爰自幼年。承事先师大宏三教和尚二十有四载。禀授瑜伽法门。后游五天。寻求所未授者。外诸经论。更重学习。凡得梵本瑜伽真言经论五百馀部。奉为国家详译圣言。广崇福祐。天宝五载。却至上都。奉元宗皇帝恩命。于宫内建立灌顶道场。所赍梵经。尽许翻译。及肃宗皇帝配天继圣。特奉纶音。于内道场建立护摩及灌顶法。又为国译经。助宣皇化。其所译金刚灌顶瑜伽法门。是成佛速邪之路。其修行者。必能顿超凡境。达于彼岸。馀部真言。诸佛方便。其徒不一。所译诸大乘经典。皆是上资邦国。息灭灾厄。星辰不愆。风雨顺序。仰恃佛力。辅成国家。谨缵集前后所翻译。自开元至今。凡一百一卷七部以闻。

去年十一月二十八日。右街功德使王希迁奉宣。令良秀等修撰新翻大乘理趣六波罗蜜经疏者。伏闻至道同源。圣人一贯。大雄示相。演妙音于独园。实位分身。霈湛恩于双阙。开佛日于圣日。降丝纶于法轮。所以扬化慈航。致人寿域。不然。岂得握真符而契合。应休运以感通。况以此经如来之密印。偫生之度门。得白马之宝函。启青龙之秘藏。是第一义。理去筌蹄。于最后乘。说无分别。加以天文焕发。睿思昭回。真如契心。巳阐微于释氏。般若制序。谅缵文于太宗。慈云溥润于太根。湛露垂滋于贝叶。良秀等材惟末学。性异生知。谬寄讨论。伏增殒越。上承严旨。徒侧管以窥天。虔奉本师。惧升堂而鼓瑟。所修撰疏一部。谨附王希迁随表奉进。伏乞圣慈许令同修疏沙门谈筵于当寺赞演。及流布中外。所冀落落真言。示丹青于新学。明明像教。流粉释于将来。

有唐相国寺大德曰景融。建金刚般若石经于大梁。当唐氏帝天下百六十有八祀。贞元元年。龙集乙丑。皇帝拜南郊之来月。壬戌。立于寺。奉国报慈。从昔愿也。夫先佛者法。法空则镜證。后佛者教。教离则言亡。虽至德而无形。亦假名而有后。繇是脱灵之源流。重华于汉土。慧命之县解。载颂于鲁文。融公宣之与慧命是矣。公性惟明敏。量秉淳固。生而好学。幼则老成。孝传乡党。名冠缁宿。心坚不玷之玉。行满上弦之月。为儒之龟镜。则在三之义全。绍佛之弓冶。则第一之道立。加以才高利用。迹著通方。掌僧有火光之烈。待客有泉水之称。不求虚饰。外以浮荣。异世同流。联芳并美。公以出尘而不为宗之嗣。毁服而不为邦之史。常追昊天之报。每蓄维桑之敬。遭逢世故。荡溺兵间。定乱之术。非孙吴不可。问安之礼。非荀赵不大。君亲之效。我复何有。遂乃恭已恳志。建言有谋。以为至圣无私。会感必通。正智无情。在几必兆。因畴遗训。历考故实。愿欲写诵章句。潜融观照。持三轮空。成万象印。祸不却而自抑。福不招而自剋。本无为以宁家。体淳化以建国。则知刑赏之内。权衡制之。刑赏之外。我法绥之。事无绩而有忠。功不伐而多义。断其今古。度以优劣。苟折骨刺血于皮纸。则节普而难就。欲垂露悬针于竹素。则工费而易朽。所以徵蓝田之美璞。拟繁昌之丽刻。庶暂劳而永固。与天长以地久。于是月殿西次。雕楹南向。四序光景。六时香烟。模可以广千万经。观可以更亿兆众。公与真言。十年之长。三纪之故。假词抒意。难让课虚。谢命含毫。感事题记者也。

业儒之人。喜排释氏。其论必曰。禹汤文武周公。孔子之代。皆无有释。释氏之兴。衰乱之所奉也。宜一扫绝刬革之。使不得滋。释氏源于汉。流于晋。㳽漫于宋魏齐梁陈隋。唐孝和圣真之间。论者之言粗矣。抑能知其然。未知其所以然者也。吾请言之。昔有一夫。肤腯而色凝。气烈而神清。未尝谒医。未尝祷鬼。恬然保顺。罔有札瘥之患。固善也。即一夫不幸而有寒暑风湿之疴。背癃而足躄。耳瞆而目瞑。于是攻熨之术用焉。禳禬之事纷焉。是二夫岂特相反耶。盖病与不病势异耳。嗟乎。三代之前世康矣。三代之季世病矣。三代之前。禹汤文武。德义蕃之。周公孔子。典教持之。道风虽衰。渐渍犹存。诈不胜信。恶知避善。于是有击壤之歌。由庚之诗。人人而乐也。三代之季。道风大衰。力诈以覆信。扇浇而散朴。善以柔退。恶以强用。废井田则豪窭相乘矣。务封略则攻战亟用矣。务实帑则聚敛之臣升矣。务胜下则掊尅之吏贵矣。上所以御其下者欺之。下所以奉其上者苟之。上下相仇。激为怨俗。于是有汨罗之客。有负石之夫。人人愁怨也。夫释氏之教。以清净恬虚为禅定。以柔谦退让为忍辱。故怨争可得而息也。以菲薄勤苦为修行。以穷达寿夭为因果。故贱陋可得而安也。故其喻云。必烦恼乃见佛性。则其本衰代之风激之也。夫衰代之风。举无可乐者也。不有释氏以救之。尚安所寄其心乎。论者不责衰代之俗。而尤释氏之盛。则是抱疾之夫。而责其医祷攻疗者也。徒知释因衰代而生。不知衰代须释氏之救也。何以言之耶。夫俗既病矣。人既愁矣。不有释氏使安其分。勇者将奋而思斗。知者将静而思谋。则阡陌之人。皆纷纷而偫起矣。今释氏一归之分。而不责于人。故贤智俊朗之士皆息心焉。其不能达此者愚人也。惟上所役焉。故离衰乱之俗可得而安。赖此也。若之何而剪去之哉。论者不思释氏扶世助化之大益。而疾其雕锼䌽绘之小费。吾故曰能知其然不知其所以然者也。会昌季年。武宗大剪释氏。巾其徒且数万之民。隶具其居。容貌于土木者沈诸水。言词于纸素者烈诸火。分命御史。乘驿走天下。察敢隐匿者罪之。由是天下名祠珍宇。毁撤如扫。天子建号之初。雪释氏之不可废也。诏徐复之。而自湖以南。远人畏法。不能酌朝廷之体。前时焚撤书像。殆无遗者。故虽明命复许制立。莫能得其书。道林寺。湘川之胜游也。有释疏言。警辩有谋。独曰。太原府国家旧都。多释祠。我闻其帅司空范阳公。天下仁人。我第往。求购释氏遗文。以惠湘川之人。宜其听我而助成之矣。即杖而北游。既上谒军门。范阳公果诺之。因四求散逸不成蕴帙者。至释祠不见焚而副剩者。又命讲丐以补缮阙漏者。月未几。凡得释经五千四十八卷。以大中九年秋八月。辇自河东而归于湘焉。噫。释氏之助世。既言之矣。向非我君洞鉴理源。其何能复立之耶。既立之。且亡其书。非有疏言识远而诚坚。孰克宏之耶。吾喜疏言奉君之令。演释之宗。不惮寒暑之勤。德及远人。为叙其事。