照对陈定甫有田二十六契，典在戴槐家，咸淳四年以后，经官取赎。初词在县，止乞勒戴槐照契领钱放赎，其后有马仲者教以官会纽钱。前政方运判以前后所立之契并写典钱，即无以会纽钱之说，且谓楮币之行，朝廷之法，其他入纳断断乎皆不可违，独民间自行交易一项，参之人情，元是见钱典者以见钱赎，元是官会典者以官会赎，钱会中半者以钱会中半赎，正恐奸民借此为昏赖之计。官凭文书，陈定甫岂应以虚词求胜？其后陈定甫无钱取赎，徒以会价之说劫持官司，方运使遂将教唆人马仲断配讫。陈定甫再经部脱词，今任钟运使施详元案，再行审订，所断与方运使元断一同。陈定甫又后经御史台送本司赎田，且经刑部送本司，诉本府及漕司元承行人吏，云有乞取。吏人乞取，固是常情，然本司前政已曾追到吏卒金仁杰、邹俊并词人所指见證过付人胡清、宋子武、秦百六，今未勒与词人供对，不惟本人不认，而所谓见證人并称无之。要之赎田小事，又陈定甫讼而失理，未必有大钱行赂，不过因本府运司皆以其词为非，故借诉吏人以泄忿耳。此事之枝节也，正事只在赎田。赎田合照元约，元约是钱，只合还钱，何必经台、经部诉帅府、诉运司，空为多事如此哉！诉吏之事，见證人以为无，官司不可强以为有，已追到人并牒还各司。听候示词人陈定甫且理正事，且照元约赍见钱到，本司当与取赎。陈定甫之钱朝以到，则戴槐之典业夕当还；陈定甫之钱夕以到，则戴槐之典业朝当还。对众当厅，两相分付，甚径事也。陈定甫若不肯行正路，必欲以奇计设疑兵，打空阵子嬉，不过又经台、经部添诉提举司，如前日诉运司而已。本司却亦换尔心肠不得，惟有听之而已。陈定甫、戴槐并照元监赍钱赎田，先回申御史台及刑部照应，仍牒报运司。次据陈定甫入到事状呈奉书判元词。欲赎田者陈定甫也，陈定甫既于久讼之后，自悔无益，欲与元典业主戴槐、戴仁杰父子自行议赎，不敢再有紊烦官司，亦何幸如之。大凡赎田本是亲旧邻里暂自交易之事，不得已而后有事。今争既无益，徒然彼此淘汰，而欲仍旧在私自为区处，则他人不必再追问矣。听从其便，回申御史台照应。须至具申。