崇宁间，钩党之论起，元祐以来士大夫为世指名者，悉堕党中。故一时盛德精忠之人，往往赍志以没。既没矣，子孙惧及，率秘其阀阅不敢传。逮靖康党禁除，人人争言嘉祐、治平以前事，于是昔之悼不幸土中者，咸振耀于时。公虽没于崇宁之初，为不预其祸，然用事者犹指公为党人。至绍兴九年公之卒葬也，三十八年矣，而墓碑未立。公之子七人，惟诒度在。诒度以书来乞铭，藻少仰公名，以不获拜公为恨，今乃得执笔次公之行事，幸矣。然藻去公几四十年，更士大夫以言为讳之时，公之行治，其详不可得而闻也。谨掇其灼然在人耳目者，序而铭之。公讳楫，字元通，姓傅氏。傅氏系出北地，自祗、亮世仕江南，子孙因散处江淮间。有居光州者，遭广明之乱，从王潮奔闽；数世而至公高祖仁瑞，又徙居兴化军仙游县，故公今为仙游人。曾大父献、大父称、皇考滋，皆以地远京师，不求仕。而皇考尤有信义，为里人所宗，以公故赠朝奉郎。公少庄重如成人，甫七岁，从乡先生学，已能痛自刻厉。他儿戏旁哗笑，如不闻，反并取其书诵读。未冠，试广文馆第一，其文天下传诵之。既不第而归，有贵人欲留公使子弟学焉者，公曰：「吾方求师友，资身未暇也」。闻孙觉、陈襄有学行，抠衣从之。襄门人有许安世、江衍之流，皆尝以文艺冠多士，襄不之取，独称公曰：「傅元通金石人也」。以其女妻之。擢治平四年进士第，调扬州司户参军。守遇僚属暴甚，屡以难集事诿公而促其期，公裁决如流，未尝希意苟合，至捕其从者寘诸法。守虽彊听而不能平，乃欲以繁剧困之。会天长令缺，檄公摄承。公发伏擿奸如神，猾吏恶少年皆屏迹褫气，天长大治，更以最闻。丁外艰，归里中。里中事有不能决者，悉从公折衷，或望公门罢讼而归。调福州福清丞，帅曾巩负材倨视天下士，独与公钧礼。改苏州录事参军。复丁内艰，免丧授太原府太谷令，白诛徙乡而还为民害者一人。于是公之仕也二十年矣，犹在吏部选，处之怡然，未尝以穷达介怀。会曾布帅太原，谒入，大惊曰：「是福清傅丞，为吾兄所知者耶」？率部使者交荐，且以书言之朝廷公卿间。改宣德郎、知吉州龙泉县。时孙觉为御史中丞，谓公曰：「朝廷欲用公，幸少留，除书且下矣」。公曰：「仕所以乐居中者，免外台督责之辱。今頫首权门，与外台奚择？且外官我所当得也」。径出国门不顾。道除太学博士，所至学者阗门。官太学四年，足未尝及宰相执政之门。秩满，即日诣曹。曾布知枢密院，与其副林希共荐之，宰相亦雅知公名，除太常博士。公长礼学，自神宗时议祠北郊，至是有诏复议。议者多持两可，公独援经据古，损其车服、仪卫、赏赉之类，使悉得其中上之，后卒施行如公议。绍圣二年，徽宗由遂宁邸就资善堂学，诏大臣择德行老成人为傅，宰相以公名闻，除诸王府说书。旧制，诸王课学书属文而不及经，公言王当以德义为先，区区翰墨非所急，请先讲经史以懋王德。从之。明年，徽宗封端王，就除记室参军。又明年，为侍讲。又明年，为翊善中人。执事王府者，例与宫僚昵，公独正色不与亲。虽一府以为介，而悉严惮之，王亦为之加礼。阅五年，移官者四而不出王府。同僚或岁中屡迁，公未尝一语及之。会谏臣邹浩以言事谴，公厚赆其行，坐是免所居官。裁两月，徽宗即位，首问公安在，即除直秘阁，进尚书司封员外郎，擢监察御史，权殿中侍御史。论内侍都知刘瑗恃宠专恣，不报。移国子司业，迁起居郎，召试中书舍人，徽宗面称训词有西汉风。于是曾布当国，以兄弟于公有汲引恩，冀其助己。公岿然守正，凡朝廷命令有可疑，进退人材有不厌众望，如救王古、范纯礼之类，皆人所难言者，必极论之，虽屡却不为之回夺。布每以为言，不合者因是中伤公，公不恤也。徽宗顾公潜邸旧，见必咨访，公每以遵祖宗法度、安静自然为献，语宰相亦谆谆及之。归则削藁，虽至亲莫得而闻。一日李清臣劝上清心省事，徽宗曰：「近臣惟傅楫为朕言此甚详」。然后人始知公所以启迪上心者，其卓至皆此类也。建中靖国秋，见时事寖更张，窃叹曰：「祸其始此乎！不去，楚人将钳我于市」。闻者莫不甚其言，公笑曰：「后当以吾言为信」。遂求补外，诏不许。恳祈不已，最后中书舍人邹浩为请，乃听除龙图阁待制、知亳州。到郡数月，属疾，易衣趺坐而卒，年六十一，寔崇宁元年二月五日也。公于孔孟之学，精思而力探之，不臻其极不止。又天资简淡，于世事无一可关心者，专用经史自娱。聚书至万卷，平居正衣冠，如对大宾，否则瞑目燕坐，不妄出一语。虽在闇室，无秋毫之欺。故能死生祸福不入胸中，视进退穷通若梦幻然。虽当是之时，直道立朝，不为无人，若夫先见如龟蓍，卓然引去者，惟公一人而已。大观中，大臣屡欲以公入党籍，徽宗念公旧学之臣而止。后每因事必及公姓名，而卒不为大臣所右，故公之没，恤典不加焉。公之葬在今常州宜兴县善拳山之原，累以诸子恩赠少师。妻陈氏，亦赠越国夫人。子谅友、谊夫，皆擢进士第。谅友，仕至奉议郎、尚书膳部员外郎。谊夫，朝请郎、尚书兵部侍郎。谦受，朝奉大夫、夔州路转运判官，与诒微、去病、誉处，皆相继前卒。诒度，今为朝请大夫、主管台州崇道观。有文集三十五卷，藏于家，简古而精深，世以为法。铭曰：

道有所寄，千年一儒。世得而用，一人万夫。公承丘轲，知学元本。匪惟知之，亦践其壸。用此玉立，直哉惟清。世无可娱，以道死生。晚登王门，帝实知我。擢跻近臣，初不求可。正色凛凛，倾忠上前。宁非大刚，吾道则然。帝知虽深，时不我与。奉身而行，世莫能禦。竟脱党祸，归安九原。世评既公，盛德乃尊。闻风而兴，百世之下。我为铭诗，以诏来者。

司马光、吕公著、王岩叟、朱光庭、孔平仲、孔文仲、吕大防、刘安世、刘挚、苏轼、梁焘、李周、范纯仁、范祖禹、江衍、汤戫、李清臣、丰稷、邹浩、张舜民子弟，弟不得与在京差遣。陆傅、吴储、吕好问、吕凝问、苏适、吕能问、王摭、张禹并与外任合入差遣。

鉴湖之广，周回三百五十有八里，环山三十六源之水注流其中。自汉永和五年，会稽太守马臻为之，溉会稽山阴县之田九千馀顷，至于国初八百馀年，民受其利。岁月寖远，浚治不时，日以堙废，濒湖之民，侵耕为田。熙宁间，盗而田者九百馀顷。朝廷尝委前庐州观察推官江衍经度其宜，凡为田者两存之，乃立石碑为界，内者为田，外者为湖，申严约束。政和末，为郡守者务为应奉之计，遂建议废湖为田，赋输入于京师。自是奸民私占，无所忌惮，江衍所立石碑之外为田者又一百六十五顷七亩有奇，而湖湮废尽矣。今欲开凿，合用工四百九十万七千九百馀。欲望申严约束，今后每于农隙接续兴工。仍乞敕旨本路提举常平官并本府守臣各兼提举开湖，通判、令、丞、簿各兼主管开湖，庶得上下协力。昔钱氏以临安府西湖有灌田之利，尝专置撩湖兵士千人以为使。今欲移壮城一百人备撩漉浚治之役，许本府别差强干大小使臣一员，以巡辖鉴湖堤岸为名。

自开鉴湖，溉废田一百七十顷，复湖之旧。又修治斗门堰闸十三所。夏秋以来，时雨虽多，亦无泛滥之患，民田九千馀顷，悉获倍收，其为利较然可见。勘会旁近低田不过二万亩，欲从官司量给其直之半，而尽废田。其将江衍元立禁碑别定界止，则堤岸自然牢固，永无盗决之虞。

次铎窃见会稽山阴两县之形势，大抵东南高，西北低。其东南皆至山而北抵于海，故凡水源所出，多自西东南。今众流所聚者曰平水溪，即古若耶溪也，曰上灶溪，曰攒宫溪，曰龙瑞宫溪，皆在会稽；曰兰亭溪，曰南池溪，曰离渚溪，皆在山阴。其他一派一坑所出，总之三十六源。当其未有湖之时，三十六源之水，盖西北流入于江，以达于海。自东汉永和五年，太守马公臻始作大堤，潴三十六源之水，名曰镜湖。堤之在会稽者，自五云门东至于曹娥江，凡七十二里。在山阴者，自常喜门西至于西小江，又名钱清。凡四十五里。故湖之形势，亦分为二，而隶两县。隶会稽曰东湖，隶山阴曰西湖。东西二湖，由稽山门驿路为界。出稽山门一百步，有桥曰三桥。桥下有水门，以限两湖。湖虽分为二，其实相通。凡三百五十有八里，灌溉民田九千馀顷。湖之势高于民田，民田高于江海，故水多则泄民田之水入于江海，水少则泄湖之水以溉民田，而两县湖及湖下之水启闭。又有石牌以则之，一在五云门外，小凌桥之东。令春夏水则深一尺有七寸，秋冬水则深一尺有二寸，会稽主之；一在常喜门外，跨湖桥之南，令春夏水则高三尺有五寸，秋冬水则高二尺有九寸，山阴主之。会稽地形高于山阴，故曾南丰述杜杞之说，以为会稽之石水深八尺有五寸，山阴之石水深四尺有五寸，是会稽水则几倍山阴。今石牌浅深乃相反，盖今立石之地与昔不同。今会稽石立于濒堤水浅之处，山阴石乃立湖中水深之处，是以水则浅深异于曩时。其实会稽之水常高于山阴二三尺。于三桥闸见之，城外之水亦高于城中二三尺；于都泗闸见之，乃若湖下。石牌立于都泗门东，会稽山阴接壤之际，春季水则高三尺有二寸，夏则三尺有六寸，秋冬季皆二尺。凡水如则，乃固斗门以蓄之；其或过则，然后开斗门以泄之。自永和迄我宋几千年，民蒙其利。祥符以来，并湖之民始或侵耕以为田。熙宁中，朝廷兴水利，有庐州观察推官江衍者，被遣至越，访利害。衍无远识，不能建议复湖，乃立石牌以分内外。牌内者为田，牌外者为湖。凡牌内之田，始皆履亩，许民租之，号曰湖田。政和末，郡守方侈进奉复废牌外之湖以为田，输所入于少府。自是环湖之民，不复顾忌，湖之不为田者无几矣。隆兴改元十一月，知府事吴公芾因岁饥请于朝，取江衍所立石牌之外，盗为田者尽复之，凡二百七十七顷四十四亩二角二十二步。计阙度庐，先从禹庙后唐贺知章放生池开浚，百余日讫工。每岁期以农隙用工，至农务兴而罢。然次铎出入阡陌，询父老，面形势，度高卑，始知吴公未得复湖之要领。夫为高必因邱陵，为下必因川泽，岂有作陂湖不因高下之势，而徒欲资畚锸以为功哉？马公惟知地势之所趋，横筑堤塘，障捍三十六源之水，故湖不劳而自成。历岁滋久，淤泥填塞之处，诚或有之。然湖所以废为田者，非直以此也。盖以岁月弥远，湖塘既寖坏，斗门、堰闸，诸私小沟，固护不时，纵闭无节，湖水尽入江海，而濒湖之民始得增高益卑，盗以为田。使其堤塘固，堰闸坚，斗门启闭及时，暗沟禁窒不通，则湖可坐复。民虽欲盗耕为尺寸田，不可得也。绍熙五年冬，孝宗皇帝灵驾之行，府县惧漕河浅涸，尽塞诸斗门，固护诸堰闸，虽当霜降水涸之时，不雨者踰月，而湖水仅减一二寸，湖田被浸者久之。讫事，决堤开堰，放斗门水，乃得去。是则复湖之要，又较然可见者也。夫斗门、堰闸、阴沟之为，泄水均也。然泄水最多者曰斗门，其次曰诸堰，若诸阴沟，则又次焉。今两湖之为斗门、堰闸、阴沟之类，不可殚举，姑以其着者言之。其在会稽者，为斗门凡四所，一曰瓜山斗门，二曰少微斗门，三曰曹娥斗门，四曰蒿口斗门。为闸者凡四所，一曰都泗门闸，二曰东郭闸，三曰三桥闸，四曰小凌桥闸。为堰者凡十有五所，在城内者有二，一曰都泗堰，二曰东郭堰。在官塘者十有三，一曰石堰，二曰大埭堰，三曰皋步堰，四曰樊江堰，五曰正平堰，六曰茅洋堰，七曰陶家堰，八曰夏家堰，九曰王家堰，十曰彭家堰，十有一曰曹娥堰，十有二曰许家堰，十有三曰樊家堰。其在山阴者，为斗门凡有三所，一曰广陵斗门，二曰新径斗门，三曰西墟斗门。为闸者凡三所，一曰白楼闸，二曰三山闸，三曰柯山闸。为堰者凡十有三所，一曰陶家堰，二曰南堰，皆在城内，三曰白楼堰，四曰中堰，五曰石堰，六曰胡桑堰，七曰沉壤堰，八曰蔡家堰，九曰叶家堰，十曰新堰，十有一曰童家堰，十有二曰宾舍堰，十有三曰抱姑堰，皆在官塘。两县之北，又有玉山斗门八间，曾南丰所谓朱储斗门是也。去湖最远，去海最近，地势斗下，泄水最速。其三间隶会稽，五间隶山阴。若其他民各于田首就掘堤，增为诸小沟，洎古诸暗沟，及他缺穴之处，难遍以疏举，大抵皆走泄湖水处也。吴公释此不察，猥敝敝从事于开浚之末，误矣！故吴公所开湖才数年，皆复为田。暨于今或岁输所入于官，或为慈福宫庄田及荡地，岁所输入于庄，或为县公田及荡地。岁输赁直于县，为应办用度钱。或为告成、天长、千秋、大禹等寺观因佃。吴给事积土之山，而包佃为田及荡地，故湖废塞殆尽，而水所流行，仅有纵横支港可通舟行而已。每岁田未告病，而湖港已先涸矣。昔之湖本为民田之利，而今之湖反为民田之害。盖春水泛涨之时，民田无所用水。而耕湖者惧其害己，辄请于官以放斗门。官不从，相与什伯为群，决堤纵水，入于民田之内。是以民常于春时重被水涝之害，至夏秋之间，雨或愆期，又无潴畜之水为灌溉之利。于是两县无岁无水旱，监司府县亦无岁无赈济。利害晓然，甚易知也，然则湖其可不复乎！道听涂说者，方以阙上供、失民业为说，是不然。夫湖田之上供，岁不过五万余石。两县岁一水旱，其所损、所放赈济劝分，殆不啻十余万石，其得失多寡，盖已相悬绝矣。湖之为田若荡地者，不过余二千顷，耕湖之民，多亦不过数千家之小利，而使两县湖下之田九千顷、民数万家岁受水旱饥馑而弗之恤，其利害轻重，亦甚相远。况湖未为田之时，其民岂皆无以自业乎？使湖果复旧，水常㳽满，则鱼鳖虾蟹之类，不可胜食，茭荷菱茨之实，不可胜用。纵民采捕其中，其利自溥，何失业之足虑哉。次铎论载既毕，又有援旧说而诰之曰：「从子之说，不必浚湖使深，必须增堤使高。且惧堤高壅水，万一决溃，必败城郭，子将为之奈何」？是又未知形势利害者也。夫水之湍急者，其地或狭不能容，于是有冲激决溢之患。今湖之水源，不过三十六所，而湖广余三百里，以其地容其水，裕如也。况自水源所出，北抵于堤及城，远者四五十里，近犹一二十里，其水势固已平缓，于冲堤何有？且堤之去汉如此其久，是必有亏无增。今诚筑堤增于高者二三尺，计其势方与昔同。昔不虑其决，而今顾虑之，何哉？庆元二年五月中浣，迪功郎、会稽县尉东阳徐次铎述。

德祐乙亥冬十二月望日，邑士夫徵《大园记》，曰：「吾邑柳侯，当时󵶮杌之际，而能使民姓之安宁，可谓大德及民者耳。虑其已还浦江之莫可挽也，故卜城西大园。因其地，可以居吾侯也；因其邻，可以侣吾侯也；因其俗，可以无疵吾侯也；因其植物圜卫，可以供吾侯之行乐也；因其溪濑回抱，可以孚吾侯降衷之智也；因其山峦迎顾，可以契吾侯固有之仁也；因其或可见之名山，或所存之古迹，可以俟吾侯闲暇而游观也；因其或感应之灵祠，或静深之梵宇，可以俟吾侯游观而舒啸也；因其或左右之阛阓，或东西之都鄙，可以俟吾侯接士大夫而谭道义也；又因其可以充吾侯之至愿者，得以瞻石弹之先陇而遂孝思于不忘也。故于其中直取其百，袤三倍之，民竞纳卷于侯。侯既发俸偿价，方而市材鸠工，辇石陶瓦以经始，而民之助者倍之。及成，居室数十楹，前堂后寝，夹以厢庑，迎吾侯处于是矣。谨徵其义」。予曰：「居官以至德而及民，居民以至德而报德，此人情之至愿而不可以必得者。何也？昔人居官以德者，金不入囊，苴不入室，蒲以示辱，犊以却廉，其乃处常者之易；讵若柳县尉之于兰民人，当󵶮杌，保安宁，而处变者之为难。昔人有以德报德者，甘棠之爱，桐乡之思，留而卧辙，送而馈饯，其乃处小者之易；讵若兰民人之于柳县尉，卜世业，建世居，而处大者之为难。知乎此，始可得以纪其义也。子其知乎哉」？答曰：「得闻，幸也」。予又曰：浙江为海内大藩，金华为浙内大郡，兰溪为郡内大邑，大园为邑内大地。夫唯学问有大制作，处事有大力量，治民有大政迹，庶可以居是大园之大地。柳邑尉读书之学问有大制作矣，行己之处事有大力量矣，为治之得民有大政迹矣，宜其具是大德者，以居是地之大，而无曰大园之大，若郊内四十里之大者焉。盍知民之因之者，乃谓之大耳。民曰，因地可以居吾侯，而地也若城垣，若确𡊚，不圠圮，不坎坏，则地可以培柳侯之德而大也。民曰，因邻可以侣吾侯，而邻也若邰、邹，若邠、郇，不鄙陋、不邪邙，则邻可以祈柳侯之德而大也。民曰，因俗可以无疵乎吾侯，而俗也不傲不伪，且仁且佳，是又可以偿柳侯之德而大也。又曰，因植物可以怡吾侯之情。彼植物而为木则松柏梧槚，为竹则笋䇞䉧筛，为花则芝兰葵𦶜，为果则杏梅李柰，是植物可以怡柳侯之情而谓园之大焉。又曰，因溪濑可以孚吾侯之智，是溪濑也，若清而潴则澄漪泠净，若清而流则泙湃沸涌，两川不息，往来重卫，或深而虬龙潜，或潜而鸥鹥浴，或浩而鱼鳖生，或荡而货财植，是曲是折而皆可以孚柳侯之智，非其园之大乎？又曰，因山峦可以契吾侯之仁。是山峦也，若岗而嵬则岳嵩嶬，若岗而堕则嵍嶅岩，四顾宛转，千态万转，或岵而草木多，或岫而岩穴险，或岷而水泉生，或嵃而殿台势，是起是伏而皆可以契柳侯之仁，非其园之大乎？有曰，因名山古迹可以俟吾侯之游观。名山伊何？若曰兰阴名山，若曰洞岩名山，若曰南佳名山者是也。古迹维何？若曰义庄古迹，若曰擂鼓古迹，若曰披云古迹者是也。山也，迹也，他日而柳侯之游焉观焉，得以豁吟眸于海外，此园之所克者大也。有曰，因神祠梵宇可以俟吾侯之舒啸。神祠伊何？若曰嘉应神祠，若曰忠祐神祠，若曰仁惠神祠者是也。梵院维何？若曰圣寿梵院，若曰能仁梵院，若曰保宁梵院者是也。祠也，院也，他日而柳侯之舒焉笑焉，得以吐豪气于天表，此园之所廓者大也。有曰，因所入之阛阓，因所往之都鄙，则吾侯可以接士夫，合和好矣。侯也他日游阛阓，则有闉有闳，有闾有闬；他日过都鄙，则有闉有衢，有𨛕有𨝓。邦名地杰，士夫之多，若皇祐范先生隐之，嘉祐江先生巨源，元祐范先生安礼，大观潘先生雅明者。话今古以投机，讲圣贤而乐意，曰川流，曰敦化，小德大德，发而为声，存而为息，则居大园之和好，莫有大于此矣。民之情又云，园可以瞻先陇者为之至报。噫，民知侯之心者欤，故其报之者在于斯欤，又何也？侯，浦人也，而来尉于斯，迎祖父就养而憾其终于斯，因途戈莫返而又竁柩于斯，是宜兰民援柳侯之居于斯，而俾其克尽春秋之孝思于其斯也。噫！兰之民人也，知其一而不知其二。独不念浦之祖而非尔侯之祖乎？而胡可以寘之于彼而不顾乎？非也。兰之民人处柳侯之两难，其顾彼而忘此不可也，顾此而忘彼亦不可也。度其礼而以其亲亲推之：兰之墓，父也，祖也，服隆也；浦之墓，曾也，高也，服杀也。矧夫在于浦者则子嗣森森，而非若兰之始居者之孑孑矣。与其顾于彼，孰若顾于此而亲其所当亲，重其所当重耳。噫，诚哉，兰民人知柳侯之心者欤！故其报之者在于柳侯之心者欤！然兰民人以德而报柳侯之德，于其所因之目有十，大则孝思，次在讲学，而其涵仁养智以至于舒啸游观之事则又其次者，而谓大园之美大矣夫！侯名叙，字元德，咸淳丁卯右科进士金之兄弟。其徵士夫则卢君栗之。予之记之者，永康周梦孙也。