余不识释家津筏。故平生不喜谈释。非故有意于排释也。顾以文字窃虚声。主盟骚坛三十馀年矣。释子之逐名求诗者日踵门。如遇开僧韵释。辄欣然应之。亦非故有意于耽释也。余年尚少。已闻休静师之名。其诗多传诵人间。恒愿一见而不可得。松云惟正。即师之传法沙门也。其渡日本也。数访我于京城。我之赴燕山也。赠诗于清川江上。亹亹说师。穷日夜不倦。是时师之亡。已数年矣。缅挹清芬。时往来于怀。一日公退独坐。闻有三僧拱立于外。呼使之前。乃师之弟子葆真、彦机、■仡也。出示笈中书云。是清虚堂遗稿。仍叉手而拜曰。吾师道业。有足传后。而云山深寂。恐久益泯泯。敢以门徒所记载者为状。宿斋缄封。千里来献。愿得相公一言。镵之于石。以不朽吾师。余曰。尔师之道。以无为有。以虚为实。不待存而存。不待灭而灭。谁得而朽。谁得而不朽。吾夫子曰。道不同。不相为谋。于师之道。吾何言哉。三僧起而对曰。道本不同。非敢苟同。然有同而异者。异而同者。伽叶正传。独阐宗风者。是固同而异者矣。居家为孝。出世为忠。岂非异而同者乎。唯相公之异其异而同其同者焉。吾师常慕相公之风。盖有默契而冥感者。愿相公之终惠也。仆仆跽拜。经岁不去。余嘉其诚而叹曰。释教之专心所事。乃如是夫。按状。师法名休静。字玄应。自号清虚子。以多在香山。故又号西山。俗姓完山崔氏。名汝信。外祖县尹金禹。得罪燕山朝。谪居安陵。遂为安州人。父世昌。乡举为箕子殿参奉。不就。诗酒自娱。母金氏。老无子。一日梦一婆来曰。胚胎丈夫子。故为娿㜷来贺云。明年庚辰三月。果诞师。三岁。父于灯夕醉卧。有老翁来谓曰。委访少沙门耳。遂以两手举儿㕨数声。摩其顶曰。以云鹤名此儿。言讫出门。莫知所之。以故小字称云鹤。与群儿游戏。或立石为佛。或聚沙成塔。稍长。风神英秀。力学不懈。事亲至孝。主倅爱之。九岁母亡。十岁父殁。伶仃无所依。主倅携至京。就学于泮斋。郁郁不适意。与同学数人。南游智异山。穷览形胜。探赜诸经。每怆早失怙恃。益感死生之义。忽得禅家顿悟法。遂听法于灵观大师。剃发于崇仁长老。七八年间。遍踏名山。年三十。中禅科。自大选升至禅教两宗判事。一日叹曰。吾出家本意。岂在此乎。即解绶。以一筇还金刚。作三梦词曰。主人梦说客。客梦说主人。今说二梦客。亦是梦中人。登香炉峰作诗曰。万国都城如垤蚁。千家豪杰若醯鸡。一窗明月清虚枕。无限松风韵不齐。自此韬光铲彩。不出山门。问道者日益众。己丑之狱。妖僧无业。诬引师被逮。供辞明剀。宣庙知其冤。立释之。徵诗稿览之。嘉叹。御画墨竹赐之。命赋诗以进。师即进绝句。宣庙亦赐御制一绝。赏赉甚厚。慰遣还山。壬辰。大驾西幸龙湾。师即仗剑进谒。宣庙教曰。世乱如此。尔可弘济耶。师泣而拜命。请曰。国内缁徒之老病不任行伍者。臣令在地焚修。以祈神助。其馀臣皆统率。悉赴军前。以效忠赤。宣庙义之。命为八道十六宗都总摄。谕方岳礼遇之。于是。松云率七百馀僧起关东。处英率一千馀僧起湖南。师率门徒及自募僧一千五百。合五千馀名。会于顺安法兴寺。与天兵为后先。以助声势。战牧丹峰。斩获甚多。天兵遂克平壤。复松都。京城贼宵遁。师以勇士百人。迎大驾还京都。天朝提督李如松。送帖嘉奖。有为国讨贼。忠诚贯日。不胜敬仰之语。又题诗赠之曰。无意图功利。专心学道仙。今闻王事急。总摄下山巅。诸将官争先送帖赠遗。贼退。师启曰。臣年垂八十。筋力尽矣。请以军事属于弟子惟政及处英。臣愿纳总摄印。还香山旧栖。宣庙嘉其志悯其老。赐号国一都大禅师禅教都总摄扶宗树教普济登阶尊者。自是义益高名益重道益尊。往来于头流、枫岳、妙香诸山。弟子千馀人。出世者七十馀人。甲辰正月二十三日。会弟子于妙香圆寂庵。焚香说法。取自家影帧。书于其背曰。八十年前渠是我。八十年后我是渠。作书付松云、处英讫。趺坐而逝。年八十五。法腊六十七。异香满室。三七日后始歇。弟子圆峻、印英等阇维奉灵骨一片。舍利三枚。树浮图于普贤安心寺。又一片。弟子惟政、自休等奉来蓬山。得神珠数枚。窆石于崳岾之北。吾东方太古和尚。入中国霞雾山。嗣石屋而传之幻庵。幻庵传之龟谷。龟谷传之正心。正心传之智严。智严传之灵观。灵观传之西山。此实临济之正派。而惟西山独得其宗云。所著禅家龟鉴、禅教释云水坛各一卷。清虚堂集八卷行于世。噫。师之道。余虽未详其浅深。师之稿。余既玩绎而卒业矣。观乎诗。足以知师自得之趣。观乎文。足以知师造诣之高。虽其语或不雅驯。言言皆活。句句飞动。有似古剑出匣。霜风飒然。往往酷似开元大历。渠家惠休、道林不论也。况也遇患难不失其守。乃能结主知于缧绁之中。徵稿命制之荣。御笔诗画之锡。诚前古所未有之殊眷。而逮乎国难。纠义旅助天兵。收复三都。迎还大驾。便纳赐印。拂衣还山。其出处之节。无愧古人。夫士生斯世。孰不欲遇知于时君。立功名以自显。然而抱才不售。没世无闻者何恨。今以山中一缁衣。乃能名达九重。声施后世。孰谓禅门能办此功业欤。铭如是。不愧吾笔欤。其铭曰。

丁巳秋，余在金陵，始读毕节路金坡朝銮诗。晚清诗人学苏最工者，推何猿叟、范伯子。金坡遗貌取神，与何范机杼又异。次年正月，遂过吴门，且与俞丈粟庐等度曲。粟庐名宗海，松江人，侨于北街张氏，自谓曲剧得叶、钮之传。叶钮事详龚定盦《记金伶文》。粟庐年鬓七十，审律精严，弟子满吴下，而吴癯庵梅惊才绝艳，少狎海虞黄摩西，诗词曲并工，考證曲史，著《顾曲麈谈》及传奇多种行于世，金坡旋入都，书来称与癯庵读曲甚欢。是时吴中数才士，曲必癯庵，而词必莼农，卓然名其家，号称双绝。癯庵与余总角交，莼农则于甲辰五月拿舟访余同川，弱冠美少年，慷慨论世事，不知其能倚声也。忧患叠更，陶写丝竹，妍唱遂多。己未春，以《十年说梦图》徵余题，余不工词，勉谱《莺啼序》一阕，莼农复以所著《西神樵唱》数十首写寄。庶几梅溪、草窗之遗，东南人士谈次及莼农，无不知为梁溪王蕴章也。莼农亦工传奇，楷法绝精，皆可爱玩。曼殊，粤人，俗姓苏，字子谷。曾在吴中公学授武艺，既有夙慧，遂逃于禅。然好为绮语，以乐府神理译英诗人摆伦写情之作。绘《祝融峰图》，一行脚荷担朝山，盖自状也。又绘《红楼笛韵》及其他写意诸幅，汇为《文学因缘》一册。并世昼手如林，独顾鹤逸丈抗希元明为巨擘，曼殊嫣然风致，定为逸品。天津李叔同，工西洋水彩画，余曾见其《莺粟花图》，书法北碑，缣素满东南，篆刻不下二千方。一日焚笔砚入杭州虎跑寺，为头陀。曼珠、叔同皆赞鼎革，天南天北，一弃儒冠，脱文字海，一以缁流，浪迹扶桑，绮语谈禅，神通游戏，何其相反邪。叔同名息，号惜霜，叉号苦李。其所篆印章，西泠印社拓石室以贮之。同时虞山萧蜕公亦以儒生耽净业，茹素诵经。蜕公初攻小学，文章足名一家，尤邃医理，篆师吴昌硕。而衡阳符铁年书似学清道人，然皆自具炉锤，不袭窠臼。铁年篆隶真书，笔力精劲，或泼墨写竹石，稍莽苍矣。江阴郑觐文工琴，以琴谱改横行，附西洋简谱为合壁。自制埙篪、琴瑟、箜篌、筝及诸管乐，释乐理之沈滞，订诸家之异同，以《三百篇》谱入风琴，使青衿诵习。今年夏，避暑来余家，授诸弟子琴调，且鼓瑟为乐。余述艺事无弈人，弈人之良者非雅故，而前济南镇守使马子贞得少林真传，以剑术拳艺盖中国，由馨航绍介，赠余所著柔术书。庚申夏，以参战军在济应段氏，事败弃职，所部健儿皆云散。成败不足论其人，盖一奇男子也。余女弟子上海钱素君，亦师蜕公，毕爱国女中学业。习技击，至咯血不衰，技成，萧然负笈美利坚游学。昔毕秋帆选《吴会英才集》，殿以王采薇，余咏艺林九友，以素君附传，盖取材之难也。