辕固生与黄生争论景帝前，黄生曰：「汤武非受命，乃弑也」。辕固生曰：「必若所云，是高帝代秦即天子位，非耶」？景帝曰：「言学者无言汤武受命，不为愚」。遂罢。是后学者莫敢明受命放弑者。东溪先生曰：汤武放弑其主，虽汤尚自知之，况清议乎？故曰「台有惭德」，恐来世以台为口实。若武王，则夷齐尝以为谏矣。黄生非之，是亦杜乱臣贼子之端也。景帝非之，而学者遂不敢言。是后魏取之汉，晋取之魏，曷尝不援舜禹汤武以自许耶？六经百氏多出于周末，讳而不言，为周讳也，汉之人又为汉讳。自是而下至于今，而尚以为习。代代以其事而有天下，代代之人各为其主讳，习气久矣。然则，当代之书受命者，在前代皆宜书叛也。

宣帝始立，谒见高庙，大将军光骖乘，上内严惮之，若有芒刺在背。及光身死，宗族诛。俗传之曰：「威震主者不畜，霍氏之祸萌于骖乘」。东溪先生曰：宣帝始立，畏霍光，亦犹懿宗之畏李德裕也。故曰：「向授策者，得非太尉乎？顾见之，令人毛发森竖然」。二人相去数百年，而震主之祸同一辙。

董仲舒曰：「天之所大，奉使之王者，必有非人力所及至而自至者，此受命之符也。《书》曰：『白鱼入于王舟，有火复于王屋，流为乌』。此盖受命之符也」。东溪先生曰：武帝问三代受命，其符安在？而仲舒对必有非人力所能致者谓之符，乃引白鱼、流火之證，是皆物之变化而非真符。柳宗元作《正符》，谓在德不在物，又曰仲舒学灾异者，故以物化为符瑞。

卫青曰：「自魏其、武安之厚宾客，天子常切齿。彼亲待士大夫，招贤黜不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵职而已，何与招士」？东溪先生曰：大臣招贤纳士，以辅佐国家，而不结私党与，何所不可？魏其、武安但崇私交，非为国家者，加尚气怙势，以是灭其宗。以卫青之谦下而招贤待士，必无田、窦之衅，但青短于学古，资不善士，故以田、窦自释云。

上问严助曰：「汲黯何如人也」？助曰：「使黯任职居官，亡以愈人，然至其辅少主守成，虽自谓贲育，弗能夺也」。东溪先生曰：武帝富于春秋，方欲兴百度，攘四夷，非耄荒恤后事之时也。严助诚知黯，当称黯善曰：「黯才无不可。然于议论国是，闲邪守正，以谏诤置人主于无过之地，此尤其所长」。乃曰：「居官无以愈人，辅少主贲育弗能夺」。黯常使河内，守东海，为使而使，为吏而吏，非居官亡以愈人者。辅少主守成，似髣髴黯才，是岂可与强壮之主言耶？助之言非特不足以尽黯，亦非武帝之时也，故帝虽然助言，然于黯无所升进，盖由助缓其用也。

东溪先生曰：古者用兵，必先知彼己。以孔明之才略，诚办取中原。曹丕虽非上圣之资，然不至闇乱，举天下三分之二，不为无人。无衅可乘，未可动也。

东溪先生曰：贾后宣淫于朝，至以帐车载外人以入宫禁，岂有配天体、母天下而丑行若是者？张华伺察其事，白惠帝而废之，何所不可？当是之时，贾模启端于上，刘卞密谋于下，华短于权谲，反畏权戚满朝，不能从二人之言。本畏祸，而卒及孙秀之祸。设使华谋正朝廷，清君侧，力不足而身死，犹不失为正人烈士，而乃耽禄畏死，以及于难。马道既迫，卒无以答张林之诘，愧矣哉！以华之博物洽闻，使之雍容庙堂，处谋谟可也。柰何履多难之世，以临天下之大节，而欲责之以无挠，可得乎？

谨以释奠之明日，致祭于东溪先生高公。惟公志节坚高，议论鲠切。一视夷险，之死弗渝。贤者之清，闻风肃立。学存遗像，庸激懦贪。敢率彝仪，少陈明荐。英灵如在，鉴此拳拳。

臣闻赏以劝善，罚以惩恶，此古今之通谊也。然世固有赏行而人不知劝，罚用而人不知惩者。且后魏羽林之变，胡后不能讨，而大赦以安之。李唐泾卒之变，德宗不能讨，而播迁以避之。人孰不咎两朝之失政？而使高欢结客，李怀光袭迹，以基危乱，岂知国势积弱，人情久玩，而欲一旦以法绳之，急则生变，缓则启寇，盖无一而可也。乃者禁卫之变，几为后魏、李唐之失政，幸而收之桑榆，犹可以暂弭目前之忧。然而乘舆所在，卒遇震扰，环视四顾，远郊近甸，一无可恃，而徒恃区区赏罚，以长保其无他。臣恐赏罚有时而穷，若不及今追惟旧制，思所以相维相制之道，固未可恃以为安也。臣窃考三衙之制，盖自高宗皇帝首值苗傅之变，继罹张宝之乱，每病禁卫单弱，命三衙增修军政，其后又以诸将步骑分隶三衙。至孝宗皇帝修明称娖，又为获圣一军，以寓阴相维制之意。马步之数通一万四千七百有奇，俾蜀帅选西兵之骁锐者发至在所，以充其数，其虑盖甚远也。马司暂移建康，识者已谓不然。其殿步二司之卒时遣戍淮，以劳苦之，然不过维扬、天长、六合而已。及时而往，及时而代，不欲久虚宿卫，以事边垂。此正周人乡遂之卒，惟以卫王室，不以远屯戍。而诗人所谓「予王爪牙，胡转于恤」，凡以强本也。至韩侂胄开边，如用殿帅郭倪、马帅李汝翼，发三衙禁旅与江淮之师，有事于宿、泗。十馀年骄惰之卒，乍罹暑潦，怨嗟载道，故仅至符离，退保蕲县，缚田俊迈以遗虏，而全军宵遁。虽将庸卒懦，本无可用，然以守卫王居之人，而使之长征远戍，则自此始。乃至近世习为故常，战者不得返，戍者不得更，凡边头杂役，虽殿步二司不得免。甚至夺骑司之马以授北人，而驱骑卒以事之，执鞭刈草，昼夜劳苦。夫三衙所以扈卫乘舆也，今或荷戈于境外，或执役于降虏，揆诸事体，诚为倒置。不宁惟是，凡江上诸军，皆非阜陵分隶之旧。骑司之军，昔戍于滁、濠、定远也，今移之浮光。建康戎司，昔戍于安丰、庐、和也，今移之泗水。京口戎司，昔戍于真、扬、楚、泰、高邮、盱眙、瓜洲、盐城诸处也，今置之新复诸郡。池州戎司，昔戍于舒、蕲、巢县也，今置之淮东许浦诸处。水军昔处之近辅，所以拱卫行都也，今徙之东海。自馀荆、鄂、四川军人，大抵皆非旧戍。且将不知士，士不识将，舍所素习之山川，而投之未谙之水土，此固兵家之所忌。况于舍王居而事疆埸，舍旧戍而事新疆，此于体统之轻重，虽三尺童子皆知其不然矣。而士大夫恬不以为怪，闻禁卫之乱，则第能追咎拣汰之激变，复讥赏罚之不明。闻徐、邳、宿、亳之败，则第能追咎诸帅之轻举，复讥和好之难恃。然以臣愚见，咎者讥者皆是也，而未得弥变之说。臣尝妄谓苗傅、刘正彦之变，恃有刘光世、韩世忠诸屯列于上流，故二凶虽狂愚，卒于自遁。张实之变，恃有吕颐浩亲军及新水宗曲部密接旁近，故虽以艰难之馀，戮十七人而废其班，彼不敢哗。今以京师之重，独有殿步二军，而近郡诸屯皆戍极边，殆非防微杜渐之意。臣愚谓宜亟循旧制，凡沿江沿海之卒置之旧屯，而以时戍边，庶几连营列栅，声势联亘，可以拟缓急之须，可以销奸慝之萌。不犹愈于舍近谋远，以生觊觎之心乎？王黼、童贯既得燕之空城，即移旧边之戍以守新边，一旦女真长驱，新边既弃，旧境亦失，越关渡河，如践无人之境。往监明甚，而今之新进少年，独未知惩创乎？此新复之郡既未可保，而江上之备已为之一空。臣愚谓宜亟循阜陵分隶之旧，宿师于江南，而分戍于淮汉，庶几根本先固，人心不摇。既可以厚重门之守，又可以省分豢之费，不犹愈于虚内事外，以贻一旦仓卒之忧者乎？或曰：「如此则是弃外而事内也。藩篱不因，如堂奥何」？曰：不然也，臣之所言，惟欲守阜陵之成规，宿师于内郡，而移戍于边城，所以固近而怀远，先内而后外，非直弃远而遗外也。譬如人之身，腹心溃裂，虽四体皆具，将安用之？况祖宗守边规摹，如淮、汉、蜀口皆有民兵义旅可以倚仗，不专仰三衙江上移戍之军也。臣先事而有言，则诚为过计。不幸而言中，则事已无及。陛下曲留圣虑，与二三大臣谋之，如臣言可采，即今速见施行。取进止。

潼之通泉蹇氏系出浔阳，伏羲时曰脩，秦穆时曰叔，世久莫可考。唐禧宗时曰元盛，扈驾为排顿使，后居盐亭之白马，葬射洪之果园山，则入蜀之始祖也。五世祖隽民，生二子，长曰颀，次曰颐。颀举元丰五年进士第二人，掌武信军节度书记。四传曰享父，生五子，其三人举绍熙元年进士，后以升朝恩累赠奉议郎。颐以文学补官，是生常通，常通生利用。利用生南运，累赠朝请郎，踰冠而卒。治命以奉议之季子为后，是为君，讳君章，字晦卿。方十岁，执丧哀甚，事母王安人孝谨。未几安人卒，孤苦自持，垢衣粝食，澹如也。庆元元年，以词赋擢四川类省试高等。明年视进士乙科赐第，调青石县尉，历渠州司法参军、利州路提刑司检法官、凤州司法参军，以举主改宣教郎、知温江县，通判南平军、重庆府，知茂、荣二州，荣未上。在渠事吴晓，晓骄恣不迪，察君非附己者，临之甚威，卒无瑕可指。为检法官期年，曦叛，晓据兴元，衔前事停检法奉。君将去之，会本生母卒，乃行。在凤日，宣抚司经量关外田，受命者率加赋以为功。君往真符，索夏秋岁输之数，以田均税，豪发无所益，民至今利焉。治温江，府督宿逋甚峻，君从容干理，宁其稽令，不以病民。谕学积颓，巴县亦久不治，君以节缩浮费，府有馀财，各发泉二百万助之。茂之属县曰汶川，当威、茂之冲，土人汤彬豪于财，啸呼夷獠，武断豪夺。铁邪蕃虽隶威，而市于永康，必道汶川，彬父子数禦之，为二州患。君调军禽而戮之，繇是徼外无敢哗者。节用丰储，卒以春夏之交损粜直以赈贫。夙有胃疾，既去郡，行至汶川明窄馆而卒。语不及私，唯曰：「贫者士之常，死者人之终，吾何求哉」！当宝庆三年八月庚午，年五十有九。取刘氏，东溪先生伯熊之孙也。男森之，举嘉定十年进士，前为蓬溪县丞。女适高斯得，举绍定二年进士，授文林郎、利州观察推官。森之既以母命卜遂宁府长江县甲山，以今年十月己酉举君之丧即窆。前之月，以君之同年进士冯君邦佐所状事实属铭于靖。会斯得亦自都城来靖申其请，呜呼，余知晦卿已久，冯公辅余所善也，斯得吾之同产兄之子也，况又以知晦卿居家涖官之实，余曷敢曰不可？铭曰：

人莫己信，唯贵是师。冥升为能，昼攫为奇。孰知古之人，为吾分所得为。虽所居无赫赫名，而所去见思。吾晦卿父，其尚有闻于兹。