臣近尝论奏渝州江津县主簿、权县尉王世卿所为乖虐，渎乱人理，复州玉沙县尉兼主簿管藻违诏慢官，残贼平民，并乞不以赦原，特赐重行断遣。内王世卿，近已降敕依断冲替。臣伏以四方百姓类多困穷，方当慎择循良，共加抚养，而世卿、藻所为乃尔不善，窃恐天下官吏如此者尚众。伏望圣慈特谕执政大臣，更将王世卿与管藻所犯情理比量轻重，一例严赐谴责，仍劄下进奏院，录报诸道，以戒顽虐。取进止。

甚哉！世卿之害国，而阍寺之不可使也。何则？世胄之才，不必尽美，心志困于富足，筋骨惰于无患，德礼不由而殉物甚笃，思虑不足以周远，忠义不足以自将。保身承家，犹或有缺，况于秉执钧轴，荷鼎鼐之重而均调天下乎？因乘祖父之资溢涯量，而窃有威柄，门生故吏遍于海内，周亲缔交，蟠错权要，根干强大，枝叶猥茂，顾天下之事在己，而无所畏忌，缓则盗弄威福，急则起而为变矣。刑馀腐夫，大质已亏，苟得无顾。甘言令色，善营视听；曲谨小谋，时有可喜。狎侍左右，习而不戒，犹惧为患，况于收攫噬之才，付以事任而参预功业乎？效一朝之力以自结于上，世主之心甘嗜其饵，国之威灵落其掌股，则殚凶慝以济奸利矣。故自书传所记，未有世卿擅政，阍寺用权，而无凶国害家者也。昔东汉世祖，以雄武之略驱策英豪，左威右德，兼尚权数，乘馀泽，投机会，阔视高步，经营大业，披荆棘而平王路，振坠绪以续休命，数年之间，天下靖谧。于是息偃矛甲，陈列笾豆，刬夷壁垒，阐辟黉序，介胄之士，雍容弦歌，戢威武，畅文德，而平治之功成矣。显宗明照情伪，至诚自强，慧而服勤，百度具举，振权纲以隆主道，备文物以饰治具，政刑清肃，而礼乐兴矣。孝章知明察慧，人谓其猛，本宽仁之术，推忠厚以济之，于是政平人和，协气条畅，珍符灵贶，杂然并出，帝王之德楙矣。若光武之立纲陈纪，维持王业；明帝之敬慎缘饰，增光先猷；肃宗之宽仁爱人，宠绥四海，皆足以固结民心，垂芘后世，保元命、贻大业于无疆者也。然而至于顺帝，轻用国命，世宠梁氏，成逆冀之祸。孝桓临事鲜谋，任使匪人，起五邪之奸。凶丑见贤，贱隶乘贵，反易纲纪，窃舞威柄。淫刑滥罚，横及勋旧，憸巧奸回，是爵是赏，废锢时望，刻剥生齿。施及灵帝之时，天下不胜其愤，袁董投隙奋臂，而无刘氏矣。是岂建武、永平之泽未优，而天下忘汉之速哉？使逆冀无世及之宠，则夷戮之罪不盈；五邪无诛冀之功，阍寺之宠弗启；虽有灵、献之主，亦可以蒙旧业，因馀泽，而保无患矣。呜呼！汉之乱亡，成于袁董；袁董之衅，萌于阍寺；阍寺之宠，由诛冀而启之。剿高帝之明命，覆世祖之成业，开建安之隙以诱曹氏者，顺之尤也。世卿阍寺之患，可不戒哉！

熊君世卿乞书「拙逸」二字，余曰：「作德心逸日休，作伪心劳日拙，毋乃与子之言异乎」！君笑曰：「彼巧者劳，智者忧，吾惟拙，故逸云尔。拙，非缪悠之谓也，物之自然，性之天也。蔽吾天，汩吾自然，穷年竟岁，方寸扰扰，随富且贵，求吾一日之逸，有终身不可得者矣」。余曰：「噫！逃世网而解天刑，非君其谁哉」！