前佛后佛，挝涂毒鼓。笑翁一笑，起死学者。如稻麻竹苇，若有一语随流截流，此录即是魔说。

维淳祐八年岁次戊申三月己酉朔，二十六日甲戌，奉直大夫、赐紫金鱼袋张即之，谨以薰茗，致祭于圆寂育王堂头笑翁禅师之灵曰：师之道德，渊淳山则。赞之毁之，皆不可得。师今云亡，哲人其萎。事关丛林，非我所知。忆我与师，兄弟莫拟。阅三十年，一日相似。师住南山，我添周行，扁舟绝江。明发西陵，师亦至止。其载而归，翠岩之趾。高风劲节，从容可观。芬纳堂中，朝游暮还。我孰世味，山深林密。粗有乐地，繄师之力。帝念遗老，尺一飞来。起废鄮峰，俞往钦哉。去我五年，相望二舍。不见兼旬，我心夙夜。半间亡恙，尚拟相从。何物二竖，乃贼其躬。旨哉遗言，斯世良药。不鄙谓余，亦有所托。遗像山立，英气如存。嬉笑怒骂，不复可闻。平生益友，今焉已矣。拜手几前，老泪如洗。

即日季冬谨时，恭惟尊候万福。某八月末烳知客东归座下，尝拜一书。比客自东州来者，乃云未彻，信乎否耶？和尚住山五年，中兴再造之烈，玉几未足为高矣。然土木之兴建无穷，精力之应酬有限，似闻故疾作楚，屡废寝食，岂非思虑营为过度，故致此耶！罢役养气，以延寿考，承为大法宗盟，此天下衲子之望。近闻新刻吕惠卿丞相所作《大觉塔铭》，重道尊师，可为后世法。第或者谓东坡有灵，未必肯之耳。盖大觉言行，《宸奎阁记》足以尽之。当熙、丰沿革之际，二公道不相侔，甚于水火，一薰一莸，万世犹有臭也。亦尝与寺丞商略之乎？石既刻矣，已无如之何，因笔姑及之耳。某处此粗安，惟是不得归省，又且时闻尊位不安，不得躬拜床下，甚切怏怏。拜状草恶，伏乞尊照。

师讳妙堪，号笑翁，俗隶庆元慈溪之毛氏。广颡平顶，骨清气豪。十岁能诵《金刚经》。从野庵道钦受释氏学，登庆元三年具足戒，入讲肆习《天台止观》。久而舍去，依金山息庵观，求离文字法。三年还京，参松源岳于灵隐，不契。时天童无用全以妙喜竹篦陶冶学者，径造其庐。无用问曰：「行脚僧？游山僧」？师曰：「行脚僧」。无用曰：「如何是行脚事」？师以坐具便摵。无用曰：「此僧敢来者里捋虎须」！俾参堂室中，常示以狗子无佛性话。一日拟开口，无用以竹篦劈口便打，师应声□□云：「大荼毒鼓，轰天震地，转脑回头，横尸万里」。无用颔之，曰：「是汝本有之事，吾不能以毫末加损若也」。久之侍香，朝煅夕炼，遂竟其学。辞去西游，历登诸老门，法无异味，遂回天童。无用入灭，上首约翁久主报恩，致师分座。太守程公请出世妙胜一香供无用，迁金文，移光孝。乙亥大旱，祷雨州治，郡将以道居左偏，师谓释左道右，旧有成法，力争不可，退归雪窦，申明于朝，得旨仍旧乃已。忠献史卫王以堂牒除台之报恩。天台旧无律宗，师与大卿齐公议，合十寺为大刹，筑坛场，命负毗尼学者倡南山开遮持犯之法风励新学，至今为定制。朝命徙虎丘，闽帅侍郎王公以雪峰来聘，事闻庙堂，不许。王公移书，谓南方佛法不竞，暂借若人作兴之尔。得旨乃行。雪峰虽屋大众多，然僻介岭海，江湖之士鲜至，礼文法度视江浙有欠，师作新更始，不崇朝改观。南中土狭民贫，公家视僧寺犹外府，雪鼓公参费以巨万，师请于朝，特旨蠲免。闽地多虎，或暴人通衢，师率众凌晨行道，旦望设冥，厌禳驱逐，著为定式。闽人父子相语曰：「微翁，吾其鬼矣」。雪峰僧堂二，曰留香，曰众香。师至，众集如海，更辟妙香处之，且斥南人所施金帛敞寮曰禅悦，以便宴息。三年，卫王使来请开山大慈。至京师，高原泉散席灵隐，诏领住持事。灵隐虽擅山川之胜，而逼近屠沽，贻□林壑，师撤其庐，揭关飞来峰外以限喧寂。近时住山道人凿山穴塔，多龟食形胜，师谓云居祐禅师所建三塔雅合古制，奏乞禅律户用其法。明教坏塔卧永安荆棘间，几不免暴露，师斲石屋其上。冷泉亭卒挟公家势，小不可意则为寺威福，师禀京兆去其籍。飞来峰旧言有神倚峰为祟，岁时必享以牢醴，否则辄祸寺。师言非浮屠氏法，设冥易之。革非去谬，率多此类。卫王以大慈完美，迫师东征，随其行者皆一时龙象。师审法立度，去浮务约，虽大智复作，无以易之。卫王薨于位，师叹曰：「法舟既沉，吾亦从此逝矣」。庵居上柏，或往来天衣。寺丞张公以翠山招致，不就，归隐雪峰。台州使君陈公遣使以瑞岩邀之于道，瑞岩主事惮师严明，欲寝匿符命，衲子与之致争，有禠衣裂面者。师勉领寺事，逾月遂行。无何，江心牒至，监丞史公强之，乃起。师虽游刃小刹，持规挈矩，若俨临万众。修雅柏堂旧庐于荡阴，行将逸老。净慈诏下，丐辞不允。大参余公书来，谓不可重违君命，黾勉绝江。明年，廷臣奏端、嘉以后牒廉僧众而免丁不加畴昔，欲增常制三之一，荆湖总臣又奏令僧道买紫衣师号，俾以衣号住持。师以为审如是则千金之子皆可主法，吾道殆矣，奏疏殿陛，上书庙堂，其议遂寝。诏徙天童，师以生母瞽而耄，侍右无子侄，力辞。东归，栖迟翠岩□，斥田百亩归西寺，筑堂奉先世香火，岁七月望为忏摩法以赞冥福。姑苏承天、毗陵华藏、四明瑞岩聘命交至，皆坚卧不应。育王虚席，有旨起师，再辞不许，乃奉诏。表章大觉，祖述妙喜。方秩然有序，天童除书至，师曰：「极弊大坏，天育犹伯仲，去此即彼，固非舍剧得閒，吾方有事于大觉之堂，委而之他，孰任其责哉」！封章朝闻，俞音夕下。师乃葺乃理，不徐不亟。移书荆湖制使孟侯，得钱百万，不数年，内外更张几五之四。师以育王望刹，表于东海，自昭陵而降，宸章奎画后先照临者三朝，而皇帝宝翰独未有，奏以为请，金榜玉章不逾时而下。大觉塔铭，吕丞相惠卿所制，刻石东京净因，兵兴以来，东南学者多不之见。师住山日，客有以墨本献，师即刻之山中。《大慧语要》板于径山者再燬于火，师以起废馀力，复刊行之。痴绝冲退灵隐，朝议士论咸徯师至，诏黄已行，为挟势力者易之。戊申春，京兆大资赵公书来，请再莅净慈。师旧苦痹疾，至是增剧，作书谢之曰：「既老且病，不能复游人间世矣」。通守永嘉曹公拉同僚徐公入山问疾，曹公谓：「师病久羸甚，盍致寺事。当与侍郎颜公议，请于朝，用佛照故事，以东堂养老」。师曰：「去计已决，但待公为别，不敢闻命也」。从容叙世契，移顷，命纸笔书遗表，作寺丞张公书，援山谷晦堂例，请主后事。遗嘱数百言，通遗书谒佛事，入祖堂，开语录，建藏塔，丛林典故并不许讲。书四句偈辞众云：「业镜高悬，七十二年。一槌击碎，大道坦然」。置笔与曹公诀别，右胁而逝。其徒如所戒，后五日，用亡僧法茶毗。僧众三诵无常偈，维那措火，薪尽火灭，灵骨不倾倚，端坐如生，五色舍利如珠如豆者毋虑千数。士民淘沙洗泥，皆满所欲。崇台数尺，夷为平地。实淳祐七年三月二十七日也。师刚果强毅，公勤廉明，训徒说法几四十年，意小不合则脱屣而去，海内视其去留占丛林盛衰。建议立论，非兼利天下不为。宝、绍间，受知君相，以大法自负，论人无恕辞，厉士无恕法，多聚谤丛怒。卫王薨，异时嫉胜己者或欲困之蒺藜，师不战不祈，卒无所施其术。晚节末路，言益峻，行益危，道益著，昔之怒者欢以和，谤者信以服。呜呼盛哉！尝谓善知识所以标准斯世，行为上，言次之。数十年来，有言者不必有行，师独回首于万波横流之际，涉世处死，毫发无遗恨者，良以此也。寿七十二，腊五十七。度一姓子二百馀辈，得法自黄龙道详而次，皆有闻于时。言行风旨纪于此者，盖存十一于千百，立言君子或有取焉。

公自草莱，一飞冲天。滚滚功名，逾三十年。身在庙堂，心存佛寺。观其规模，卫王是似。出殿丰沛，遭时孔艰。惠化傍宣，春在花间。越人累累，白骨重肉。如富郑公，作青州牧。皇皇衮衣，东归里门。扶杖父老，咸告子孙。今来相公，昔我邻舍。尔贾于途，我耕于野。罢争休讼，毋致甘棠。恐妨相公，凊温萱堂。天子曰都，东民已化。盍归乎来，宰我天下！玉音方至，奄息已灰。山颓梁坏，畴能不哀？嗟我何人，受知一世。出幽归隐，曾无二致。问其安否，访其衰迟。易箦之后，何能念之！瀹茗矢词，神交言外。携手同游，大寂灭海。

呜呼！开九帙之年华，赋一生之康健，母之愈于人者有此夫。然外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，于是二者，独不愈人，何哉？某也不羁，出游忘返，置爱别离苦于度外，视生住异灭于一致，不惟以此自勉，且为他人勉矣。是故梦断故乡，身游江海，不知孰为离，孰为合；仁义道绝，恩爱情忘，不知孰为母，孰为子也。虽然，升忉利天三月而后返者，盖未始忘情于是；某之去净慈、却承天，庸可已乎！噫，一沤灭而大海风休，片云生而太清容翳，虚伪不根，大率若此。我将开广大圆照之镜，恢甚深寂灭之场，与吾母游乎其中，息乎其中，归复乎其中。一生一死，间不容发，盖尝闻之矣；列馔而祭，抚龛而恸，岂其所闻哉！

吾家骨肉，陵灭欲无，祖母丁妲，哺我如雏。岁晚天寒，萧条门户，燕雀过之，亦相惊顾。方春之初，一妲复殂，更相为命，其祖母欤。祖母病时，我疾亦革，连床相望，几至奄息。默祷老天，愿我先之，代我祖母，寿登期颐。老天谓何，竟夺祖母，虽有我身，亦安用许。内无族党，外无懿亲，茕茕孑立，形影为邻。岂无伯父，可依可倚，华发苍颜，相望千里。言举襄事，翩然来思，云兴鸟逝，又将别离。我有疾痛，其谁存抚；我有急难，其谁扶护。祖母往矣，我忧纷如，一恸永诀，呜呼天乎！

道鸣东南，逾四十祀。大节实行，标准一世。其节伊何，竹老松贞；其行伊何，霜清雪明。某也不敏，是则是效。师尝语人，孺子可教。十年吴越，朝从暮游。好刚气直，师不我尤。前年西皈，掩关茅屋。书来谓我，宴安鸩毒。乃命我仆，乃申我车，千里重来，小次中都。老墨淋漓，促之至再。岂不欲往，车颠仆殆。五峰春晚，客以病闻，曰既亟矣，载驰载奔。展拜榻前，轩眉相视，曰子远来，乃见道义。问安侍药，自恨后时，早料及此，亦岂许迟。病为师忧，贫为师累，追念昔者，潸焉出涕。我观诸老，夕阳已舂，师又往矣，其谁适从。乌乎哀哉！

呜呼！道在丛林，名在天下，公论在衲子，藐焉后学，何敢睥睨其籓篱哉！然观其进退出处，措注设施，则万人之杰，一世之师也。忿教嫉邪，议论不恕，如雷霆无心于搏击，而有歉者适自婴之。得谤大如屋，孰曰不宜！向非智识之高明，植立之径正，难乎免于今之时矣。嗟夫！嘉定遗老，十存二三，而师又长往。有志之士不如凛，其众芳日无，群艾岁长，谓恶不必戒，善不必为。此论一胜，朋千百而从之，圣人之道，其不大坏而极弊也几希。簠簋五峰之苍翠，俎豆双涧之涟漪。合万象兮配享，师庶几兮来仪。

为王父尸，职在冢嫡，大经大法，万世遵守也。祭非其人，其鬼不食，反经合道，圣人有取焉。天祸我家，宗师既斩，蕙殽兰藉，于豆于登。有斋季女，惧弗克任，郁彼西寺，敞厥祠宇，爰奉神灵，于焉奠居。资冥致严，岁有定制，所以反经合道之大权，奉先追远之大孝也。猗欤休哉！尊严像设，足以正吾之视；于烁鼓钟，足以正吾之听。惟视惟听，乃正厥性。夫如是则西日明边、大花深沼犹外物也，灵兮钦哉！

师名妙堪，号笑翁，四明慈溪毛氏子。生有道韵，顶相平满，额广伏犀。甫冠，锐欲超俗，父兄不夺其志，乃从邑之芦山院野庵道钦薙发受具戒。钦使遍参，历依金山息庵观、净慈肯堂充、灵隐松源岳诸大老之门，未泮所疑。时天童无用全禅师以妙喜竹篦勘验来者，特卷裓东还，造丈室，用得之眉睫间，问曰：「汝游山僧耶」？师曰：「行脚僧」。用曰：「作么生是行脚事」？师以坐其一墄。用笑曰：「此僧敢来捋虎须，且令参堂去」。职师侍香激扬，维劄「尽无用之用」。嘉定甲戌，妙胜虚席，制使程公覃帖请出世，一香为无用粘。三年移金山。又三年移报恩。宝庆乙酉，移虎邱。明年，闽帅方岩王侍郎请主雪峰。绍定己丑，有诏主灵隐。三年，迁明之大慈开山，移翠岩。淳祐壬寅，有诏主净慈。育王久虚席，朝论念迦文真身所在，思能振起者，精择得师。表辞一再，不许。淳祐癸卯，领寺，夙弊尽洗，气象一新。法堂最圮，会其费夥，上出内帑以赐，师倾钵塍，荆湖制帅孟无庵拱又以数万缗助，乃撤旧辟新。其馀腐桡漫漶，乃葺乃涂。师以寺昔被遇昭陵而下三朝皆有奎画之笔，今上独未有，乃奏请焉，金榜玉画，交映岩谷。京兆大资赵公与筹奏以师再莅灵隐，党僧辈惮其严，借势沮之，师亦以痼疾恳辞曰：「既老且病，不能应世矣」。通守永嘉曹公邰拉同寮徐公献子入山问疾，且谋与制使颜侍郎请于朝，用佛照故事，以东堂佚老。师笑曰：「吾今日行矣，复何言」。乃书偈曰：「业镜高悬，七十二年。一槌击碎，大道坦然」。掷笔而逝，当淳祐戊申三月廿七日也。寿七十二，腊五十七。度弟子二百馀人。嗣法黄龙道详、翠岩宗古、明因寿岳、连云惟枋、报恩德云、荐福道粲等。当育王命下之日，师在翠岩，知事往白，涓刚礼仪，师曰：「汝姑去，俟吾报」。一夕，叶舟从一行一力，昧爽行松径，小休于亭，遣报寺曰：「老僧已至，但设堂供表礼足矣」。时太守有不悦于师，一日驺从入山，守绝不与师语，偕至舍利殿，忽问曰：「舍利在何处现」？师以手指松曰：「在此」。俄绀珠金光发自所指处，一众欣悦，守改敬焉。初育王有僧名超者，厚于财，死因致讼，财没军资库。至师已廿馀年，方营舍利殿轩，得旨以此充其费，而亡僧之名始脱官籍矣。平居制行，冰檗长物亦不轻用，惟于补常住资，众缘倾倒，无靳色。如斲石屋以覆明教嵩之窣堵，尊先哲也。市田归里之宝严院，以助修期，报怙恃也。至于重锓《妙喜语要》，补刊《大觉塔铭》，皆表章正宗而开导后学之事。其涉世如用行，寓缘如云凝，不低颜以趋时，不屈法以顺人，其为人行事皆无用之用。又以《语录》一编并刊以传。