三教之垂万古也。咸以师弟子授。独释氏之师弟子。削姓以名。别为父子之流叶。东塔和尚叶真身大师。其道偕极。不可思议。以父子言。克尽弓裘之善。和尚法号志忠。俗姓陈。世居仙游。祖讳璠。父讳筇继。以好尚山水。崇佛友僧。生和尚。自于乳抱。鼻逆膻辛。九岁诣真身大师为童子。一见之。两如宿契。年十五落发。初大师之卜龟洋也。云木之深。藤萝如织。狼虎有穴。樵采无径。俄值六眸之巨龟。足蹑四龟。俯仰其首。如作礼者三。逡巡而失。遂驻锡卓庵。名其地曰龟洋焉。龟洋之泊也。盂不及村。畬不及菑。山产菜号苦盖。以之充卯而斋。惟大师与和尚。俱岁移月更。名驰迹漏。檀信寻而施。渔猎投而事。时谓之二菩萨僧。其他或来人之稍乖严洁。则立有蛇虎惊吼之怪。及武宗皇帝乙丑之否。弃之而绦帽潜匿。大师允檀信之迎。隐于数家。和尚栖于岩穴之内。不离兹山。相伍者麋鹿。驯伏者虎狼。既而靡耕菑。杜施丐。还取苦莽之卯。至今兹院之逢歉岁。一邱之风不泯。宣宗皇帝复寺之始。议者以灵岩之奇胜。非我菩萨僧不可以宏就。由是都人环乞大师以居。故和尚独荐龟洋之址焉。松堂揭而觉路喧天。金磬敲而道花满地。诚以上升道士不受箓。成佛沙弥不具戒。和尚且不之然。旋将西游。受具足戒于襄州龙兴寺。大中十二年东还。由庐陵与草庵和尚值。草庵曰。来自何山。曰六眸山。曰六通乎。曰慧非重瞳。和尚盖行高而言寡。是日对答如流。既及本山。人地愈盛。院落则不营而峻。供舍则不化而来。咸通三年。灵岩力圆乃迎大师返于兹。八年。大师坐亡。法身不坏。南北归敬。阗然无时。和尚以之烦。十三年。遂南五步里之山。得峰之秀。室而禅焉。即今南畬也。广明元年。弟子智朗惠朗元鉴藏辉景闲宏干鸿超。悉以植性祇园。分光慧炬。以谓我大师承法马祖。亲得心印。则和尚焉。今以宿晓而晦。辞烦即静。不可使六眸灵感之地。留形示灭之异。叶其叶而不之大乎。于是迓乞归于院。将以宏张法轮。式救迷津。其如感通虽然。现没有数。中和二年（是时公尚未登甲科）龙集壬寅三月十日示灭。寿年六十有六。僧夏二十有五。后二旬之一日。建窣堵波于东冈焉。呜呼。和尚之道。不粒而午。不宇而禅。与虎狼杂居。所谓菩萨僧信矣。其三月之朔。语其众曰。至道之有显晦。师弟之不欲双立。昔大师之去也。留形为之显。今吾之行矣。速藏为之晦。故将仪貌若生而盖棺。晦朔不逾而启土。从付嘱也。其上足景闲宏干。以凡纪道名。须资词笔。恳赍行实。扣愚求文。滔早访莲扃。今悲松塔。敢辞抽思。用刻贞铭。为之铭曰。

六眸献山。二叶开莲。号及菩萨。正真自然。云林匿迹。狼虎参禅。仙花扑地。智月悬天。示灭之灭。显晦岐焉。布金左冈。建塔开阡。实归上界。岂曰下泉。松风柏雨。空悲岁年。

比丘尼释净秀，本姓梁氏，安定乌氏人也。其先出自少昊，至伯翳佐禹治水，赐姓嬴氏。周孝王时，封其十六世孙非子于秦。其曾孙秦仲，为宣王侯伯。平王东迁，封秦仲少子于梁，是为梁伯。汉景帝世，梁林为太原太守，徙居北地鸟氏，遂为郡人焉。自时厥后，昌胤阜世，名德交晖，蝉冕叠映。汉元嘉元年，梁景为尚书令，少习《韩诗》，为世通儒。魏时，梁爽为司徒左长史、秘书监，博极群书，善谈玄理。晋太始中，梁阐为凉、雍二州刺史，即尼之乃祖也。阐孙撝，晋范阳王虓骠骑参军事、渔阳太守。遭永嘉荡析，沦于伪赵，为秘书监、征南长史。后得还晋，为散骑侍郎。子畴，字道度，征虏司马。子粲之，仕宋征虏府参军事，封龙川县都亭侯。尼即都亭侯之第四女也。挺慧悟于旷劫，体妙解于当年，而性调和绰，不与凡孩孺同数。弱龄便神情峻彻，非常童稚之伍，行仁尚道，洗志法门。至年十岁，慈念弥笃，绝粉黛之容，弃锦绮之习，诵经行道，长斋蔬食。年十二，便求出家，家人苦相禁抑，皆莫之许。于是心祈冥感，专精一念。乃屡昭祥，亟降瑞相。第四叔超，独为先觉，开譬内外。故雅操获遂。上天性聪睿，幼而超群。年至七岁，自然持斋。家中请僧行道，闻读《大涅槃经》，不听食肉，于是即长蔬不啖。二亲觉知，若得鱼肉，辄便弃去。昔有外国普练道人，出于京师，往来梁舍，便受五戒。勤翘奉持，未尝违犯。日夜恒以礼拜读诵为业，更无馀务。及手能书，常自写经，所有财物，唯充切德之用。不营俗好，少欲入道。父母为障，遂推流岁月，至年二十九，方获所志，落发青园，服膺寺主。上事师虔孝，先意承旨，尽身竭力，犹惧弗及。躬修三业，夙夜匪懈。僧使众役，每居其首，精进劬勒，触事关涉。有开士马先生者，于青园见上，即便记云：此尼当生兜率天也。又亲于佛殿内坐禅，同集三人，忽闻空中有声，状如牛吼。二尼惊怖，迷闷战栗，上惔然自若，徐起下床，归房执烛，检声所在。旋至构栏，二尼便闻殿上有人相语云：各自避路，某甲师还。后又于禅房中坐，伴类数人，二尼劓眠，此尼于睡中见有一人，头届于屋，语云：勿惊某甲师也。此尼于是不敢复坐。又以一时坐禅，同伴一尼，有小缘事，暂欲下床，见有一人抵掌止之曰：莫挠某甲师。于是闭气徐出，叹未曾有。如此之事，比类甚繁，既不即记，悉多漏忘。不得具载。

性爱戒律。进止俯仰，必欲遵承。于是现请曜律师讲，内自思惟。但有直一千，心中忧虑事不办，夜即梦见鸦鹊鸲鹆雀子各乘车，车并安轩，车之大小，还称可鸟形，同声唱言：我助某甲尼讲去。既寤欢喜，知事当成。及至就讲，乃得七十檀越，设供果食皆精。后复又请颖律师开律，即发讲日，清净罂水，自然香如水园香气，深以为欣。既而坐禅得定，至夜中方起。更无馀伴，便自念言将不犯独，即咨律师。律师答云：无所犯也。意中犹豫恐违失，且见诸寺尼僧多有不如法。乃喟然叹曰：呜呼！鸿徽未远，灵绪稍聩。自非引咎责躬，岂能导物？即自忏悔，行摩那睡。于是京师二部，莫不咨嗟。云如斯之人，律行明白，规矩应法，尚尔思愆。何况我等，动静多过，而不惭愧者哉！遂相率普忏，无有孑遗。又于南园就颖律师受戒，即受戒日，净罂水香，还复如前。青园诸尼及以馀寺，无不更受戒者。律师于是亦次第诣寺，敷弘戒品，阐扬大教，故宪轨遐流，迄届于今。颖律师又令上约语诸寺尼，有高床俗服者，一切改易。上奉旨制勒，无不祗承。律藏之兴，自兹更始。后又就三藏法师受戒，清净水香复如前，青园徒众既广，所见不同，师已迁背，更无觐侍。于是思别立住处，可得外严圣则，内穷宴默者。以宋大明七年八月，故黄修仪及南昌公主，深崇三宝，敬仰德行，初置精舍。上麻衣弗温，藿食忘饥，躬执泥瓦，尽勤夙夜。以宋泰始三年，明帝赐号曰禅林。盖性好闲静，冥感有徵矣。而制龛造像，无不毕备。又写集众经，皆令具足。装潢染成悉自然，有娑罗伽龙王兄弟二人现迹，弥日不灭。知识往来，并亲瞻睹。招纳同住十有馀人，训化奖率，皆令禅诵。每至奉请圣僧，果食之上，必有异迹。又于一时，虔请圣众，七日供养，礼忏始讫，摄心运想，即见两外国道人，举手其语：一云呿罗，一云毗呿罗。所著袈裟，色如桑椹之熟。因即取泥，以坏衣色，如所见放。于是远近尼僧，并相放学，改服间色。故得绝于五十之过，道俗有分者也。此后又请河耨达池五百罗汉，日日凡圣无遮大会，已近二旬。供设既丰，复更请罽宾国五百罗汉，足上为千。及请凡僧，还如前法。始过一日，见有一外国道人，众僧悉皆不识，于是试相借问，自云从罽宾国来。又问来此几时，答云来此一年也。众僧觉异，令人灾培门，观其动静。而食毕，乃于宋林门出。使人逐视，见从宋林门去，行十馀步，奄便失之。又尝请圣僧浴，器盛香汤，及以杂物，因而礼拜。内外寂默，即闻器桸杓作声；如用水法，意谓或是有人出。便共往看，但见水杓自然摇动，故知神异。又曾夜中忽见满屋光明，正言已晓，自起开户，见外犹暗，即更闭户，还床复寝，久久方乃明也。又经违和极笃，忽自见大光明，遍于世界，出河树木，浩然无碍，欣尔独笑。旁人怪问，具陈所见，即能起行，礼拜读诵，如常无异。又于一时复违和，亦甚危困，忽举两手，状如捧物，语旁人不解。问言为何所捧？答云：见宝塔从地出，意欲接之。幡花伎乐，无非所有。于是疾恙豁然而除，都无复患。又复违和，数日中亦殊绵惙，恒多东向视，合掌向空，于一时中。急索香火，移时合掌，即自说云：见弥勒佛及与舍利佛目连等诸圣人，亦自见诸弟子，数甚无量，满虚空中。须臾，弥勒下生翅头末城，云有人持幡华伎乐及三台来迎于此。上幡华伎乐，非世间比。半天而住，一台已在半路，一台未至半路，一台未见。但闻有而已。尔时已作两台，为此兆故，即更作一台也。又云：有两树宝华在边，人来近床，语莫壤我华，自此之后，病即除损，前后遇疾，恒有瑞相，或得凉风，或得妙药，或闻异香，病便即愈，疾瘥之为理，都以渐豁然而去，如此其数不能备记，又天监三年一夏违和，于昼日眠中，见虚空藏菩萨，即自围绕诵呗。呗声彻外，眠觉，所患即除。又白日卧，开眼见佛入房，幡盖满屋，语旁人令烧香，丁自不见。上以天监五年六月十七日得病，苦心闷，不下饮。彭城寺令法师，以六月十九日夜得梦见一处，谓是兜率天上，住止严丽，非世间比，言此是上住处，即见上在中。于是法师有语上：上得生好处，当见将接。上是法师，小品擅越，勿见遗弃。上即答云：法师丈夫，又弘通经教，自应居胜地。某甲是女人，何能益？法师又云：不如此也。虽为丈夫，不能精进，持戒不及，上时体已转恶，与令法师素疏，不堪相见，病既稍增，饮粥日少，为治无益，渐就绵惙。至七月十二日，尔时天雨清凉，闷势如小退，自云梦见迎来至佛殿西头，人人捉幡竿，犹车在地。幡之为理，不异世间队担、鼓旗幡也。至二十日，便绝不复进饮粥。至二十二日，令请相识众僧设会，意似分别。至二十五日，云见十方诸佛，遍满空中。至二十七日中后，泯然而卧，作两炊久，方复动转。自云上兜率天，见弥勒及诸菩萨，皆黄金色。上手中自有一琉璃清净罂，可高三尺许以上。弥勒即放光明，照于上身。至兜率天，亦不见饮食。自然饱满，故不复须人间食也。但闻人间食皆臭，是以不肯食。于彼天上，得波利面。将还，意欲与令法师。有人问何意将面去？答云：欲与令法师。是人言令法师是人中果报，那得食天上食，不听将去。既而欲见令法师闻居，上为迎法师来相见。语法师：可作好菜食，以饷山中坐禅道人；若修三业，方得生兜率天耳。法师不坐禅，所以令作食饷山上道人者，欲使与坐禅人作因缘也。自入八月，体中亦转恶，不复说馀事。但云有三十二童子，一名功德天，二名善女天，是迦毗罗所领，恒来在左右，与我驱使。或言得人饷饮食，令众中行之。复云空中昼夜作伎乐，闹人耳也（《广弘明集》二十三）。

释氏之宗也。得了悟真机。则旷劫不碍。自释迦去世。至曹溪已降。指心传心。祖系绵续。不分万派。不坠本枝。故得之者则迥超觉路。坐越三界。大师之道契。万派之一流也。大师讳藏奂。俗姓朱氏。苏州华亭人也。母方娠及诞。常闻异香。则知兜率降祥。来从百亿劫。幼怀贞悫。长契元奥。松风水月。未足比其清华。仙露明珠。讵能方其朗润。故以智通无累。神测未形。超六尘而迥出。只千古而无对。为儿时常堕井。有神人接持而出。丱岁出家。师事道旷禅师。弱冠诣中岳受具戒。母念其远。思之辄泣。因一目不视。及归省母。即日而明。母丧。哀毁庐墓。徵瑞备显。由是名称翕然。归敬者众。因欲蕝茅诛木。与禦燥湿。遽感财施充积。堂庑乃崇。院侧有湖。湖有妖神。渔人祷之。必丰其获。罾罿交翳。腥膻四起。大师诣其祠而戒之。鳞介遂绝。后挈瓶屦。以历湖山。灵境异迹。游览将毕。复诣五泄山。遇虚默大师。一言辩折。旨契符会。噫。显晦之道。日月之所照也。圣教其能脱诸。故会昌大中。衰而复盛。惟大师居之。莹不能惑。所谓焚之不热。溺之不濡者也。洎周洛再构长寿寺。敕度大师居焉。时内典焚燬。梵筴煨烬。手缉散落。实为大藏。故南海节度杨公典姑苏日。请大师归于故林。以建精舍。大中十二年。分宁宰任景求舍宅为禅院。迎大师居之。剡寇裘甫。率徒二千。执兵昼入。大师冥心宴坐。神色无挠。盗众皆悸慑叩礼。逡巡而退。寇平。郡中奏请改禅院为栖心寺。以旌大师之德。凡一动止。禅者毕集。环堂拥塌。堵立云会。大师学识泉涌。指鉴岐分。诘难排疑之众。攻坚索隐之士。皆立褰苦雾。坐泮坚冰。一言入神。永破沉惑。以咸通七年秋八月三日。现疾告终。享年七十七。僧臈五十七。先是命香水剃发谓弟子曰。吾七日在矣。及期而灭。门人童弟。号擗泣血。乃窆于天童岩。弟子培坟艺树。三载不闲。忽一日。异香凝空。远近郁烈。弟子相谓曰。昔奉大师遗嘱。令三载之后。当焚我身。今三载矣。异香其启我心乎。乃定厥议。揭龛发塔。再睹灵相。俨若平生。以其年八月三日。礼法茶毗于天童岩下。祥风瑞云。竟日隐现。获舍利数千颗。红翠交辉。白光上贯。十三年。弟子戒休。赍舍利述行状。诣阙请谥。奉敕褒诔。谥曰心镜。塔曰寿相。呜呼。菩萨之变通也。出显入幽。示现无极。其可究乎。大师自童孺距耆耋。陈言措行。皆贻感应。复以證前生行业。知示灭之日时。苟非位跻十地。根超十品。孰能造于是乎。在长寿寺时。谓众僧曰。昔四明天童山僧昙粹。乃吾之前生。有坟塔存焉。相去辽远。人有疑者。及追验事实。皆如其言。景求将迓大师也。人或难之。对曰。治宅之始。有异僧令大其门。二十年之后。当有圣者居之。比大师至止。二十一年矣。初大师将离姑苏。为徒众留拥。乃以棕拂与之曰。吾弗在此矣。尔何疑焉。及大师潜行。众方谕其深意。又令寺之西北隅。可为五百墩以镇之。众曰。力何可及。大师曰。不然。作一墩。种柏五株。即五柏墩也。凡微言奥旨。皆此类也。至若辟元关。谕生死。宏敷至赜。不可备论。咸通十五年。琪祇命四明郡。戒休以其迹徵余之文。遂直书其事。以旌厥德。铭曰。

空王设谕。烦恼无涯。唯大师心。照尽尘沙。大师降灵。吴之华亭。方娠载诞。厥闻惟馨。童蒙堕井。神扶以宁。母思目眇。归省而明渔人祷神。其获丰盈。一戒祠宇。施罛莫婴。像教中亏。贝叶斯隳。手集三乘。遗文可披。识羊祜环。知仲尼命。正色兵威。寄词谭柄。我来作牧。空企音尘。琢兹真石。庶乎不泯。

□法炽于中土，由来久矣，□□□□□不俟言而可知。然又阅其经旨，以见性为根本，以死生轮回为报应，亡他也，止欲劝人之从善耳。后之□奉佛者，□不然矣。□以崇壮塔庙，广峻栋宇，金碧像貌，䌽绘廊庑，以求其福利，斯得谓之□耶？地□□□国□□□□□上自天子，下及庶人，□□□□□有□□□□□□奢□侈，罔有定式。故披缁之徒，汲汲乎劝诱。中下之人，有割亲爱以修奉，竭资产以布施。□父母□□□之养，兄弟有斗尺之刺。浩浩佛刹，建之得中，不其韪欤！仙涌山地藏院者，去县西南隅五十里，□老□□。其山因风雨晦暝，一夕之间，由海中涌出，为神仙所居之地，未之详也。唐咸通十二年，建□是院。厥后世□□□□众荡□精舍□□遗址宛在。皇朝天圣纪号之元祀，乡老容士迎等供伸旧额，议请今住持和尚法迎，重□□□嗣□□□。迎师俗姓龙氏，始兴人也。幼而颖达，摆去氛垢，于大源山广福院落发出家。自得空理，云游海□□□□□不□□□□□瓶锡。一日因召乡老而谓曰：「我释迦遗教，欲世人之无恶也。寺院之制，非以□□□□丹刻楹桷为□□□之□果至□茆茨俭陋，但庇风雨，不为不足」。未数年间，众施金宝，市材佣工，建造正□殿三间，罗汉十王堂各五间，法堂僧堂共十间，官厅又十间，观音楼暨钟楼二座三间，回廊共九间。土木鼎新，不奢不僭，足以为檀那皈依之所，十方□□之地也。予景祐三年秋，罢官南海，舣舟江浒。迎师见访，求文以志岁月，□遽之际，不克奉记。今冬由□□□□丁母氏忧，守制在乡，师又荐发缄题，恳托言记。加其勤厚，聊纪事实。□大雄氏以□□为念，清净为宗，□□□以济物，不□利以损人。今天下广化末俗，大起伽蓝。伐木空山，不足以充梁栋；运石□路，不足以充墙□。□古□今，逾章越制，百寮钳口，孰救其弊？由此而观，又非慈悲清净之本旨也。予嘉迎师了悟佛意，栋宇之制，不以□壮□念，简约从宜，良用赞美，故为铭曰：

□□□□，化涌仙山。古建佛庙，芜没其间。世有兴废，道有污隆。崛起众□，□得之□。嗣兴基构，揆材僝工。不奢不侈，制度酌中。□处缁徒，钦奉无穷。

时景祐五年正月一日，开山住持沙门法迎置文。庆历七年丁亥十月十二日，住持小师沙门契秦、□□僧□□、□□僧云□。院主僧海鄂、监院僧法□、都监僧法馨、开山小师前院主僧□□。进士张□书并篆□刻。摄新会县簿尉徐建中，宣德郎、守广州新会县令赵让，朝奉郎、尚书水部员外郎、通判广州军州兼勾当市舶司管内劝农事、轻车都尉、赐绯鱼袋李□，朝请大夫、尚书屯田郎中、通判广州军州兼勾当市舶司管内劝农事、上柱国龚纪，朝奉郎、守太常少卿、直昭文馆、知广州军州管内市舶劝农使兼东路诸州军驻泊兵马钤辖诸军、陈留县开国男、食邑□百户、赐紫金鱼袋任□□。

照对差役之法以白脚，今立作赵八郡主，升为百户。知县定差，谓是妇人从夫，若欲以宗女盖蔽编民户役，世无此条，不可谓之非通晓役法者。其后赵氏陈诉，备录提刑司行下间立女户抚恤孤遗之文，意在脱免。寻送法司具条，已为无义，案吏并缘此意，便欲转移。当赵氏未嫁郑谠之时，孤遗固当念，女户固当立，今既从夫，其户犹是赵八郡主，其意犹欲官司恤孤，不知所嫁之夫将为何用，不审所具之法引用何条？其后又曰，郑谠住在广济，难以差应。人在广济，田在蕲春，役随田充，又何难差之有？果如此说，外寄产，役皆不可得而及矣，此非乡司、役案之奸而何？役法不凭，而以提刑行下为凭，知县不当，而以吏人立说为当，事之倒置，未有若是之甚者。孙法迎已充析生役次，陈文彬已经知县监分，各为都户如故。本厅去冬遍牒五邑，取乡司知委，分析收退，各要分明，缴状回申，已行遵禀，今索到差帐，犹作一户具呈，可见奸猾。乡司、役案各从杖一百，备牒照知县初判施行，限十日。如郑谠有词，解上先行惩断，仍押乡司下主簿厅，限一日，将两户开析。