。有经圣人所定典谟、训诰、誓命之文，体虽不一，皆足以作教于世也。《春秋》记乱世之事，立法之书也。圣人出于季世，睹时之乱，居下而不能治，故主大中之法，裁判天下善恶，而明之以王制。是圣人于衰乱之时，起至治之法，非谨其文，则不能正时事而垂大典矣。此《尚书》、《春秋》之体所以不同也。然《尚书》记治世之事，使圣贤之所为，传之不朽，为君者、为臣者见为善之效，安得不说而行之？此劝之之道也。其閒因见恶事致败乱之端，此又所以为戒也。《春秋》记乱世之事，以褒贬代王者之赏罚，时之为恶者众，率辩其心迹而贬之，使恶名不朽，为君者、为臣者见为恶之效，安得不惧而防之？此戒之之道也。其閒有善事者，明其心迹而褒之，使光辉于世，此又所以为劝也。是《尚书》、《春秋》记治乱虽异，其于劝戒，则大意同也。后之为史者，欲明治乱之本，谨戒劝之道，不师《尚书》、《春秋》之意，何以为法？至司马迁脩《史记》，破编年体，创为纪传，盖务便于记事也。记事便则所取博，故奇异细碎之事皆载焉。虽贯穿群书，才力雄俊，于治乱之本、劝戒之道，则乱杂而不明矣。然有识者短之，谓纪传所记一事分为数处，前后屡出，比于编年则文繁。此类固所失不细，殊不知又有失之大者。夫史之纪事，莫大乎治乱。君令于上，臣行于下；臣谋于前，君纳于后。事臧则成，否则败，成则治之本，败则乱之由。此当谨记之。某年君臣有谋议，将相有功勋，纪多不书，必俟其臣殁而备载于传，是人臣得专有其谋议功勋也。《尚书》虽不谨编年之法，君臣之事，年代有序。羲和之业，固载于《尧典》；稷、契、皋、夔之功，固载于《舜典》。三代君臣之事，亦犹是焉。迁以人臣谋议功勋，与其家行细事杂载于传中，其体便乎？复有过差邪恶之事以召危乱，不于当年书之以为深戒，岂非失之大者？或曰：「《春秋》虽编年，经目其事，传载本末。迁立纪传，亦约是体。故刘餗《史例》曰：『传所以释纪，犹《春秋》之传焉』。此可见迁书之不失也」。答曰：《春秋》，圣人立法之书也，立法故目其事而断之，明治乱之本。所目之事，或一句，或数句，国之典制罔不明，人之善恶罔不辨。左氏，史官也，见圣人之经所目之事，遂从而传之，虽不能深释圣人之法，记事次序，一用编年之体，非外《春秋》经目独为记也。迁之为纪也，周而上多载经典之事，固无所发明。至秦、汉纪，并直书其事，何尝有法？纪无法，传何释焉？此乃餗附迁而为之辞也。或曰：「史之体必尚编年，纪传不可为乎」？答曰：为史者习尚纪传久矣，历代以为大典，必论之以复古则泥矣。有能编列君臣之事，善恶得实，不尚僻怪，不务繁碎，明治乱之本，谨劝戒之道，虽为纪传亦可矣。必论其至，则不若编年体正而文简也。甫尝有志于史，窃慕古史体法，欲为之。因读唐之诸书，见太宗功德法制与三代圣王并，后帝英明不逮，又或不能守其法，仍有荒纵狠忌庸懦之君，故治少而乱多。然有天下三百年，由贞观功德之远也。《唐书》繁冗遗略，多失体法，诸事或大而不具，或小而悉记，或一事别出而意不相照。怪异猥俗，无所不有。治乱之迹，散于纪传中，杂而不显。此固不足以彰明贞观功德法制之本、一代兴衰之由也。观高祖至文宗《实录》，叙事详备，差胜于他书，其閒文理明白者尤胜焉。至治乱之本亦未之明，记事务广也，劝戒之道亦未之著，褒贬不精也。为史之体亦未之具，不为编年之体，君臣之事，多离而书之也。又要切之事或有遗略，君臣善恶之细、四方事务之繁，或备书之。此于为史之道，亦甚失矣。遂据《实录》与书，兼采诸家著录，参验不差、足以传信者，修为《唐史记》。旧史之文繁者删之，失去就者改之，意不足而有它證者补之，事之不要者去之，要而遗者增之，是非不明者正之。用编年之体，所以次序君臣之事。所书之法，虽宗二经文意，其体略与《实录》相类者，以唐之一代有治有乱，不可全法《尚书》、《春秋》之体，又不敢僭作经之名也。或曰：「子之修是书，不尚纪传之体可矣，不为书、志，则郊庙、礼乐、律历、灾祥之事，官职、刑法、食货、州郡之制，得无遗乎」？答曰：郊庙而下，固国之巨典急务，但记其大要，以明法度政教之体。其备仪细文，则有司之事，各有书存，为史者难乎具载也。自康定元年脩是书，至皇祐四年草具，遂作序述其意，更俟删润其文。后以官守少暇，未能备具。逮嘉祐元年，成七十五卷。是年冬卧病久，虑神思日耗，不克成就，且就其编帙，粗成一家言，才力不盛，叙事不无疏略，然于劝戒之义谨之矣。劝戒之切而意远者，著论以明焉，欲人君览之，人臣观之，备知致治之因，召乱之自，邪正之效，焕然若绘画于目前。善者从之，不善者戒之，治道可以常兴，而乱本可以预弭也。论九十二首，观者无忽，不止唐之安危，常为世鉴矣。

论曰：古天子之称，曰皇曰帝、王，盖称其德也。秦不顾德之所称，但自务尊极，故称皇帝，然亦未有尊号也。至汉哀帝始有「圣刘太平」之号，此岂可为法乎？高祖、太宗各有功德，俱无尊号。高宗徇武后之意，始称「天皇」；中宗从韦庶人之欲，乃号「应天」。二宗并为妇人所制，纲纪号令，不由于己，其行事纷乱，果合天理乎？而称曰「天皇」，号曰「应天」，是妄自尊大，但取千万世骂与笑耳。明皇以贤继位，祖宗善恶之事，闻见固熟，何故忘高祖、太宗之实德，袭高宗、中宗之虚名？盖臣下谄谀，不守经义，逢君之过而然也。故所上表明言「何必稽古」，此人臣不忠之言耳。人君行事，不可泥古之迹，又不可不稽古之道。泥古迹则失于通变之机，不稽古道无以成大中之法。况明皇英伟之主，志气雄俊，臣下当以古道讽之，尚虑越逸，何得更言「何必稽古」以导其侈心乎？

佛教初由梵僧至中国，不知其道，而务驾其说，师徒相承，积数百年。日言天宫地狱，善恶报应，使人作塔庙，礼佛饭僧而已。厥后，菩提达摩以化缘在此土，始传佛之道以来。其道无怪谲，无刓饰，不离寻常，自有正觉。思而未尝思，故心不滞于事；动而未尝动，故形不碍于物。物有万类，何物而非己？性有万品，何性而非佛？佛非度我，而我自度；经非明我，而我自明。无缁素才拙，一言开释，皆得成道。繇兹立大精舍，聚徒说法，以衣钵相传授。居无彼我，来者受之；嗣无亲疏，能者当之。诸祖既没，其大弟子各以所闻分化海内，自源而渎，一本千支。群居之仪，率从其素，故崇山广野，通都大城，院称禅者，往往而是。庸俾邪妄无识洗心从学，王臣好事稽首承教。盖与夫老氏之无为，庄周之自然，义虽或近，我其盛哉！然末俗多敝，护其法者，有非其人。或以往时丛林，私于院之子弟，闭门治产，诵经求利，堂虚不登，食以自饱，则一方之民失所信向矣。通人高士，疾之兹久，而未克以澄清。逮宋有天下，兵革既已息，礼乐刑政治世之器既已完备，推爱民之心，以佛法之有益也，广祠度众，不懈益勤。圣上莅阼，体闻释部之缺，因诏：凡禅居为子弟，前旅有者，与终其身，后当择人以主之。意将补罅漏，锄榛芜，使宗门愈高大。则建昌军太平兴国禅院复什方住持者，奉此制也。院按旧记，唐天祐丙子制置使陈晖所创，号显源。永兴始有可幽师杖锡来居，推轮法事。逮李氏僭江表，其别子景达以齐王守临川，乃命德琳师以张大其业。琳师道行峭洁，知解雄俊。圜回千里，瞻仰弗暇。树稼数十顷，立屋累百楹。至太宗时，例以年号，更赐今额。众安法行，刹此邦者，莫与为等。琳既化去，道丧不传，而其徒以侥倖居之，垂四纪矣。凡乡之学释者，虽知有真乘法印，当迷而疑，何所扣决？今年夏，主者元皓病，物故。时侍禁冯君德宣、光禄寺丞李君虞卿同权军政，深惟天圣诏书，求可以长是院为人师者。粤有桑门上首、耆老识达之士相与谋曰：「尝闻建安崇俨师得法于石霜楚圆和尚，巡礼所至，学者围绕，师避而遽行。今在迩，抑可以致之乎」。因列名以举。郡然其言，乃就迎于抚州景德院。让不可得而后至。升堂之日，会者万计。师据床安坐，有问斯答，如钟之鸣，如谷之响，重昏宿蒙，冰解雪释。欢喜赞叹，汹动街陌。论者谓：国朝严佛事，俾择知识，表于禅林。太平郡之福地也，而俨师以正真道临之，灯灯继照，曷有穷已？然非吾儒文之，不足以谨事始而信后裔。佥来谒予曰：「文，子职也，其可以辞，重违父兄意」？故为之一说。时则景祐三年秋九月也（《直讲李先生文集》卷二四。又见《古今图书集成》神异典卷二五。）。

丙子：按天祐无丙子，疑是丙寅之误。

宣猷之地，盖倚旧劳之臣；制阃之权，是图雄俊之帅。念保邦之惟宪，方讲事以治戎。宜峻使名，外恢王略。具官夏守赟精刚不挠，沉毅有谋。早会先朝，寖联禁籍。入则董材官之旅，以卫殿庐；出则建上将之牙，以临方社。自擢陪于密务，弥进励于深忠。属兴夷落之虞，日奏边烽之急。再思平殄，须赖镇安。肃改秩于内徽，易褒功之美号。往临关辅，式遏寇戎。于戏！职在枢机；稔闻于硕画；赐之斧钺，特仗于专征。惟严明可以统师，惟威武可以慑敌。钦予训命，迟乃肤功。

钟、王、索靖法相近，张芝又离为一法。今书有规矩者王、索，其雄逸不常者皆本张也，旭、素尽出此流。盖其天资近者，学之易得门户。学书之要，唯取神气为佳。若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。

尝观石鼓文，爱其古质，物象形势有遗思焉。及得原叔鼎器铭，又知古之篆文或多或省，或移之左右上下，唯其意之所欲，然亦有工拙。秦汉以来，裁得一体，故古文所见止此，惜哉！

唐初，二王笔迹犹多，当时学者莫不依仿。今所存者无几。然观欧、虞、褚、陆号为名书，其结约字法皆出王家父子。学大令者多放纵，而羲之投笔处皆有神妙。余尝谓篆隶正书与草行通是一法。吴道子善画，而张长史师其笔法，岂有异哉？然其精粗系性之利钝、学之浅深，古人有笔冢墨池之说，当非虚也。

近世篆书好为奇特，都无古意。唐李监通于斯，气力浑厚，可谓篆中之雄者。学者宜如此说，然后可与论篆矣。

张长史正书甚谨严，至于草圣，出入有无，风云飞动，势非笔力可到，可谓雄俊不常者耶！

长史笔势，其妙入神，岂俗物可近哉！怀素处其侧，直有仆奴之态，况他人所可拟议？

智永草书《千文》盖七百本，唐初尚有存者。太宗取其最精者模写勒石，云「律吕调阳」是也。

颜鲁公天资忠孝人也，人多爱其书，书岂公意耶？

闽中无佳石，以坚木刊字，往往有予笔迹，模刻多或失真。自今年来眼昏，求书者一切谢绝。向时子弟辈多蓄予字，皆为人持去。余有澄心纸百幅、李庭圭墨数丸，皆人间罕见者，当作诸家体以传子孙，其馀非故人不能作手书。子弟辈得余书者，当自收之。

每落笔为飞草书，但觉烟云龙蛇，随手运转，奔腾上下，殊可骇也。静而观之，神情欢欣可喜耳。

《兰亭》模本，秘阁一本，苏翁家一本，粗有法度精神，其馀不足观也。石本唯此书至佳，淡墨稍肥，字尤美健可爱。或云出于河北李学究家，今王公和所藏也。

《瘗鹤文》非逸少字。东汉末多善书，唯隶书最盛（今八分。）。晋魏之分，南北差异，钟王楷书，为世所尚。元魏间尽习隶法。自隋平陈，中国多以楷隶相参（今存者李德林碑、褚书《三龛碑》是也。）。《瘗鹤》文字有楷隶笔，当隋代书，世云逸少，殊无彷佛也。

五月十六日，陕郡司马光再拜复书贤良刘君足下。昔张伯松语陈孟公曰：「人各有性，长短自裁。子欲为我亦不能，吾而效子亦败矣」。马文渊戒兄子，欲其效龙伯高之周慎谦俭，不欲其效杜季良忧人之忧，乐人之乐也。光愚无似，何足以望万一于古人，然私心所慕者伯松、伯高，而不敢为孟公、季良之行也。况幼时始能言，则诵儒书，习谨敕，长而为吏，则读律令，守绳墨。龊龊然为鄙细之人，侧足于庸俗之间，不为雄俊奇伟之士所齿目，为日久矣。不意去岁足下自大河之北，洋洋而来，游于京师，负其千镒之宝，欲求良工大贾而售之。乃幸见顾于陋巷，因得窃读足下之文，窥足下之志。文甚高，志甚大，语古则浩博而渊微，论今则明切而精至，诚不能不口誇而心服。譬如窭人子，终日环绕爱玩，咨嗟传布，讫无一钱，敢问其直之高下，亦终于无益而已矣。今者足下忽以亲之无以养，兄之无以葬，弟妹嫂侄之无以恤，策马裁书，千里渡河，指某以为归。且曰：「以鬻一下婢之资五十万畀之，足以周事」。何足下见期待之厚，而不相知之深也，光得不骇且疑乎？方今豪杰之士，内则充朝廷，外则布郡县，力有馀而人可仰者，为不少矣。足下莫之取，乃独左顾而抵于不肖，岂非见期待之厚哉！光虽窃托迹于侍从之臣，月俸不及数万，爨桂炊玉，晦朔不相续。居京师已十年，囊褚旧物皆竭，安所取五十万以佐从者之疏粝乎？夫君子虽乐施予，亦必己有馀，然后能及人。就其有馀，亦当先亲而后疏，先旧而后新。光得侍足下裁周岁，得见不过四五，而遽以五十万奉之，其馀亲戚故旧不可胜数，将何以待之乎？光家居，食不敢常有肉，衣不敢纯衣帛，何敢以五十万市一婢乎？而足下忽以此责之，岂非不相知之深哉！光视地而后敢行，顿足然后敢立，足下一旦待以为陈孟公、杜季良之徒，光能无骇乎？足下服儒衣，谈孔颜之道，啜菽饮水，足以尽欢于亲，箪食瓢饮，足以致乐于身，而遑遑焉以贫乏有求于人，光能无疑乎？足下又责以韩退之所为，若光者何人，敢望韩退之哉？韩退之能为文，其文为天下贵，凡当时王公大人庙碑墓碣，靡不请焉。故受其厚谢，随复散之于亲旧，此其所以能行义也。若光者何人，敢望退之哉！光自结发以来，虽行能无所长，然实不敢锱铢妄取于人，此众人所知也。取之也廉，则其施之人也靳，亦其理宜也。若既求其取之廉，又责其施之厚，是二行者诚难得而兼矣。足下又欲使光取之于佗人，是尤不可之大者。微生高乞醯于邻人以应求者，孔子以为不直，况己不能施，而歛之于人以为己惠，岂不害于恕乎？足下之命，既不克承，又费辞以释之，其为罪尤深。足下所称韩退之亦云，文章不足以发天下之事业，钱财不足以赒左右之匮急，稛载而往，垂橐而归，足下亮之而已。不宣。光再拜。

或曰：生欲天者十善为因，生色天者禅定为因。善禅不修，而望生欲色天者，未之有也。夫生净土者，必须修无生妙观，才可得耳。若妙观无相应之期，必净土绝可生之理。今之学者，都懵教旨，谓生天难而净土易。辄以有相之善，引胫而向，望风发愿，便待足蹈宝莲，身参圣众，谬矣。若谓生天难，是犹具四足而走旷难；若谓净土易，亦犹无两翼而凌空易。又孰信乎？

对曰：净土非难易，难易在人。难者疑情，咫尺万里；易者信心，万里咫尺。所云修无生妙观得生者，诚哉是言也。此虽正意，乃上根得生之一门耳，然不可辟一门而塞多门。《安乐集》云：「生净土者有二种，一有相心，谓著相忻乐；二无相心，谓理观相应」。若今之世，中下钝根，愚迷障重，待理观相应方生者或少矣。原夫佛慈接物，方便多门，有定散之善焉，有佛法之力焉，有事福而假愿力回向焉，有垂终剧怖而赖求救焉，如是等类，百千万数。有藉其一，必得往生，是定善者，修心妙观，首楞严定等是也。散善者，如《四十八愿经》修十念者，都摄六根，但声声相续而已。以未兼理定，说名为散是也。佛力者，如《十疑论》云：阿弥陀佛大悲愿力，摄取念佛众生，即能发菩提心，行念佛三昧等，承佛愿力，即得往生。如劣夫从转轮王，一日一夜周行四天下，非其自力。轮王之力也。法力者，如佛告莲华明王菩萨，令诵灌顶神咒，加持沙土。散亡者尸，或亡者墓，彼所亡者，或堕地狱饿鬼畜生中，承是真言，生极乐国是也。事福假回向者，慈心不杀，具诸戒善，受持秘咒，读诵大乘，种种福善回向庄严，成净土因者，如声入角，远亦可闻，得生极乐是也。垂终求救者，临命终时，火车相现，称佛力故，猛火化为清凉风。如僧雄俊，临入火镬；并汾州人屠牛为业，临终见群牛逼触其身，苦痛切己；及张钟馗杀鸡为业，临终见神人驱群鸡啄破两目，流血盈床；称佛号时，俱生净土是也。《随愿往生经》云：「若人以亡者严身之具，堂舍园林而施三宝，其福最多，可拔地狱之殃，往生净土」。又《无量寿经》云：「诸小行菩萨及修小功德者，不可称计，皆得往生」。又《梵网经》：令请法师讲菩萨戒，福资亡者，得见诸佛等。譬如国家搜扬草泽，于文学、武学中取士者非一科，况复此外更有奏荫。若以奏荫喻佛力，学科喻行愿，彼则多士分职，此则万行成圣。佛曰易往，子曰难生，乍可顺教谈于易往，开人解脱之门，不须执迷说于难生，塞彼菩提之路。孔子曰：「多闻阙疑，谨言其馀，则寡尤」。

苏轼乞外任，遂除杭州。虽圣恩优渥，待轼不替，而中外之望，阙然解体。何者？轼之文追攀六经，蹈藉班马，自成一家之言，国家以来惟杨亿，欧阳修及轼数人而已。中间因李定、舒亶辈挟私媢嫉，中伤以事，几陷不测，赖先帝圣明，卒得保全。洎二圣临朝，首被拔用，轼亦感激非常之遇，知无不言，言之可行，所补非一。故壬人畏惮，为之消缩。公论倚重，隐如长城，诚国家雄俊之宝臣也。今轼飘然去国，则憸邪之党必谓朝廷稍厌直臣，奸臣且将乘隙侵寻复进，实系消长之机。轼领远藩，承流牧民，亦足发其所存，但设施有限，所利未广，岂若使之在朝，用其善言，则天下蒙福，听其谠论，则圣心开益；行其诏令，则四方风动。奸邪寝谋，善类益进。伏望收还轼所除新命，复留禁林，仍侍经幄，以成就太平之基。