诗文库 正文
家牒(附) 西汉 · 扬雄
出处:全汉文 卷五十四
子云以甘露元年生(《文选·王文宪集序》注),以天凤五年卒,葬安陵阪上,所厚沛郡桓君山,平陵如子礼,弟子钜鹿侯芭共为治丧。诸公遣世子朝臣郎吏行事者会送。桓君山为敛赙,起祠茔,侯芭负土作坟,号曰玄冢(《艺文类聚》四十、《御览》五百五十并引杨雄《家牒》。案《家牒》不知何人何时所撰,今附载《扬雄集》后。)。
上书禁制贵戚 东汉 · 蔡茂
出处:全后汉文 卷十六
臣闻兴化致教,必由进善;康国宁人,莫大理恶。陛下圣德重兴,再隆大命,即位以来,四海宴然。诚宜夙兴夜寐,虽休勿休。然顷者贵戚椒房之家,数因恩势,干犯吏禁,杀人不死,伤人不论。臣恐绳墨弃而不用,斧斤废而不举。近湖阳公主奴杀人西市,而与主共舆出入宫省,逋罪积日,冤魂不报。洛阳令董宣,直道不顾,干主讨奸。陛下不先澄审,召欲加棰。当宣受怒之初,京师侧耳;及其蒙宥,天下拭目。今者外戚憍逸,宾客放滥,宜敕有司,案理奸罪,使执平之吏,永申其用,以厌远近不缉之情(《后汉·蔡茂传》)。
桓子新论:闵友 其七 东汉初 · 桓谭
出处:全后汉文 卷十五
通人如子礼(《元和姓纂·渔韵》)。
郭乔卿歌 汉 · 无名氏
《后汉书》曰:郭贺。字乔卿。建武中为尚书令。在职六年。拜荆州刺史。到官有殊政。百姓歌之。
厥德仁明郭乔卿。中正朝廷上下一平(○《后汉书》蔡茂传。渚宫旧事四。《类聚》十九引谢承《后汉书》。《御览》二百十、四百六十五。《乐府诗集》八十五。《诗纪》八。)。
封梁冀议 东汉 · 黄琼
出处:全后汉文 卷四十二
冀前以亲迎之劳,增邑三千,又其子胤,亦加封赏。昔周公辅相成王,制礼作乐,化致太平,是以大启土宇,锡以山川,开地七百,郊祀天地,行天子礼。此百世未有,唯周公宜之耳。今诸侯以户邑为制,不以里数为限。萧何识高祖于泗水,霍光定倾危以兴国,皆益户增封,以显其功。冀可比邓禹,合食四县,赏赐之差,同于霍光,使天下知赏必当功,爵不越德(袁宏《后汉纪》二十一,又《后汉·黄琼传》少五语)。
皇后敬父母议 东汉 · 郑玄
出处:全后汉文 卷八十四
献帝皇后父屯骑校尉不其亭侯伏完朝贺公廷,完拜如众臣。及皇后往离宫,后拜如子礼。三公大臣议,或以为皇后天下之母也。完虽后父,不可令后独拜于朝;或以为当交也。令后存入子之道,完不废人臣之议,又子尊不加于父母,虽曰天王后,犹曰吾季姜,欲令完犹行父,后专奉子礼,公私之朝,后当独拜;或以为皇后至尊,父亦至新,交拜则父子无别,完拜则伤子道,后拜则损至尊,欲令公朝者完拜如众臣,于公宫后拜如子。不知四者何是正礼?郑玄议曰:
四者不同,抑有由焉。天子所不臣者三,其一后之父母也。天子尚不臣者,况于后乎?《春秋》鲁隐公二年,纪裂繻来逆女。冬,伯姬归于纪。又桓公九年,祭公来,遂逆王后于纪。九年,纪季姜归于京师,或言逆女,或言逆王后,盖义有所见也。女虽嫁为邻国夫人,其尊无以加于父母。嫁于天子者,此虽己女,成言曰王后,明当时之尊得加父母也。纪季姜归于京师,更称其字者,得行礼而戒之,其尊安可加父母耳!今不其亭侯在京师,礼事出入,宜从臣礼。若后适离宫,及归宁父丹,从子礼(《通典》六十七。)。
齐王攸为弘训太后服议 曹魏末晋初 · 贾充
出处:全晋文卷三十
河南尹王恂上言:「弘训太后入庙,合食于景皇帝,齐王攸不得行其子礼」。充议以为:「礼,诸侯不得祖天子,公子不得祢先君,皆谓奉统承祀,非谓不得服其父祖也。攸身宜服三年丧事,自如臣制(《晋书·贾充传》)。
上言景献羊后服 西晋 · 王恂
出处:全晋文 卷五十九
弘训太后入庙,合食于景皇帝,齐王攸不得行其子礼(《晋书·贾充传》)。
褚太后敬父议 东晋 · 何充
出处:全晋文卷三十二
如禅所正,可敕御史、左将军,入在公廷,则修臣敬。皇太后归宁之日,则全子礼,申谕内外奉行(《通典》六十七)。
褚太后敬父议 东晋 · 徐禅
出处:全晋文
臣闻成均之法,导以忠孝,历代同之。故郑玄意,王庭正君臣之礼,私觌全父子之亲,是大顺之道也。案先朝羊玄之,羊后之父也。公朝之敬,躬秉臣节;后之归宁,亦执子礼,虽无记注,今朝士备职。而先蚕仪,乃太康中事,至惠帝之代,玄之便自不可同汉代。四说之异,历代垂疑,此论不成,由来尚矣(《通典》六十七,永和九年。)。
难范缜《神灭论》 南梁 · 萧琛
出处:全梁文卷二十四
内兄范子缜著《神灭论》,以明无佛。自谓辩摧众品,日服千人。予意犹有惑焉,聊欲薄其稽疑,询其未悟。论至今所持者形神,所诵者精理。若乃《春秋》孝享,为之宗庙,则以为圣人神道设教,立礼防愚。杜伯关弓,伯有被介,复谓天地之间,自有怪物,非人死为鬼。如此,便不得诘以《诗》、《书》,校以往事,唯可于形神之中,辩其离合。脱形神一体,存灭罔异,则范子奋扬蹈厉,金汤邈然。如灵质分途,兴毁区别,则予克敌得俊,能事毕矣。又,予虽明有佛,而体佛不与俗同尔。兼陈本意,系之论左焉。
问曰:子云神灭,何以知其灭邪?答曰:神即形也。形即神也,是以形存则神存,形谢则神灭也。问曰:形者,无知之称;神者,有知之名。知与无知,即事有异,神之与形,理不容一。形神相即,非所闻也。答曰:形者,神之质;神者,形之用。是则形称其质,神言其用,形之与神,不得相异(凡问答并缜原论,难为琛辞。)。
难曰:今论形神合体,则应有不离之证。而直云神即形,形即神;形之与神,不得相异,此辩而无征,有乖笃喻矣。予今据梦以验,形神不得共体。当人寝时,其形是无知之物,而有见焉,此神游之所接也。神不孤立,必凭形器,犹人不露处,须有居室。但形气是秽暗之质,居室是蔽塞之地。神反形内,则其识微昏;昏,故以见为梦。人归室中,则其神暂壅;壅,故以明为昧。夫人或梦上腾玄虚,远适万里,若非神行,便是形往邪。形既不往,神又弗离,复焉得如此?若谓是想所见者,及其安寝,身似僵木,气若寒灰,呼之不闻,抚之无觉。既云神与形均,则是表里俱倦,既不外接声音,宁能内兴思想?此即形静神驰,断可知矣!又疑凡所梦者,或反中诡遇(赵简子梦童子《身果》歌,而吴人邹。晋小臣梦负公登天,而负公出诸厕之类是也。)。或理所不容(吕《凿奇》梦射月中之兔,吴后梦肠出续间门之类是也。),或先觉未兆(吕姜梦天名其子曰虞,鲁人梦众君子谋欲亡鲁之类是也。),或假借象类(蔡茂梦禾失为秩,王浚梦三刀为州之类是也。),或即事所无(胡人梦舟,赵人梦骑之类是也。),或乍验乍否(殷宗梦得传说,汉文梦获邓通,验也。否事众多,不复具载。)。此皆神化茫渺,幽明不测,易以约通,难用理检。若不许以神游,必宜求诸形内,恐块尔潜灵,外绝觐觌,虽复扶以六梦,济以相因,理亦不得然也。
问曰:神故非质,形故非用,不得为异,其义安在?答曰:名殊而体一也。问曰:名既已殊,体何得一?答曰:神之于质,犹利之于刃;形之于用,犹刃之于利。利之名非刃也,刃之名非利也,然而舍利无刃,舍刃无利。未闻刃没而利存,岂容形亡而神在?
难曰:夫刃之有利,砥砺之功,故能水截蛟螭,陆断兕虎。若穷利尽用,必摧其锋锷,化成钝刃。如此,则利灭而刃存,即是神亡而形在,何云舍利无刃,名殊而体一邪?刃利既不俱灭,形神则不其亡,虽能近取譬,理实乖矣。
问曰:刃之与利,或如来说,形之与神,其义不然。何以言之,木之质无知也,人之质有知也,人既有如木之质,而有异木之知,岂非木有其一,人有其二邪?答曰:异哉言乎!人若有如木之质以为形,又有异木之知以为神,则可如来论也。今人之质,质有知也;木之质,质无知也。人之质,非木质也;木之质,非人质也。安在有如木之质,而复有异木之知?问曰:人之质所以异木质者,以其有知耳。人而无知,与木何异?答曰:人无无知之质,犹木无有有知之形。问曰:死者之形骸,岂非无知之质也邪?答曰:是无知之质也。问曰:若然者,人果有如木之质,而有异木之知矣。答曰:死者犹如木之质,而无异木之知;生者有异木之知,而无如木之质。问曰。死者之骨骼,非生者之形骸邪?答曰:生形之非死形,死形之非生形,区己革矣。安有生人之形骸,而有死人之骨骼哉?问曰:若生者之形骸非死者之骨骼死者之骨骼,则应不由生者之形骸,不由生者之形骸,则此骨骼从何而至?答曰:是生者之形骸,变为死者之骨骼也。问曰:生者之形骸,虽变为死者之骨骼,岂不因生而有死?则知死体犹生体也。答曰:如因荣木变为枯木,枯木之质,宁是荣木之体?问曰:荣体变为枯体,枯体即是荣体。如丝体变为缕体,缕体即是丝体,有何咎焉?答曰:若枯即是荣,荣即是枯,则应荣时凋零,枯时结实。又,荣木不应变为枯木,以荣即是枯,故枯无所复变也。又,荣枯是一,何不先枯后荣,要先荣后枯何也?丝缕同时,不得为喻。问曰:生形之谢,便应豁然都尽,何故方受死形,绵历未已邪?答曰:生来之体,要有其次故也。夫欻而生者,必欻然而灭,渐而生者,必渐而灭。欻而生者,飘骤是也;渐而生者,动植是也。有欻有渐,物之理也。
难曰:论云,人之质有知也。木之质无知也,岂不以人识凉燠,知痛痒,养之则生,伤之则死邪?夫木亦然矣。当春则荣,在秋则悴,树之必生,拔之必死。何谓无知?今人之质,犹如木也,神留则形立,神去则形废。立也即是荣木,废也即是枯木,子何以辩此非神知,而谓质有知乎?凡万有皆以神知,无以质知者也。但草木蜫虫之性,裁觉荣悴生死;生民之识,则通安危利害。何谓非有如木之质以为形,又有异木之知以为神邪?此则形神有二,居可别也。但木禀阴阳之偏气,人含一灵之精照,其识或同,其神则异矣。骨骼形骸之论,死生授受之说,义既前定,事又不经,安用典辩哉?
问曰:形即神者,手等亦是神邪?答曰:皆是神分。问曰:若皆是神分,神应能虑,手等亦应能虑也。答曰:手等有痛痒之知,而无是非之虑。问曰:知之与虑,为一为异?答曰:知即是虑。浅则为知,深则为虑。问曰:若尔应有二虑,虑既有二,神有二乎?答曰:人体惟一,神何得二?问曰:若不得二,安有痛痒之知,而复有是非之虑?答曰:如手足虽异,总为一人。是非痛痒。虽复有异,亦总为一神矣。问曰:是非之虑不关手足,当关何也?答曰:是非之虑,心器所主。问曰:心器是五脏之心,非邪,答曰,是也。问曰:五脏有何殊别,而心独有是非之虑?答曰:七窍亦复何殊,而所用不均何也?问曰:虑思无方,何以知是心器所主?答曰:心病则思乖,是以知心为虑本。问曰:何知不寄在眼等分中邪?答曰:若虑可寄于眼分,眼何故不寄于耳分。问曰:虑体无本,故可寄之于眼分。眼自有本,不假寄于他分。答曰:眼何故有本,而虑无本?苟无本于我形,而可遍寄于异地,亦可张甲之情,寄王乙之躯,李丙之性,托赵丁之体?然乎哉?不然也。
难曰:论云,形神不殊,手等皆是神分。此则神以形为体,体全即神全,体伤则神缺矣。神者何。识虑也。今人或断手足、残肌肤,而智思不乱。犹孙膑刖趾,兵略愈明,肤浮解腕,儒道方谧。此神与形离,形伤神不害之切证也。但神任智以役物,托器以通照,视听香味,各有所凭,而思识归乎心器。譬如人之有宅,东阁延贤,南轩引景,北牖招风,西棂映月,主人端居中留,以收四时之用焉。若如来论,口鼻耳目,各有神分,一目病即视神毁,二目应俱盲矣,一耳疾即听神伤,两耳俱应聋矣,今则不然,是知神以为器,非以为体也。又云,心为虑本,虑不可寄之他分,若在于口眼耳鼻,斯论然也,若在于他心,则不然矣。耳鼻虽共此体,不可以相杂,以其所司不同,器用各异也。他心虽在彼形,而可得相涉,以其神理俱妙,识虑齐功也。故《书》称:启尔心,沃朕心。《诗》云:「他人有心,予忖度之」。齐桓师管仲之谋,汉祖用张良之策,是皆本之于我形,寄之于他分。何云张甲之情,不可托王乙之躯,李丙之性,勿得寄赵丁之体乎?
问曰:圣人之形,犹凡人之形,而有凡圣之殊,故知形神之异矣。答曰:不然。金之精者能照。秽者不能照,能照之精金,宁有不照之秽质?又岂有圣人之神,而寄凡人之器?亦无凡人之神,而托圣人之体。是以八彩重瞳,勋、华之容;龙颜、马口,轩、皞之状,此形表之异也。比干之心,七窍并列,伯约之胆,其大如拳,此心器之殊也。是以知圣人区分,每绝常品,非惟道革群生,乃亦形超万有。凡圣均体,所未改安。问曰:子云圣人之形,必异于凡。敢问阳货类仲尼,项籍似虞帝,舜、项、孔、阳,智革形同,其故何邪?启曰:珉似玉而非玉,鶋类凤而非凤,物诚有之,人故宜尔。项、阳、貌似而非实似,心器不均,虽见无益也。问曰:凡圣人之殊,形器不一。可也。圣人圆极,理无有二。而丘、旦殊姿,汤、文异状,神不系色,于此益明。圣与圣同,同于圣器,而器不必同也。犹马殊毛而齐逸,玉异色而均美。是以晋棘、楚和,等价连城,驎骝、盗骊,俱致千里。问曰:形神不二,既闻之矣,形谢神灭,理固宜然。敢问《经》云:为之宗庙,以鬼飨之,何谓也?答曰:圣人之教然也,所以从孝子之心,而厉渝薄之意。神而明之,此之谓矣。问曰:伯有被甲,彭生豕见,《坟》、《素》著其事,宁是设教而已邪?答曰:妖怪茫茫,或存或亡。强死者众,不皆为鬼,彭生、伯有,何独能然?乍人乍豕,未必齐、郑之公子也。问曰:《易》称「故知鬼神之情状,与天地相似而不违」。又曰,「载鬼一车」。其义云何?答曰:有禽焉,有兽焉,飞走之别也。有人焉,有鬼焉,幽明之别也。人灭而为鬼,鬼灭而为人,则吾未知也。
难曰:论云,岂有圣人之神,而寄凡人之器?亦无凡人之神,而托圣人之体。今阳货类仲尼,项籍似帝舜,即是凡人之神,托圣人之体也,珉玉鶋凤,不得为喻。今珉自名珉,玉实名玉,鶋号鶢鶋,凤曰神凤,名既殊称,见亦爽实。今舜重瞳子,项羽亦重瞳子,非有珉玉二名,唯睹重瞳相类。又有女祸蛇躯,皋陶马口,非直圣神。入于凡器,遂乃托于虫畜之体。此形神殊别,明暗不同,兹益昭显也。若形神为一,理绝前因者,则圣应诞圣,贤必产贤,勇怯愚智,悉类其本。既形神之所陶甄,一气之所孕育,不得有尧睿朱嚣,瞍顽舜圣矣。《论》又云,圣同圣器,而器不必同,犹马殊毛而齐逸。今毛复是逸气邪?马有同毛色而异驽骏者。如此,则毛非逸相,由体无圣器矣。人形骇无凡圣之别,而有贞脆之异,故遐灵栖于远质,促神寓乎近体,唯斯而已耳。向所云圣人之指体,直语近舜之形,不言器有圣智,非矛盾之说,勿近于此惑也。
问曰:知此神灭,有何利用?答曰:浮屠害政,桑门蠹俗,风惊雾起,驰荡不休。吾哀其弊,思拯其溺。夫竭财以趣僧,破产以趋佛,而不恤亲戚,不怜穷匮者,何也?良由厚我之情深,济物之意浅。是以圭撮涉于贫友,吝情动于颜色;千钟委于富僧,欢怀畅于容发。岂不以僧有多稌之期,友无遗秉之报?务施不关周给,立德必于在己。又惑以茫昧之言,惧以阿鼻之苦,诱以虚诞之辞,欣以兜率之乐。故舍逢掖,袭横衣,废俎豆,列瓶钵,家家弃其亲爱,人人绝其嗣续。至使兵挫于行间,吏空于官府,粟罄于惰游,货殚于土木。所以奸宄弗胜,颂声尚拥,惟此之故也。其流莫已,其病无垠。若知陶甄禀于自然,森罗均于独化,忽焉自有,况悦尔而无,来也不御,去也不追,乘夫天理,各安其性。小人甘其垄亩,君子保其恬素。耕而食,食不可穷也;蚕以衣,衣不可尽也。下有馀以奉其上,上无为以待其下。可以全生,可以养亲,可以为己,可以为人,可以匡国,可以霸君,用此道也。
难曰:佛之有无,寄于神理存灭。既有往论,且欲略言。今指辩其损益,语其利害,以弼夫子过正之谈子云,释氏蠹俗伤化,费货损役。此惑者为之,非佛之尤也。佛之立教,本以好生恶杀,修善务施。好生非止欲繁育鸟兽,以人灵为重;恶杀岂可得缓宥逋逃,以哀矜断察!修善不必瞻丈六之形,以忠信为上;务施不苟使殚财土木,以周给为美。若悉绝嗣续,则必法种不传,如并起浮图,又亦播殖无地。凡人且犹知之,况我慈氏,宁乐尔乎!今守株桑门,迷务俗士,见寒者不施之短褐,遇馁者不锡以糠豆,而竞聚无识之僧,争造众多之佛,亲戚弃而弗眄,祭祀废而弗修,良缯碎于刹上,丹金縻于塔下,而谓为福田,期以报业。此并体佛未深,解法不妙,虽呼佛为佛,岂晓归佛之旨;号僧为僧,宁达依僧之意?此亦神不降福,予无取焉。夫六家之术,各有流弊,儒失于僻,墨失于蔽,法失于峻,名失于讦,咸由祖述者失其传,以致泥溺。今子不以僻蔽诛孔、墨,峻讦责韩、邓,而独罪我如来,贬兹正觉,是忿风涛而毁舟楫也。今悖逆之人,无赖之子,上罔君亲,下虐俦类。或不忌明宪,而乍惧幽司,惮阎罗之猛,畏牛头之酷,遂悔其秽恶,化而迁善,此佛之益也,又,罪福之理,不应殊于世教,背乎人情。若有事君以忠,奉亲惟孝,与朋友信,如斯人者,犹以一眚掩德,蔑而弃之,裁犯虫鱼,陷于地狱,斯必不然矣。夫忠莫逾于伊尹,孝莫尚于曾参。若伊尹宰一畜以膳汤,曾子烹只禽以养点,而皆同趋炎镬,俱赴锋树,是则大功没于小过,奉上反于惠下。昔弥子矫驾,犹以义弘免戮。呜呼!曾为灵匠。不如卫君乎?故知此为忍人之防,而非仁人之诫也。若能鉴彼流宕,亹不在佛,观此祸福,识悟教诱,思息末以尊本,不拔本以拯末,念忘我以弘法,不后法以利我,则虽曰未佛,吾必谓之佛矣(《弘明集》九)。
和乐仪同苦热诗 北周 · 庾信
押东韵
火井沈荧散,炎洲高燄通。
鞭石未成雨,鸣鸢不起风。
思为鸾翼扇,愿借明光宫。
临淄迎子礼,中散就安丰。
美酒含兰气,甘瓜开蜜筒。
寂寥人事屏,还得隐墙东(○本集四。文苑英华二百十作苦热和乐仪同。《乐府诗集》六十五作苦热行。庾开府诗集上。《诗纪》百十六。)。
和钱侍郎甘露 中唐 · 孟郊
押元韵
玄天何以言,瑞露青松繁。
忽见垂书迹,还惊涌澧源。
春枝晨袅袅,香味晓翻翻。
子礼忽来献,臣心固易敦。
清风惜不动,薄雾肯蒙昏。
嘉昼色更晶,仁慈久乃存。
一方难独占,天下恐争论。
侧听飞中使,重荣华(一作萃)德门。
从公乐万寿,馀庆及儿孙。
进瑞稻图状 北宋 · 夏竦
出处:全宋文卷三四七、《文庄集》卷一六
伏以嘉蔬吐秀,黔首告祥。初擢一茎,异刘钦之界内;乍分三穗,疑蔡茂之梦中。既介祉于清流,爰考灵于瑞牒。此盖尊位皇帝陛下四方无事,万国可封。嘉雨霈乎仁恩,阳春流乎惠泽。河洛图书而并至,元符黄瑞以偕臻。将让德于岱宗,致耀祥于嘉谷。足使维扬昔日,追愧稆生;南海遐方,遥惭九熟。未让奇于颖麦,讵贻诮于两岐?掩周祖之维穈,陋汉宣之灵稷。臣叨提郡印,获睹国祺。既当列状以升闻,敢不奉图而称献?天孙助祭,愿陪百里之禾;清庙荐新,敢继神仓之谷。
答赵子彊书 其二 北宋 · 李复
出处:全宋文卷二六二六、《潏水集》卷四
某承谕,扬子云近世学者谓之圣人,此论甚未当。若惟寂惟寞自投阁,爰清爰静作符命,皆旧史之妄。班固去雄未远,其传与赞皆谓之妄,今去雄千年,缘何而别为之辞?史若不可信,雄又言「未有如汉公之懿」,此又何如?有道则仕,《剧秦美新》,合于理义否?按雄家牒,雄以天凤五年卒,葬于安陵坂上,当时所厚如沛郡桓君山、平陵茹子礼、弟子钜鹿侯芭共为治丧,侯芭作坟,号曰立冢,已湮灭不可见。某又上。
扬雄别传下 宋 · 晁说之
出处:全宋文卷二八一七、《嵩山文集》卷一九
刘歆闻雄作《方言》,移书雄曰:「诏问三代周秦轩车遒人使者八月巡路,𡨃代语僮谣歌戏,欲得其最目,因从事郝隆求之。篇中但有其目,无见文者。歆先君数为孝成皇帝言,当使诸儒共集训诂。会成帝未以为意,先君又不能独集,至于歆身,修轨不暇,何遑更创?属闻子云独采集先代绝言,异国殊词,以为十五卷,其所解略多矣,而不知其目。非子云澹雅之才,沉郁之思,能经年锐精以成书?良为勤矣。歆虽不讲过庭,亦克识先君雅训,三代之书,蕴藏于家,直不计耳。今闻此,甚为子云嘉之。以今圣朝留心典诰,发精于殊语,欲验考四方之事,不劳戎马高车之使,坐知谣俗,适子云攘意之秋也。不以是时发仓廪以振赡,殊无为明。上以忠信明于上,下以置恩于罢朽,所谓知畜积、善布施也。盖萧何造律,张苍推历,皆成之于帷幕,贡之于王门,功列于汉室,名流乎无穷。诚以隆秋之时收藏不殆,饥春之岁散之不疑,故至于此也。今谨使密人奉手书,愿颇与其最目,得使入箓,令圣朝留明明之典」。雄报歆曰:「敕以殊言十五卷,君何由知之?谨归诚底里,不敢违信。雄少不师章句,亦于五经之训所不解。尝闻先代輶轩之使奏籍之书,皆藏于周秦之室。及其破也,遗弃无见之者。独蜀人有严君平、临邛林闾翁孺者,深好训诂,犹见輶轩之使所奏言。翁孺与雄外家牵连之亲,又君平过误,有以私遇,少而与雄也。君平财有千言耳,翁孺略有梗概。翁孺往数岁死,妇蜀郡掌氏子,无子而去。而雄始能草文,复论思,详悉集之。张伯松不好雄赋颂之文,然亦奇之,常为雄言其父及其先君喜典训,雄以篇目颇示之,伯松曰:『是悬诸日月不刊之书也』。又言:恐雄为《玄经》,由鼠坻之与牛场也。如其用,则实五稼,饱邦民,否则为牴粪弃之于道矣。伯松与雄独何德慧,而君与雄独何谮隙,而当匿乎哉?其劳戎马高车,令人君坐帏幕之中,知绝遐异俗之语,典流于昆嗣,言列于汉籍,诚雄心至精之所想讲也,死之日则今之荣也。不敢有贰,不敢有爱。雄少而不以行立于乡里,长而不以功显于县官,著训于帝籍,但言词博览翰墨为事。试崇而就之,不可以怠。即君必欲胁之以威,陵之以武,此又未定,未可以见。今君又终之,则缢死以从命也。而可且宽假延期,必不敢有爱,唯执事者图之。长监于规绣之就,死以为小,雄敢行之」。时歆为王莽国师,威权可畏,而雄之辞如此,盖明其心不与歆也。然当其时,士皆言符命,劝莽代汉,唯恐其晚。前后封侯者百数,其不附丽者,莽辄杀之。雄为朝廷闻人,既不言符命,然不可以默。逮莽既僭,乃奏《剧秦美新》一篇,剧秦之惨酷,而美诸新,待新犹甚秦耳,莽方自圣而弗寤也。先是建国五年,元后崩,莽诏雄作诔,有曰:「汉庙黜废,移定安公。皇皇灵祖,惟若孔臧」。其言亦无阿倚,特以耆老久次为中散大夫。雄见莽更易百官,变置郡县,制度大乱,士皆忘去节义,以从谀取利,乃作《司空》、《尚书》、《光禄勋》《、卫尉》、《廷尉》、《太仆》《、司农》、《大鸿胪》、《将作大匠》、《博士》、《城门校尉》、《上林苑令》等箴,及《荆》、《扬》、《兖》《、豫》、《徐》、《青》《、幽》、《冀》、《并》、《雍》、《益》、《交》十二州箴,皆劝人臣执忠守节,可为万世戒。先是雄在蜀时,尝著《蜀王本纪》、《蜀都赋》,以极其山川地里人物之实;又尝录宣帝以至哀平纪传皆备,其后班固因之。严遵君平,高蹈之士也。雄仕京师显名,数为朝廷在位贤者称君平德。杜陵李辟彊素善雄,久之为益州牧,喜谓雄曰:「吾真得严君平为吏矣」。雄曰:「君备礼以待之,彼人可见而不可得诎也」。辟疆心以为不然,及至蜀致礼,与君平相见,欲屈以为从事,卒不敢言。乃叹曰:「扬子云诚知人,可谓哲矣」。雄同郡里中田仪与雄幼稚交,后雄举之于朝,久为五官郎中,以私得罪。时举仪者皆怀赧低眉以自恐恨,刘歆亦为雄云云,雄曰:「仪举至日,雄之任也。知人之德,尧舜犹病,雄何惭焉」?议者终多雄之知君平,而不以田仪累之也。孔子元者,孔子十七世孙也,为郎校书七年,官不益,或讥以不恤进取,独雄与善。山阴陈嚣有义行,名未振,雄上书荐之,于是声名粲然传世矣。仕至太中大夫。潞水伶玄好学知音律,善属文,然无所矜式。雄独知其才,而病其学之不适正,知之而弗好也。盖雄之好恶不苟如此。及于《法言》,称谷口郑朴子真、蜀人李弘仲元与严君平。蜀人闻之,有愿载名于《法言》者,雄谢之,虽林翁孺犹不得与也。甘露元年戊寅鸡鸣雄生。天凤五年四月乙丑晡卒。葬安陵阪上,侯芭、桓谭共为治丧,朝臣郎吏及诸公遣世子来会送甚盛。谭为敛赙,起祠置茔,芭负土作坟,号曰「玄冢」,与谭守坟如子礼。雄有子曰童乌,九岁与《玄》文,先雄卒。雄比岁亡一男,竭力归葬于蜀,雄由是益贫。及雄卒,不能归葬,而妻子孑还自长安。
嵩山晁说之曰:扬子传孔子之道,立言明教,宜其行事甚大,昭著无遗。而有不见于本传者,得之于诸子书传记,因次第之,为《别传》焉。有与本传异同甚者疏之。雄为郎,不愿受奉,以视无仕进心。幼子卒而必经纪反葬于蜀,以视不终长安。故守一官而阅三世不迁,观其人,岂诣行在献赋者?而本传言奏《甘泉》等赋。蜀人杨庄诵雄文于成帝,帝因徵雄待诏,而肯为王音门下吏耶?至于投阁事,余亦疑焉,而世已有辩之者。
游盘龙涉傅岩有感简朝宗 北宋 · 欧阳澈
七言律诗 押尤韵
招提清旷朅来游,泼墨岚光眼界幽。
黄绢碑亡思子礼,碧云诗好忆汤休。
风檐目送书空(两宋本作云)雁,烟坞愁闻唤雨鸠。
销铄睡魔浇茗碗,矮窗拾得一檐(两宋本作枝)秋。
次韵吴东阁世文呈诰院诸学士三百韵诗 金 · 李奎报
五言排律 出处:东国李相国全集卷第五
濮阳吴公世文。自北使见劾。入洛闲居。一日。与金东阁瑞廷。置酒郑员外文甲林园。予访之预饮坐末。吴公誇予曰。古今诗集中。无有押三百韵诗者。予尝著三百二韵诗。呈诰院诸学士。子岂和之耶。因出其诗示之。是日还家。次韵赓和。奉寄吴公。兼简郑员外,金东阁。
东都古乐国,宫殿有遗基(新罗第五十六王金傅降我大祖。大祖妻以长女。改新罗为庆州。为公食邑。吴公自言新罗王外孙。曾寓居东京。故论东京事。)。
青史窥陈迹,淳风记昔时。
晋江初渡马,周洛始钻龟(洛。周之东京。故比之。)。
渤海环为沼,扶桑缭作篱。
千年开际会(新罗记云。膺一千年之业。新罗㮲记。九百九十九年。),累圣享雍熙。
肇制宫悬乐,初陈蕝纂仪。
俭勤师大夏,荒怪黜因墀(拾遗记曰。因墀国献五足兽。如师子。苏诗曰。荒怪还须问子年。)。
国士登韩信,朝臣重孔戣。
恩荣同雨霈,号令剧雷驰。
冠带风云盛,讴歌日月迟。
谁成平子赋(平子作东京赋故云。),堪赌孟坚辞(孟坚作东都赋。)。
经野当星纪,扰(一作耰)氓循土宜(周礼。耰氓以土宜。既以东京比周洛。故云。)。
乾坤归黍籥,造化入炉槌。
嚼铁忠臣胆,联珠墨客诗。
鱼鳞卿相宅,螭首帝王碑。
大学迎三老,鸿胪受四夷。
楼谙巢凤阁,官认纪龙司。
翼翼呀双阙,泱泱辟大池(新罗记。筑碧骨池。又于宫开大池。)。
仙真留异迹(新罗有仙郎事迹。),贤圣揭宏规。
犬首侔东岱(新罗记。有犬首祠。东都赋云。勤岱祈嵩。),蛟川仿左伊(三国史。东京有蛟川。东京赋云。左伊右瀍。)。
茹连多众彦,石画秘深惟。
鸑鷟争骈翼,骅骝竞接绥。
珥蝉皆贵胄,批凤亦清姿。
覆被应欺豹,牵裾或慕毗。
遒文誇绝壁,神略较灵蓍。
仁范笙篁雅,弘儒黼黻披(谓朴仁范,薛聪。)。
辞清长笛嘏,意逸幅巾咨。
竞蹑班联紧,谁辞政事埤。
孤云金马客(崔致远字孤云。入唐。一举及第。同年顾云赠诗曰。一箭射破金门策。),东海玉林枝。
射策鸣中国,驰声震四陲。
高芬繁肸蚃,遗韵远委蛇(西京赋云。声清畅而委蛇。注云。馀声诘曲也。)。
世欲终炎汉(谓新罗季代。),贤多匿默台(周书曰。治峰本姓默台。避时难改焉。广韵。支字韵台字。注云。姓也。出姓苑。)。
寰区归统壹,古国产英奇。
夫子尤钟秀,清时特挺姿。
九经偏嗜易,三宝最先慈。
制作平吞脁,哇淫一扫摛。
早腾千里足,曾备四时皮。
鲠正李和鼎,风流袁孝尼。
诗高成七步,孝过问三笞。
白玉元难污,悬衡岂易欺。
骨清双鹤髓,文丽水蚕丝(水蚕异冰蚕。)。
后学螟蛉化,诸儒鸟雀随(公尝集诸生教授。)。
濯缨承异眷,颒面奏新词(公曾为翰林。)。
抗志曾高峭,低颜肯哫訾。
自珍纫佩蕙,难掩脱囊锥。
步纬该金樻(公兼通阴阳。唐艺文志。有金樻经三卷。),精神捡玉匙(黄庭经云。结珠固精养神根。玉匙金钥常坚完。公亦通道家故云。)。
句吴玄系远,大伯素风垂。
海内唯方朔,关东独鲁丕。
短编嘲踸踔,古篆辨蠉蚑。
师道肩韩愈,时名揖庾羲。
再乘东去驲,三驾北征轙。
壮观誇幽蓟,高游继虢郿。
薤盂初作守,薏苡孰兴疑。
理叶人歌政,徵期帝受釐。
土风犹带羯,边俗例如罴。
青犊何劳剪,膻戎尚可縻。
威声加绝塞,忠信质灵祇。
巨鳖那游井,飞龙旋跃陂(言公之徵还。)。
才英登陆厥,文翰委微之(公自守郡还。复为翰林。)。
银漏声沾滴,花砖影陆离。
制词书茧纸,宣馔饫琼糜。
微毒遭蜂虿(公在翰林。以事克弹免官。),多言任鷾鸸。
卷舒怀伯玉,著述慕崔琦。
吾道宁终否,斯文要复施。
闲居虽效岳,古事必咨岐(洞冥记曰。孟岐。清河逸人也。年可七百岁。语及周初时事。)。
贬斥名弥著,陵兢志莫禔。
果承申命密,更荷渥光熹(公复为翰林。)。
风翼几垂退,兰筋又见羁。
声诗皆有寓,国病尚堪理。
妙艺标三绝,清修去八疵。
文章兼饰吏,正直合膺禧。
薄宦拘绳墨,公才称鼎鼒。
雪霜侵鬓发,江海吼䏏脾。
家有生尘甑,门多击轊辎。
儒功文冢在,忠胆剑锋知。
已结萧公绶,犹垂董氏帷。
清欢陪柏殿(乐天注云柏殿行陪赏。),庆日趁天祺(金坡遗事曰。翰林每遇天庆天祺节。预先一月。降入马递云云。)。
御笔登迁拜,朝仪省阙遗(公始拜批于阁门。)。
天威才咫尺,雨泽洽沾滋。
伛偻端容止,矜庄慎唾洟(礼记云。不敢唾洟。)。
自称居禄隐,还笑著书痴。
忽受言纶降,光承使节持(今春为云中道监仓使。)。
虎鞍挥电策,鼍鼓旧雷椎。
代郡麾骁骑,并州选壮儿。
菈(一作拉)林据(一作揸)狒猬(西京赋云。鼻赤象据狒猬。梗林为之靡菈。),擿漻䍡鲲鲕(西京赋云。擿漻澥设䍡樔鲲鲕。注云。䍡。网也。鲲鲕。小鱼也。)。
旨味宜春酒,寒羞大谷梨。
土闻生䱯鳛(山海经北山注云。茈湖多䱯鳛鱼。),时记韵鹒鹂。
命服虽披紫,儒冠不改缁。
凤觞纤手奉,龙管绛唇吹。
画戟森庭陛,香风彻道歧。
年祥占格泽(天文志云。格泽见则不耕而穫也。),军事验觜觿(天文志。觜觿三军事。明则军储盈。)。
雉堞连秦塞,虹桥矗楚圯。
射堋时或峙,妓乐日相追。
春水浮鸂𪄠,清沙立鹭鸶。
芳园开豆蔻,露架拆酴醾。
怪石𨻵如瘿,盘松曲似䟸(脚曲也。)。
列城行揽辔,虎卫凛交铍。
映日旗罴䟴,随风弁鹊玻。
仙倡驰白象,介士骋苍骓。
鲜水观滮𣵼,源山历险巇(山海经云。背北鲜之山。又云。北至源山。)。
腾身扪去鹤,游目送翩鵻。
戏索高连汉,惊毬迸越壝。
时清唯燕喜,讼息好游嬉。
抟虎专词赋,成凫斗奕棋。
雪儿歌律句,玉女献琛缡。
已分亲罗绮,从教惹粉脂。
使星还入汉,猗竹伫瞻淇。
纨扇中捐弃,金刀莫赠贻(四愁诗云。美人赠我金错刀。注云。喻君荣我以爵禄。)。
朝廷疏敬叔,权贵忌桓彝。
直道甘三黜,长谣发五噫。
怨尤心岂敢,贤达古如斯。
一室耽闲适,高门笑伺窥。
白头佣作尉,绛帐乐为师(公尝教授。)。
久欠石渠讲,何如衢室咨。
解嘲聊自慰,答难亦云罢。
乐可忘忧止,歌何叹已而。
一生穷到骨,万事笑持颐。
月树空惊鹊,雷天尚伏螭。
去非陶靖节,罢异夏侯孜。
令弟仙骖远(公弟世才字德全。为名儒。今即世。),君家玉树亏。
我曾同意气(予与德全。为忘年交。),才岂角雄雌。
孔户窥弥奥,曹墙入愈罙。
碧云何独赵,明月不须隋。
共怯当锋刃,其能摇𢧕鍦。
辞堪驱宋玉,意欲剪王伾。
逝矣乘风久,嗟哉斲垩谁。
见诗增感慨,怀旧自悽恧。
独洒长康泪,犹思德秀眉。
唯公承鷟荐(公祖及考皆登第。为名儒。公继之。唐张鷟登进士第。孙荐有文辞。充史官。子又新第进士。孙读又进士第。故云云。),当世作骃僖(后汉孔僖与孙骃为友。梁郁曰云云。骃,僖不对。)。
莫便随麋鹿,须期戴鵔鸃。
流光怜分寸,外物视铢锱。
相访曾交臂,清吟自撚髭。
惭将栖荟羽,仰触刺天鬐。
主喜迎王粲,予深慕贾逵(贾逵通五经。学者羡慕。)。
幽居誇钓濮,奇迹说游㶟(公既自北入洛。予访之。类篇云。㶟。雁门水名也。)。
恰有清风袭,元无素议玼(唐书。崔弘礼为兵部尚书。晚务多积。素议玼之。)。
横弹翻见中,贫病却难医。
莫叹辰安在,端知德不衰。
那随凫唼藻,会与凤含蕤。
京兆真瑚琏(此言金东阁。),王郎愧桷榱(晋王鉴有榱桷之用。)。
坦怀无畛域,深识剖毫釐。
千首诗张祐,三都赋左思。
一鸣登鹭序,新沐振蝉緌。
岂但校天禄,犹堪羁谷蠡。
曩陪清庙寝(公曾为大庙令。),肃奉紫坛祠。
摩扢陈三俎,擩燔辨六齍。
硙硙芳已积(汉书。美芳硙硙。注云。硙硙。崇积也。),鬻鬻意逾祗(音鬻送神敬惧也。)。
桂酒清如泼,山罍满不欹。
腹褰张猛𥲤,角握省丰牺。
夙夜唯供职,蒸尝但洁粢。
栗斋循典祀,谲诡黜淫魑。
卉汩胪精信(汉书。卉汩胪。注云。卉汩。速也。胪。陈也。),绥将降福禠。
须知暮召偃,谁肯夜呼祈。
拜相应看字,移官早梦尸。
贤犹凌向戍,事岂闻陈寅(左传。宋乐祈告其宰陈寅曰云云。寅知晋政多门。日佳必有难云云。寅音怡。柳韵支字韵。寅字共出陈寅。)。
景行高山仰,长材大厦施。
接人多款款,友直亦偲偲。
剧郡寻烦敝(公又为安边守。),归程远问𡤯。
轺䡕行轞轞,骍驈走駓駓。
木末争猿捷(一作栖),峰头趁鸟奞。
鹭涛奔瀇瀁,鳌岫杳㟪𡿔。
绕浦烟村暗,沿溪石栈逶。
卸鞍游散诞,援笔舞浏漓。
渴饮寒泉液,疑含冻醴澌。
幽禽窥睥睨,走兽奋髬髵。
绷络攀萝薜,橚椮过柞桵(类篇云。棫。柞也桵也。西京赋云。梓棫橚椮。注云。橚椮。繁蔚貌。)。
下车开郡阁,拥剑课边陴。
童戏犹驯雉,军蒐竞献貔。
卦分畦块圠,星散屋逶迤。
廨馆堪方轨,宾筵拟履齐。
钱釭明烁烁,竿衽转僛僛。
银镂凝莼菜,金鳞泛黍酏。
丰厨炮鵽鴳,珍膳味鲛鲻。
轩喾看如虱(龟蒙诗云。仰瞻三皇道。蚁虱在宇宙。),陈隋笑若蚳(皮日休诗云。后至陈隋世云云。大细如蚳䖶。)。
酷怜唯宋艳,射递尽吴姬。
蜀郡民歌裤,金陵妓奉匜(陶谷事。)。
好山高赤石,奇货富朱提。
簿领长堆案,朝衣少衬椸。
恩能怀密老,威已慑王姨(王夷甫。姨也。事见世说。)。
已罢割鸡手,还栖倾凤椅。
轻装回沃辔,新服拂凉絺。
历阅溪山胜,都忘道里疲。
魂劳悬贝阙,耳想听龙篪。
尚欲徵三穗(蔡茂为广汉守。梦三穗。公亦自安边守代还。故比之。),方图戴九𤪌(汉书云一品九𤪌。)。
归来戢羽翮,俯仰改骝骊。
旧列薪犹积(公以阖门剩员。未出官故云。),孤忠石不移。
端居长隐几,清梦尚乘軧。
书圃谁为伴,仁邻孰与比。
一钱当不蓄,万卷本何裨。
幅被胜狐貉,盘蔬当■(鱼霍)鮧。
摅怀唯酩酊,知命敢呜戏。
冠櫑初投谒,门墙不见麾(予晋访公宅。)。
惘然迷界限,恍未测津涯。
霜若碧天远,露寒殷叶萎。
夕阳嗟暮矣,凉夜问何其。
扼腕俱相笑,论情颇自悲。
草堂初饮水,尘釜晚燃萁。
避谤虽缄口,逢时必壮頄。
威仪诚棣棣,阘茸谩嘻嘻。
我爱荣阳秀(此郑员外文甲。),才如巴郡赀(见松陵集。)。
柏台弹吏懦(公曾为御史。),肺石活民羸(今公为刑部员外。周礼。大司寇以肺石达穷民之冤。)。
已历三关塞(齐志义阳有三关塞。),曾驱九折阺。
疏书应脱腕,草檄仅生视。
灊县尝观霍,琅邪亦渡潍。
岁行临尾次,王事赴乾维(公癸丑岁。为杖冬义州分道。)。
朅入龙湾镇(义州别名也。),行侵鸭绿湄。
军容看仡仡,胡眼笑睢睢。
左衽犹旁午,中心尚忸怩。
家皆藏剑槊,人罕用镃錤。
始使生榛地,浑为聚笠甾(文选诗云。籉笠聚东甾。)。
蝥弧欺考叔,鲸赋壮崔倕(刘禹锡崔倕碑文云。戎羯猾夏。王师出征。倕乃作伐鲸鲵赋上献。)。
飞挽劳何惮,澄清志不隳。
芳晨开宴衎,哀曲感孀嫠。
吟共毛中令,游烦笔下邳。
何须行劫劫,暂可息骙骙。
江上停归旆,舟中命别卮。
岫眉晴脉脉,波练静漪漪。
过雁飞惊棹,潜龟伏负坻(思玄赋云伏灵龟以负坻。)。
雾浓迷远岛,水落见空坻。
草色连迢递,湖光接渺㳽。
林猑声嗝■(口壳),沙鸟羽襂襹。
锦碎叉红鲤,萍浮钓白魾(崔豹古今注。魾鱼好群浮水上。若萍。名白魾。)。
华筵铺玳瑁,宝杓送鸬鹚。
坐到三竿日,狂倾一石甀。
昔何荣赫煽,今反退嚘咿(公今免官。)。
公辈皆如此,皇天亦似私。
嗟予生薄命,浪迹几多期。
仙李徒攀托(与老子同姓。),蘧庐暂寓羁。
自犹惭蹇短,谁忍饰颧𩔆。
陋愧如■(曹阝)郐,名知似斗箕。
顷逃云水窟,高避网罗危。
燠室经寒候,凉台禦暑曦。
傍墙培枣栗,匝地种桑桋(类篇。桋亦桑也。树小而条长。)。
玉羽驯他鹤,莎鞦射却鶅。
弄琴弹渌水,琢句觅清琪。
绿竹环阶砌,青松荫梠㮰(景福赋注云。㮰梠。谓连檐木也。)。
剥苔新废井,垦土理荒菑。
穴伏梢麇子,山僵蹂虎尸。
幽栖难奈久,出试见他辴(予顷寓居北山。自号白云居士。)。
更欲依诸葛,何妨荐费袆(葛亮荐费袆。)。
但闻天子圣,唯重巨儒耆。
剪拂徒劳尔,驽顽亮若兹。
无缘离钓筑,何计脱蓬茨。
玉蕴常藏椟,珠潜敢润埼(吴都赋云。赪丹明玑云云。埼岸为不枯。林木为之闰渎。)。
生涯何落魄,心事好参差。
贾岛驴恒跨,桓公马未骑。
篆沙罗鸟雀,网户对蛛蜘。
何羡燕尊隗,何期宋赏耏。
京尘工化素,世路剧弯崎。
自笑诗千纸,难偿市一剂。
韶声忘嗜味,商颂莫忧饥。
爱酒缗钱尽,无薪牡木炊。
青春□□□,白日避阴葵。
纸帐唯愁裂,荷衣不用纰。
看书双眼损,多病一身㾨。
渴把柸濡口,行将杖拄肢。
逍遥高漆吏,伏窜吊湘累。
路置桃椎屩,庭无贡禹綦。
人虽讥放旷,我本耻嚅㖇。
触地生矛戟,浑身带蒺藜。
数间初卜宅,一褐自安卑。
稚子呼粗粝,山妻欠羃䍦(唐车服志曰。妇人施羃䍦以蔽身。)。
常关孙敬户,如在冶长缧。
忆昨寻三老,移时遣百罹。
阳春嘉唱郢,缋䌽譬游濉。
附翼方欣觌,扬眉各自怡。
绕园芟草莽,扫地剪榛椔(唐书云。椔翳榛莽。又云。椔剪宗支。)。
林果高难摘,池鳞俯可丽(郑公林园兼有池塘)。
餦餭何让窡,臛臇不辞攲(以著取物曰欹。)。
爱客皆任昉,推贤尽宋畸(前汉元冯翊宋畸。荐黄霸贤良。)。
张溪题弱柳,潘圃诧芳荽。
飏绿还怜蒜,抽黄始见蓶(蓶似鸟韭而黄。)。
已移三色李,将种九光芝。
石井絙绳索,山斋峙柱榰。
杯筹三百计,斗酒十千酾。
代奏醙兼醑,交斟酎杂醨。
濡毫怀化墨,尝荈定州瓷。
已许来函杖,何曾怒举欙(晋书。王衍因宴集。为人所怒。举欙掷面。)。
幽情高谷口,远目极峨嵋。
古木苍苔涩,高楸碧葛蔂。
岸巾同踞石,蜡屐更升岯。
盥漱临泉氿,徘徊拂树㯅(木枝下交曰㯅。)。
林深馀宿霭,洞密聚曾飔。
幸共倾千日,何嗟对九疑。
幽香寻杜若,俗嗜屏饧饴。
要极欢情耳,何拘末礼为。
乍如鱼得水,退作鸟黏黐。
夜卧唯莞苇,朝飧只蕨藄。
绪言难接耳,思泪谩成眵。
饥鼠空窥案,寒鸡已上埘。
厉风严朔漠,反炤指崦嵫。
久欲成剿体(钟记室诗评曰。文体剿静。),唯忧被詅嗤(青箱杂记云。文拙而好刻石者。谓之詅嗤。)。
潜心弥眑眑,索句益孳孳。
未复同君乐,那堪使我疧。
濮阳超世尚,履道结茅期(吴公语予曰。欲于家园。结一茅堂。与予计论经书。自乐天居履道里。)。
出处知谁与,攀援独我推。
饮将同绿蚁,食亦共蹲鸱。
耽学期便腹,评诗到擘肌。
洪炉容利钝,明镜纳妍媸。
兽傅重笺狛(公作毛甲鳞三虫诗。山海经云。南山兽多狛。注云云。),虫篇细问虽(广韵云。虽。虫名。似蜥蜴而小。公既作群虫诗故云。)。
师傅尊孟喜,兄事拟僧弥。
强自呈芜拙,多惭侧晔猗。
按:跋尾 吴公之诗。皆挟古事。又欲观予押强韵处。俾皆挟注。予恐后人讥谤。故皆删去之。唯存略注。
松苓山廨杂诗 其五 清 · 贝青乔
五言律诗 押支韵 出处:半行庵诗存稿卷四
闻有梅花院,皋比众所师。
登堂戎子礼,执简稗官词。
亦自供双艇,从谁借一瓻。
惭予荒落久,经事漫相规。