臣闻《诗》《书》《礼》《乐》，定自孔子，发明章句，始于子夏。其后诸家分析，各有异说。汉承乱秦，经典废绝，本文略存，或无章句。收拾缺遗，建立明经，博征儒术，开置太学。孔圣既远，微旨将绝，故立博士十有四家，设甲乙之科，以勉劝学者，所以示人好恶，改敝就善者也。伏见太学试博士弟子，皆以意说，不修家法，私相容隐，开生奸路。每有策试，辄兴诤讼，论议纷错，互相是非。孔子称「述而不作」，又曰「吾犹及中之阙文」，疾史有所不知而不肯阙也。今不依章句，妄生穿凿，以遵师为非义，意说为得理，轻道术，浸以成俗，诚非诏书实选本意。改薄从忠，三代常道，专精务本，儒学所先。臣以为博士及甲乙策试，宜从其家章句，开五十难以试之。解释多者为上策，引文明者为高说。若不依先师，义有相伐，皆正以为非。《五经》各取上第六人，《论语》不宜射策。虽所失或久，差可矫革（《后汉·徐防传》）。

试《论语》本文章句，但通度，勿以射策。冀令学者务本，有所一心，专精师门，思核经意，事得其实，道得其真。于此弘广经术，遵重圣业，有益于化。虽从来久，六经衰微。学门浸浅，诚宜反本，改矫其失（《后汉·徐防传》注引《东观记》）。

殇帝策书曰：「司徒徐防，以台阁机密，施政牧守，其以防为太尉，录尚书事，百官总己以听（《艺文类聚·职官部》）」。

光武中兴，恢宏稽古，《易》有施、孟、梁邱贺、京房，《书》有欧阳和伯、夏侯胜、建，《诗》有申公、辕固、韩婴，《春秋》有严彭祖、颜安乐，《礼》有戴德、戴胜。凡十四博士。太常差选有聪明威重一人为祭酒，总领纲纪也（《后汉书·徐防传》注）。

臣某言。伏见今月朔旦太阳亏。陛下启辍朝之典。有司尊伐社之义。臣等伏自寻绎。无任惴恐。臣某中谢。臣闻官或迷象。必犯先王之诛。辰弗次舍。必贻上公之责。此乃邦有常刑。圣有明训。顷者论道任重。衮章犹缺。端揆位隆。鼎台是亚。所以熙帝之载。代天之工。调六气之和。法三光之度。则大化为本。非小才所宜。崇替率由。咎徵斯属。伏惟应天神龙皇帝陛下光被四海。对越二仪。人祇宅心。俊贤翘首。但置之左右。以为辅弼。自忠言启沃。功臣保乂。用作霖雨。格于皇天。臣何人斯。而敢叨拟议。臣等智能素薄。经术殊陋。望不过于掾史。名不达于州闾。徒以遭逢盛明。颇皆履历。参庙堂之机密。为宗族之光宠者。十数年于今矣。忠肃恭懿。远谢八元之名。进善退恶。近惭二君之美。陈平有言。常则不称。贾诩延诮。居然巳得。光阴久驰。年礼俱逮。自应屏黜。以清彝序。而徘徊圣恩。万一希效。僶俛残岁。甲子空多。遂超总领之司。愈失具瞻之望。将何以匡翼庶政。仪刑师属。且视事而老。才愧千秋之贤。待罪安归。忧深万石之裔。久知尘秽。宁虞负乘。所以素餐加责。聚諠于下。薄蚀生灾。见昭于上。天之所戒。臣不可逃。陛下矜而宥之。未致于理。伏乞收其印绶。赐以骸骨。则知胡广罢位。抑有前闻。徐防免官。复自兹始。臣窃其幸。物谁不宜。恳到所祈。惶怖交集。无任迫切之至。

《诸经通义》者，汉五经课试之学也。维汉以文立治，以经选士。鸿生传业，支蕃叶滋，阐绎道真，探索圣蕴。决科射策，则有「通义」之目；以《孟子》明事，则有「博文」之名。赵岐题词，觕述大概。谨稽合史传而为之说曰：圣人作经载道，学者因经明道。学博而不详说，无以发群献之眇指；说详而不反约，无以折众言之殽乱。故必□正学之源，而后能通乎圣人之海。粤自木铎声寝，经与道榛塞，孟子辟邪距诐，羽翼孔道，七篇垂训，法严义精。知性知天，《易》之奥也；以意逆志，《诗》之纲也；言称尧舜，《书》之要也。井田爵禄之制，可以知《礼》；王霸义利之辨，可以知《春秋》。儒者称之曰「通五经」，噫，孟氏斯谓之通矣。美哉，汉之尊经乎！儒五十三家莫非贤传也，而《孟子》首置博士；九流百八十九家莫非诸子也，而通义得述孟子。斯文之统纪以壹，多士之趣向以纯，非徒缀训诂、诵呫毕而已。若稽前载，建元五年春，五经始立博士。元朔五祀，通一艺者试之。孝元好儒，通一经复之。博士十四昉于建武，选受四经俶于建初。科有甲乙，试有家法，或试经于太常，或诵说于博士。永元十四年，司空徐防建言，开五十难，解释多者为上第，演文明者为高说。所谓「博文明事」，虽轶不传，然建武中太子诸王欲为通义，而聘郑众。建初四年会诸儒白虎观，命史臣著《通义》。曹褒传《庆氏礼》，亦纂《通义》十二篇，观其名可求其略矣。还观有汉之盛，钜儒名师开门授徒者，录至万六千人。经数家，家数说，章句多者百馀万言，历祀绵邈，湮没居多。尝即《诗》、《礼》训注考之，《小弁》述亲亲之言，《王制》述贡助之法；爵、德、齿释于《太宰》，经界释于《小司徒》，圭田、市廛、关讥释于《载师》、《廛人》、《司关》，助有公田、国中十一及函矢之说又详列于《考工记》。珠贯丝组，上下洽通。盖传得其宗，无越邹孟，求观圣道，必自兹始。否则缋以华藻，汩以韩侯，□□诡辨，稽古蔓词，燕说郢书，吾道莠矣，焉得而通诸？虽然，经学至于通而止，汉儒之说何其纷纷也。《五经通义》，刘向辑之；《五经通论》，沛献著之。洼丹《易通》，专己党同，辙殊牖《易》，君子已不能无难。况课试之学以明经为禄利之涂，则通义乃诸儒之筌蹄也，其不传于今，有以夫！吁，师异道，人异论，汉儒之说犹得以考异同、析是非也。暨唐贞观十三年，会释章句为《正义》百七十卷，由是举天下宗一说，而无深造自得之切。若明经又变为□诵，而口义、墨义兴焉。君子又惜通义之不传于今也。

眷楙中宸，班崇外府。藻衣花绶，聿颛九赋之受藏；虎观云台，密侍五经之讲贯。世称高选，人羡名流。恭惟某官姱节照时，脩名揭日。清冰出壑，寘承露之玉壶；古柏参天，耸接云之黛色。谈笑握南曹之印，舂容䌷东观之书。谒卿之典，枢机未尝有过；徐岱之陪，诵说多所究探。姓名深简于璪旒，步武峻跻于金掌。仍参儒席，邃处经帷。盖日月就将，有补于缉熙之学，则邦国式贡，不蠹于玩好之供。不然金华劝讲之官，宁顾木契颁财之事。王之图任共政，厥有旨哉；公岂出纳有司，自此升矣。某政縻转饟，敢厕为寮。虎鼠不侔，愧同宫而列属；燕雀相贺，知大厦之落成。