智禅师请禁海际捕渔沪业，此江苦无乌贼珍味，宜依所请，永为福地（《国清百录》）。

众生心净，则佛土净；法性无生，而无不生。有佛世尊，今现说法，在极乐国，号阿弥陀。缘胜劫长，悲深愿大。无边际光明摄受，不思议净妙庄严。珠网丽空，瑶林矗地。池含八德，华发四光。韵天乐于六时，散祴华于亿刹。诸佛共赞，十方来归，弥陀心内众生，新新摄化；众生心中净土，念念往生。质托宝莲，不离当处；神超多刹，岂出自心。如镜含万象而无有去来，似月印千江而非升降。被圆顿机，则皆一生补处；明方便门，则有九品阶差。念本性之无量光，本来无念；生唯心之安养国，真实无生。解脱苦轮，十念亦超于宝地；会归实际，二乘终證于菩提。如大舟载石而遂免沈沦，若顺风扬帆而终无留难。悟之则甚近而不远，迷之则益远而无人。嗟夫！学寡障多，疑深观浅，斥为权小，阒若存亡，则以马鸣龙树为未然，天台智觉为不达。不信当受菩提记，不肯顿生如来家。笼鸟鼎鱼，翻为游戏；隙驹风烛，妄计久长。虚受一报身，枉投诸苦趣。岂知大雄赞劝，金口叮咛。侣圣贤于刹那，具相好于俄顷。乐受则永抛五浊，悲增则回救三涂。于此不知，是为可悯。自魏晋大经初出，则有远、显诸贤继修，事列简编，验彰耳目。福唐释戒珠采十二家传记，得七十五人，蒐补阙遗，芟夷繁长，该罗别录，增广新闻，共得一百九人。隐显毕收，缁素并列。会江河淮济于一海，融瓶盘钗钏无二金。标为险道之津梁，永作后来之龟鉴。元丰七年八月十五日记。

释法智，游学于东越，有通大小乘经义者，智必师之，以故强学多闻，人罕俦匹。末年以径直之门莫如念佛，于晨兴暮息，系念不弛者七年。已而议曰：「犯一吉罗，承其罪也，历一中劫，此诚可信。以其故而为之也，一称阿弥陀佛，而灭亿劫重罪，则予也切有疑焉」。或告智曰：「无疑也，教以念佛，久则功，功则化，化则三昧现前。今子之疑是疑佛也，夫佛语岂有可疑者耶！释尊出广长舌，十方诸佛同赞净土，正为众生信根难立，故劝发之耳」。智断其疑，乃于国清寺绝去诸缘，一心念佛。想念既极，感观音、势至现身，异日又感天冠宝瓶光映其身。智谓道俗曰：「吾生净土，盖有日矣，谁能具膳饯我」？众笑而对曰：「唯恐道人之不能耳，吾等不辞矣」。遂剋后三日会食，食罢，智无他，众或疑其相侮，因宿其房伺候之。夜未央，智于绳床念佛，安坐而化。是夜有金色光自西而来，照数百里，江上渔人谓已天晓，舳舻相望，率皆惊起。