洪季扬以其二父与余学同道，举进士同年，不远千里，自淳安过余。其容肃然而庄，其气熏然而和。出其书，词藻烂然，意若哀余之愚而欲开之，矜余之衰欲翼而张之者。余颓惰久矣，季扬虽填然鼓之，老气宁复可作。然朝闻道夕死可矣，于季扬之来有望焉。而季扬仅一再见，即索去，问所之，曰：「吾尝事杨夫子于慈湖，识魏鹤山于都，谒东山杨公子吉，而归见钱容堂诸君，皆与余款。今将驾而游武夷，其归也，沿大江而下，登匡庐，庶有合焉」。余闻之大愧。季扬怪问故，余曰：「昔郭有道过袁奉高，不宿而去，见黄叔度乃留连累日，此岂有戚疏于其间哉！澄之不清，挠之不浊，叔度固有以留之矣。余独无愧乎哉」？季扬笑不答，曰：「吾书固有望于子矣，子尚勉之」。余复之曰：「夫渥洼之驹，堕地千里，而老则伏枥；九皋之鹤，一飞冲天，病则敛翮鸡群。况如余者，驽骀耳，蜩鴳耳。方其盛时犹不过服盐车抢榆枋，况已老病乎哉！抑余闻郭有道当汉之季，深知天时人事之不可为，然犹周游郡国，不已于行，盖不以时之不可为，犹庶几夫人之可为，其欲扶颠持危之心至切也。今之世，法度虽弛而纲常未泯，士大夫虽有负于国家，而圣上天纵之姿，日新之德，视商宗、周宣有光焉。世之士必有如伊、傅、仲、尹、方、召者为时而出，于季扬之行有占焉」。酌以大斗，行矣自爱。刘某序。

闻乌声，闻班马声，而知齐师之必遁；歌《北风》，又歌《南风》，而知楚师之无功。天地以虚为德门，无声臭之可闻。若非冯风云以表异，役鸟兽以通灵，则虽号明风角者精如京房，密如翼奉，智如任文公，奥如谢夷吾，博如樊英，要眇如王琛，闳深如刘孝恭，探颐索幽如廖扶、段翳，世学如节宗家儿，传业如李南女，总干山立，坐授诸子，衔璧如管辂，毕综群书如陈训，上蓬莱、昆崙、积石、太室诸山，得道如戴洋，亦不能施其占候之工，推测之巧也。子之术则异于是。常向予言，岁在癸巳，闻随州鼓声，谓「鼓云：『不久用兵某州，某侯必出师三京』」。予窃怪之，鼓岂能自言哉？因考《佛图澄传》，澄听相轮铃音，有云：「明旦食时，当擒段末波」。又云：「军出捉得曜也」。则是亦澄之学也。然澄能料胜，子不能料败，何邪？今闻子自京师游帅府，盍不于天清日静、无阴云风雨之夜，循江淮以北去九百步外，持尺寸之管，听三军之声，表以八风，中以五音，端以六甲。如天雷在前，羽兵必破；害气三合，季龙当死。试为我占之。端平柔兆涒滩春社日，鹤林吴泳书于玉堂。

侍御先生李公年踰七帙，孝宗皇帝起公于家，擢首风宪。一旦节度使张说本兵柄，抗章五上，与天子意不合，翩然而去。当血气既衰之年，略无一毫利禄之念。暨将逝之日，遗命以戒子孙，泚笔以别新故，雍容暇裕，初无异于平时，又何其了达如是耶！嗟夫！人之所以通乎死生之间者，惟一心尔。喜与悲，一物也；觉与梦，一致也。此心动摇于利害得丧之场，则必眩惑颠冥于变故之际。果能以浮云视富贵，则自能以昼夜视存亡，曳杖而歌，易箦而逝，兹岂一时勉强所能至！孔门义命之学，处死则为重，视死则为轻久矣。今公优游以观化，整暇以归全，后日之心，即前日勇于去国之心也，是乌可以二观之哉！洚居僻而生晚，虽不及侍杖席，聆謦欬，而公之孙溍出示公之圹志遗、墨石、刻，反覆庄诵，既以见公始终之大略，而且以知人心之果不可以无定守也。嘉定甲申季秋上瀚，建安后学游洚谨书。

油幢建阃，封疆新四履之雄；茗幕缀员，厦屋有万间之托。幸因沿檄，获遂执鞭。方当旌旗改色之初，此正搢绅闻风而起。身櫜鞬而下拜，举将踊跃以赴功；负弩矢以前驱，孰匪恪恭而奉职？矧登龙之伊始，岂执雁之可无！恭惟某官礼乐真儒，庙廊元老。硕德屹隆于泰华，脩名昭揭于羲娥。挠之弗浊，澄之弗清，黄叔度之伟量；刚亦不吐，柔亦不茹，仲山甫之高风。蚤膺多士之选抡，深结两朝之简注。粤驰骥驾，即剖菟符。既宽黼扆之忧，旋任绣衣之寄。帝曰皋陶作士，果消蛮夷猾夏之奸；王命召公于宣，方继江汉平淮之雅。属帅钺甫临于巨镇，而檄书偶警于西边。缓带轻裘，荆楚固资于叔子；纶巾羽扇，褒斜有赖于孔明。遂一再迁而登荷橐之华，不三数月而陟松阶之重。比聆舆论，能诵纶言。盖惟缓和靖重之兼全，与夫谋虑廉直之数著，故借商岩之雨，来清蜀塞之烟。惟梁益在坤，静则合《坤》之象；惟京洛未复，动必有《复》之机。是宜鼓角之令脩，便觉关山之响撼。扶杖一见，人心此所以欢忻；挟纩片言，士气斯为之鼓舞。伫听铭旂常而铭彝鼎，然后作舟楫而作盐梅。此四海之公言，非一介之私论。某分为吏俗，见谓儿痴。越俎代庖，尝次阃筹之议；摘山充厩，谬尘台幕之宾。适来省于家闱，乃获迎于辕帐。得非际会，有是趋承？三匝而绕寒枝，正切鹊依之想；一过而空北冀，惟怀马钝之羞。

朕近召游洚，见于便殿，详览二疏，因加访问。议论正大，指證明切，真有益于君德治道，耸听嘉叹。可特与改合入官，仍除馆职。旌忠谠以导敢言，乃朕志也。

某惶惧顿首加拜禀申枢密端明相公先生钧座前：某伏审明廷涣号，右府升贤。上念李牧廉颇，冀精神之强赵；王命程伯休父，图宥密以兴周。增重朝廷，耸瞻夷夏。共惟某官渊源伊洛，人品富韩。万顷涵波，澄之不清，淆之不浊；一团和气，听之也厉，即之也温。自入长于乌台，即跻荣于紫阁。御史作朕耳目，持刚亦不吐柔亦不茹之心；文昌为天舌喉，行进思尽忠退思补过之事。宜从雉正，径上鸿枢。矧惟（云云。）某以书生为门弟子，闻明主得王佐才，休哉登庸，喜而不寐。紫泥一下，咸谓佥书之得齐贤；瓯墨又新，倚需中国之相司马。非私祷也，与众望之。伏丐钧照。

朕招徕正人，措施初政。知无不言，言无不尽，大明风宪之纪纲；德钧以才，才钧以劳，径付天官之衡尺。少旌直节，弥企嘉猷。具官某，澄之益清，澹如自守。访予落止，欲闻往行前言；国有人焉，是在法家拂士。奏书如湍水之赴壑，重朝若猛兽之在山。嘉其不阿，引以自近。人物各为目，山涛雅善于题才；学者必有师，韩愈深宜于祭酒。密勿燕閒之侍，从容鸿硕之咨。噫！禁路献纳论思，况亲广厦；贤关兴礼崇化，又播新畬。勉汝交修，对予妙简。可。

油幢建阃，封疆新四履之雄；茗幕缀员，厦屋有万间之托。幸因沿檄，获遂执鞭。方当旌旗改色之初，此正搢绅闻风而起。身櫜鞬而下拜，举将踊跃以赴功；负弩矢以前驱，孰匪恪恭而奉职。矧登龙之伊始，岂执雁之可无。恭惟某官礼乐真儒，庙廊元老。硕德屹隆于泰华，修名昭揭于羲娥。挠之弗浊，澄之弗清，黄叔度之伟量；刚亦不吐，柔亦不茹，仲山甫之高风。蚤膺多士之选抡，深结两朝之简注。粤驰骥驾，即剖菟符。既宽黼扆之忧，旋任绣衣之寄。帝曰皋陶作士，果消蛮夷猾夏之奸；王命召公于宣，方继江汉平淮之雅。属帅钺甫临于巨镇，而檄书偶警于西边。缓带轻裘，荆楚固资于叔子；纶巾羽扇，褒斜又赖于孔明。遂一再迁而登荷橐之华，不三数月而陟松阶之重。比聆舆论，能诵纶言。盖惟绥和靖重之兼全，与夫谋虑廉直之素著，故借商岩之雨，来清蜀塞之烟。惟梁益在坤，静则合坤之象；惟京洛未复，动必有复之机。是宜鼓角之令修，便觉关山之响撼。扶杖一见，人心此所以欢欣；挟纩片言，士气斯为之鼓舞。伫听铭旂常而铭彝鼎，然后作舟楫而作盐梅。此四海之公言，非一介之私论。某分为吏俗，见谓儿痴。越俎代庖，尝吹阃筹之议；摘山充厩，缪尘台幕之宾。适来省于庭闱，乃获迎于辕帐。得非际会，有是趋承。三匝而绕寒枝，正切鹊依之想；一过而空北冀，惟怀马钝之羞。

袁氏山窗，古心先生益国江文忠公之所书也。吾行庐山，意公笔墨在在晖映，然山南北无一字，非居者之不求，求不与也。而南林之外，兹山之下，夜光出屋，飞动洋溢。念与公游从，非无意者，而故居陋甚，不足以容，于今何及。盖徘徊瞻忽之馀，如见庐山高于此。少时读《凌虚台记》，以为在终南之下而不见山，故筑台焉，如使见山者必待筑台而后得之，则亦多事矣。是间面壁，斲之为窗，而天生焉。不知苍苍者之欸我耶？抑余力能致于此也？盖悠然与之日夕，曈然与之俱晓，不惟山在吾目中，而天亦在吾山中矣，岂小之为量，纳岑楼寸碧而已耶！彼以为一隙之明，从是渐悟者，不知心体之陋见。心即天也，天高九万，一举目而大全露，岂有破碎隐显昏澄之隔、大小之间，若痴蝇之触，飞伏之眯，栖螟之窃耶？不知心体，则虽四方上下无往而不碍。自未有此窗言之，塞固塞也，转而为窗矣，而窗亦塞也。自窗之外言之，则山之未见者见矣，而山亦塞也。山则在此矣，不知是山与他山复何如？平生所见又慊然如有不足，而为之远想，为之图画，往往喜闻而厌见。不知一丘一壑即千岩竞秀，政自何异，复亦何以易此？每山行历落，穷崖深穴，愈尽而愈不尽，然奇峰翠霭，曾不如遐观而倚杖；及僧房野店，得之燕坐，如窥如即，尤使人依依而不能去，胜于当然，无不得其全体。此亦观之至也，尚何求乐哉！恭父既玩之此窗矣，尝试以吾言隐几，则见山如我，见我如公，要亦未尝不日相接也。