彭宋地接边疆，势连淮海，咸御之术，功在不易。朐山险塞，寇之要防，水陆交凑，扬、郁路冲，畜聚凶徒，虔刘边鄙，青、光、齐、兖，每罹其患。卿妙算既敷，克城殄众，展疆辟土，何善如之。庸勋之懋，朕用嘉止。故遣左右直长阎遵业具宣往怀。此戍郁洲之本，存亡所系。今既失守，有不存之心；彼见扼喉，将图救援之计。今水雨盛行，宜须防守。卿可深思拟捍之规，攘敌之略，使还具闻（《魏书·卢玄附传》。卢昶为徐州刺史，表言掩据朐山，宣武诏。）。

自天地剖判，日月运行，刚柔相摩，寒暑交谢，分之以气序，纪之以星辰，弦望有盈缺，明晦有修短。古先哲王则之成化，迎日推策，各有司存，以天下之至王，尽生民之能事，先天而天弗违，后天而奉天时。及卯金受命，年历屡改，当涂启运，日官变业，分路扬镳，异门驰骛，回互靡定，交错不等。岂是人情浅深，苟相违异？盖亦天道盈缩，欲止不能。

正光之历，既行于世，发元壬子，置差令朔，测影清台，悬炭之期或爽；候气重室，布灰之应少差。伏惟陛下当璧应符，大横协兆，乘机虎变，抚运龙飞，苞括九隅，牢笼万宇，四海来王，百灵受职。大丞相、渤海王降神挺生，固天纵德，负图作宰，知机成务，拨乱反正，决江疏河，效显勤王，勋彰济世，功成治定，礼乐惟新，以履端归馀，术数未尽，乃命兼散骑常侍执读臣李业兴、大丞相府东阁祭酒、夷安县开国公臣王春，大丞相府户曹参军臣和贵兴等，委其刊正。但回舍有疾徐，推步有疏密，不可以一方知，难得以一途揆。大丞相主簿，臣孙搴骠骑将军，左光禄大夫臣晔，前给事黄门侍郎臣季景渤海王世子开府咨议参军事、定州大中正臣崔暹，业兴息国子学生、屯留县开国子。

臣子述等，并令参预，定其是非，臣等职司其忧，犹恐未尽，窃以蒙戎为饰，必藉众腋之华，轮奂成宇，宁止一枝之用。必集名胜，更共修理、左光禄大夫、臣卢道约，大司农卿、彭城侯臣李谐，左光禄大夫。东雍州大中正臣裴献伯，散骑常侍、西兖州大中正臣温子升，太尉府长史臣陆操，尚书右丞，城阳县开国子臣卢元明，中书侍郎臣李同轨，前中书侍郎臣邢子明，中书侍郎臣宇文忠之，前司空府长史、建康伯臣元仲悛，大丞相法曹参军臣杜弼，尚书左中兵郎中、定阳伯臣李溥济，尚书起部郎中臣辛术，尚书祠部郎中臣元长和，前青州骠骑府司马安定子臣胡世荣，太史令、卢乡县开国男臣赵洪庆，太史令臣胡法通，应诏左右臣张哲，员外司马督臣曹魏祖，太史丞郭庆，太史博士臣胡仲和等，或器标民誉，或术兼世业，并能显微阐幽，表同录异，详考古今，共成此历。甲为日始，子实天正，命历置袁宜从此起─运属兴和，以年号为目，岂独太初表于汉代，景初冠于魏历而已。谨以封呈，乞付有司，依术施用（《魏书·律历志下》：兴和元年十月，齐献武王入邺，命李业兴令其改正，立《甲子元历》，事讫，尚书左仆射司马子如、右仆射隆之等表。）。

马令是吾故旧，汝宜宽之（《北史·司马子如传》。）。

君子终老而困穷，不见于事业，犹见于言，言者君子之事业也。天下无道，君子既不得位，又不得言；天下有道，君子虽不得位，犹得于言，言者有道之世也。作《达言》。

唐虞之世，岂有蛮夷猾夏之事？乃以蛮夷猾夏命皋陶作士，何也？曰：是事之有无，典策久矣，孰诘也？盖有猾夏之蛮夷，不害为唐虞之至治。而或命官于无事之时，以为天下万世之戒，是所以称唐虞之圣者也。虽然，又言寇贼奸宄，何也？曰天下治乱，必原其所自。彼蛮夷猾夏，实自乎寇贼奸宄也。以故古昔天下祸乱之机，与夫存亡之微，折犹与而果决，存百世于一朝者，皆自吾内以饷乎外也。项羽之勇，范增之智，不能执沛公于座上者，项伯舞剑，以身卫沛公也。曹公、袁绍相厄官渡，无异两虎额吼，果谁勇怯？而曹公卒走袁绍，坑其众八万者，绍将高览、张洽辈率众来降，而曹公知绍虚实，得以奋击也。苻坚以百胜之威，百倍东晋之众，有姚苌、慕容垂为将，视晋君若浮苴孤鹜然，乃绝肥水未半，而溃于谢石五千之兵，秦帝仅以身免者，苌、垂怀亡国之祸心，其尚书朱序降晋而为之谋，曰大兵未集而击之易也。魏叛臣侯景狐兔犬狼之众，何足以当梁氏江海富庶太平之久？乃一旦入石头，据金陵，如戏剧者，梁临贺王正德导景反，而丞相朱异先与景交通也。唐代宗朝虽有郭子仪在朝，而吐蕃，回纥频年入长安，践京畿者，李辅国、程元振二阉无君于内，而仆固怀恩于外为蕃寇之盟主也。昭宗时，李克用、朱全忠相噬，不减袁、曹，而唐室之危甚于官渡，未知二孽谁先得之。一旦全忠先灭唐为梁也，唐宰相崔淄即阴为梁之佐命也。呜呼，蛮夷寇贼奸宄实同机并杼而发也。今河东、河北之人，十馀年来，不辨蕃汉之兵，皆曰童家之兵也；不辨蕃汉之旌旂甲马，皆曰童家之旌旂甲马也。至于金谷货币，不知为朝廷之有，皆曰童家之金谷货币也。故金贼一日大军入河北，分军入河东，远而石岭关不得以为固，近而大河不得以为险，谈笑以抵京师城下者，官吏之疲弱，人民之愚惷，以金贼之兵甲旌旂久无辨于华戎也，几何而不开门洒道以迎之也哉？金贼于京师城下有得色，肆言曰：「童王招我来」。闻者恨之。阉方平既以大河之桥延金贼，又欲以京师城门纳金贼，益可惧乎！京师百姓于是上念社稷宗庙之危，下顾父母子孙之酷，不胜其忿，不约而起，大呼于道，取阉孺数十人于马上，拉而碎之，则人情大可见已。天其或者必以阉贯待司寇藁街之诛，未使戕于市人之手，与执事者，其可忽乎？或者不敢没舆论，而私怀群阉之惠，则假之于市人，指诟宰相，以高欢愤张彝为言，何其不知类也！东魏征西将军张彝子仲瑀乞铨削武人品秩，羽林千馀人乃杀彝父子甚惨，于是怀朔镇使高欢在洛见之，归而倾产结客，得司马子如、孙腾、侯景辈，逞其乐祸之心，岂今日比也？魏羽林千人，实杂以羌浑之丑，报其一身之事尔。今京师巨万齐民，世世荷皇家亭毒鞠育之恩，相与念虏寇无名，一日蚁结于严城之下，天子将不得一日之尊，京师将不得一日之大，深究祸乱之原，实在群阉，则取残之。以我之公愤谕彼之私雠，相去万里而远也。彼高欢异类，久以胡后临朝淫乱，元乂、刘胜辈宠任骄恣，流毒国中，魏室将亡，欢先有心，则因彝事而作耳。国家累圣洽光，四海澄清，陛下尊养青宫者十年，其传祚之数日，皇天以此狂虏警惧增德，岂齐魏之妖可并世而言邪？乃若宰相为都人指诟毁辱者，昔亦有之。唐宪宗明君也，相皇甫镈之日，殿廷班列相与惊骇，街衢市肆相与大呼，裴度率众情而上疏曰：「忽取微人列于重地，远近流闻，与京师无异」。度之言可信不诬也，未闻当时责惊骇者何士，刑笑呼者何民。岂不谓此邦家之羞也，唯当自治于上，而一切无怒于下也。或者不以皇甫镈为言，而言高欢以垢圣世，何也？孰知天地之阴阳消息，见于君子小人之进退，君子小人迭为进退，而各从其类，不可须臾至列也。其为宫嫔，为财赂，为阉官，为兵革，为盗贼，为夷狄，皆阴也，从小人而类进者也。若夫朝廷有道，绝女谒、薄官爵，不私财赂，不玩兵革，盗贼不起，夷狄宾服者，皆阳也，君子以类进者也。唯小人盛于廷，则夷狄盛于边。在廷无一小人，则在边无一夷狄，锱铢低昂不欺也。小人方盛而盗轩冕，则夷狄亦盛而寇疆埸；小人炽盛而僭公卿，则夷狄亦大盛而害王侯。一日小人退则夷狄退，不劳干戈鼓鼙之武也。若小人与君子杂进，则夷狄与华夏亦杂居；小人未尽退，而夷狄未尽退也。今日之事可观也已。