始予幼时读《太平广记》，见唐太宗遣萧翼购《兰亭叙》事，盖谲以出之，辄叹息曰：「《兰亭叙》若是贵耶？至使万乘之主捐信于匹夫」！《传》称子贡诈而全鲁，弦高诞而存郑。遗一言之细，建二国之业，犹不可以为常。以太宗之贤，巍巍乎近古所无，奈何溺小耆好而轻丧其所常之宝？异于得原失信、不围而去矣。晚多閒居，颇屏世好，独于古人笔墨之遗，犹爱而不能置，顾甚于少年喜官爵、迟莫营田宅者，与前论异矣。因诵白居易《七德歌》曰：「功成理定何其速，速在推心致人腹。怨女三千放出宫，死囚四百来归狱」。复叹曰：太宗以一旅取天下，惟信尔！夫不吝三千女而放出宫，自信也；不约四百囚而来归狱，人信也。晋舍原何足道哉，全鲁存郑，利重于谲也。爱《兰亭叙》，事小于欺也。其老而将传，至从其子求书从葬，亦累矣。累物钧病于行，若太宗，不累者大，累者小。则世将曰：此何足以论诸信不信之间？士之行己，亦若此而已。然则此书虽以石刻传，可宝也。崇宁丙戌前冬至五日，缗东皋流憩洞李季良出之，晁补之题记。

进士陇西李浩，资俊异，少孤，自封植。为人刚静，气迈往不群，治《春秋》、《礼记》说，知孟轲、扬雄所传为正道而遵之，譬渠黄、山子，羁坚辔，附夷路，骎骎乎无万里矣。其文辞盖窥战国而下，其志将游历屈、宋，差池汉、唐氏之间未已也。虽然，与人俱践一涂，而人自以其名歧与为燕宋，反共憎笑之，屡穷困不化也。而颍川晁补之独异焉。浩少于补之，未尝共学也，而索其中盖异焉者寡。既与之交矣，乃缘名为义，而以季良父字之，曰：昔崔浩自以为张良，而世亦莫之与也。乃吾季良父，岂为浩者而已哉？虽然，楚汉之斗，南北之分裂，两人者皆如妇人女子，而皆魁雄闳伟，智谋若神，万举而万全，故刘氏以取天下，而拓跋氏以僭中原而称帝，亦类矣。至良功成不居，其定太子，庶几乎无事之业。而浩乃区区夸石铭，构忿以杀身，欲比良，何远哉！然则浩固长于方人，而暗于料己。其言曰：「王猛之经国，苻坚之管仲也。慕容恪之辅少主，慕容炜之霍光也。刘裕之平逆乱，司马德宗之曹操也。夫猛固坚之管仲，何足以班管仲？恪固炜之霍光，何足以任霍光？裕固德之曹操，何足以当曹操也」？其言信矣。至浩自恕以比良，而不歉其所不足，尚以谓己稽古过之，岂不误哉？嗟乎！使浩得汉高祖而事之，不足当陈平为如何，而又晚节矜名，惴惴乎不能全一身，何暇处人父子危疑之间，逍遥事济而身无患如此哉？然则浩固拓跋氏之良，其以良自比，犹论猛也。乃吾季良父识路而疾驱，则将蹈轲、雄之所传，而要其宿。使幸而遭时有用，敛其有馀于为浩者以保身，益其不足于为良者以居业，则虽在良伯仲叔季之间，其谁敢不与？使其不幸而不偶，充其志，犹足以独善，若原宪之藜藿，可贫而不可病，其与为伯仲叔季，将在孔子弟子之列，岂特不为浩，虽良亦可不为也。季良父勉之。

说之获观季良父诗后数日，观此序，重增叹息。建炎二年戊申三月九日海陵旅次。