江阴太守徐公子礼，今龙图阁学士稚山之子也。英妙秀发，举进士，一上中之，收其科，则尽焚弃所为少作，探道著书，学古通经，师慕古人救时行道、建功立名之意。又以为出而从事，与世推移，立于争地，必贻俗患，为吾亲忧，于是秉心练志，三思而行，百虑而动，书铭座右，兢兢然如立渊冰之上，嵓墙之下。名一斋曰「自觉」，此其所以志也。世涂昏险，跬步如漆，变化咀嚼，有鬼有神。世之君子宠利诱之于前，妻子之计推之于后，践危机，履畏途，捋虎须，婴龙颔，跋前疐后，颠倒失据。剑头炊米，刀头舐蜜，燕巢幕上，虱处禈中，道尽途穷，困而欲返。祸发如此，不可及矣。嗟夫！万物之灵莫灵于人，千金之贵莫贵于身，惟哲人智士不肯轻用其身，而一心之神，大抚四海，远追千岁，介然之有唯然之音。来干我者，我必知之。见可而进，起而就功名，不可则止，卷怀而去。范蠡去越，谓大夫种曰：「狡兔已死，不去必有鼎镬之烹」。穆生去楚，谓申公曰：「醴酒不设，不去必有髡钳之祸」。温峤行酒，举笏击坐客之帻；陈平亡命，解衣刻度河之舡。岌岌乎殆哉！生死祸福，间不容一发，而先物之几，见微知著。鸿鹄高飞，一举千里，非弋人所得而慕也。子礼以文学政事知名一时，繇大宗丞擢守饶州。饶，江左名城。特不便于亲养，辞大就小，易地江阴。出从王事，入奉亲欢，皆尽其道。学舍庳陋，徒为文具，无教养之实。公撤而新之，高明壮丽，视大邦君之居，可支十世。地污下湿，积潦所钟，田之入于草莽者十九。公集丁壮疏一大渠，以走潦水而注之江。麻麦粳稌，弥望郁然，流逋四归，岁以大熟。予于是考公政迹，盖非止于自觉者也。兴学以教士，使之习是胜非，而失道之迷复；治田以养民，使之安居暇食，而不善之意亡。他日得时得位，推此道也，驯而致之，为士者洗心易德，抗节厉行，而有比户可封之俗。为民者尊吏畏法，迁善远罪，而人跻仁寿之域，则孟子所谓天民之先觉者也。予闻西方有佛，哀群生陷于迷网，不觉不悟，示三空门，如指摽月；断除诸妄，以反其真，合于吾儒所谓觉者。而高逝远举，违世绝俗，不著大儒之效。今子礼奏课第一，除两浙东路提举茶盐官。降大任，建皇极，为后觉之宗，将有日矣。子礼名某，左朝散郎，江阳人云。乾道岁次丁亥，闰七月日，晋陵孙某记。

右《岐阳石鼓文》一卷，顷在会稽得之粥碑者，而阙其第八。时常平使者徐子礼善篆，持以问真赝，又得其旧藏，复重一纸，十鼓遂足。初，先公北归，有宣和殿所刊《复古图》一帙，图十鼓而释之，以《车攻篇》冠其首，韦、韩二诗，欧、周二跋尾其后，折衷以云汉之章。更有司马天章公凤翔所镌韩公诗，箧中所藏甚备，复集东坡诸公诗文为一卷。念昔登词科时，实赋《成王蒐岐颂》，于此盖拳拳焉。呜呼！鸑鷟不至，豺虎同穴，《小雅》诗废今五十年，模索遗碑，可为恸哭。淳熙丁酉六月，盘洲书。

庐陵太和有士曰彭君惟孝，字孝求。曾大父述，大父琮，父汝弼，三世皆笃于为善。乡人过其门，乘车者式，放骜者肃，忿争者解去。盖古所谓一乡之善士，殁而可祭于社者。至君不幸，甫冠而孤，服丧致毁。族姻忧其不胜丧，共以大义宽譬之，乃少自抑。而事母尽子道，乡人皆喜曰：「是称其家子也」。稍长，力于学，聚书万馀卷，号彭氏山房，延老师宿士主讲说，命子侄执弟子礼惟谨。君亦造其席，旦暮不懈，每自励曰：「学而不施于事，犹不学也」。于是赒乡闾之急，赴公上之难，必行其志乃已。乡士当试礼部，而以道远食贫未能驾者，君不待其求，亟馈之，盖非一人。其他馆寓客，药疾疠，藏死字孤，多至不可数。造梁以济涉，甃甓以夷途，周其乡百里，无不以身任之。退无誇辞矜色，以人不知为喜。识者谓且享天报，然举进士，辄厄于命。乃浮江东游，遂诣行在所，上书言天下事，自丞相以下，多称其言议英发，将推挽之，而卒报闻。公即日南归，自誓老于故乡，筑第闳壮，园林台沼为一邦之盛。自号求志居士，或曰玉峰老人，日置酒觞客，笑谈不倦，间则赋诗，多警迈之思。以开禧三年五月癸未，考终于新第，享年七十有三。明年嘉定改元，正月甲申，葬于石陂㮚冈之原。初，君从艮斋、平园、诚斋三先生游。君之卜筑也，三先生赋诗属文以表之，一日而传天下，由是无远近皆知彭孝求国士也。及君之葬，将求铭，而三先生皆已殁。于是诸孤与君之友曾君之谨谋曰：「然则舍陆渭南将安归」？乃以曾君之状来请铭。君之配倪氏，婉嫕有法度，先君九年卒。丈夫子五：一飞，前卒。一鸣、一德，太学生。一愚，礼部进士。一遵。皆有学行。女子子二，周瑰、曾炜，其婿也。孙模、果、楶、矩、寀、棐、㮚、󷶨、棻、概、荣，模、概皆继君卒。女孙七，已嫁者二，其婿曰吴克勤、李宪周。铭曰：

有蕴不逢，以布衣终，世叹其穷。孝以事亲，惠以及人，世与其仁。冠弁峨峨，后从前诃，忧愧则多。椟书充宇，行必稽古，孰予敢侮。呜呼孝求，学讲行修，言归于丘。我作铭诗，百世是贻，匪君之私。

仲父既以书上御府，其副藏家。靖康丁未春，里人徐周宾借观，未归而寇至，失书所在。后十年，家君漕江西，弭节于洪，仲父来省。或谓郡有北医上宜生实获此书，亟访之，其无恙者特《海道》二卷耳。仲父尝为蒇言：「世传予书，往往图亡而经存，余追画之无难也」。然不果就。嘻！盖棺事乃已矣。姑刻是留澄江郡斋，来者尚有考焉。乾道三年夏至日，左朝奉郎、权发遣江阴军、主管学事徐蒇书（《高丽图经》卷首，知不足斋丛书本。又见《江浦埤乘》卷三五。）。

宜：《江浦埤乘》作「官」。

吴才老棫与蒇为同里，有连其祖，后家同安。才老登宣和六年进士第，尝召试馆职不就，除太常丞。忤时宰，斥通判泉州。绍兴戊辰岁，蒇寓莆阳，才老所从造官识之。长鬣丰颊，危冠大带，进止閒暇，中和温厚之气，睟然见于色，仁义道德之旨，蔼然形于言。蒇退而叹曰：「古所谓君子儒者，非斯人邪」？才老从容为蒇言：「擢第后数年，不求官，筑室三间，中设夫子像，古书陈前，谢外事，凝神静虑，以味古训。是身侃侃然，常若游洙泗间而揖逊乎圣贤之前后也」。则其言貌之可敬爱，固有所自哉。佐泉著能名，刚直而有谋，明恕而能断。悍卒谋乱，一郡汹汹大恐。才老命戮数人，立定，盖出于谈笑也。其评论古人贤否优劣，如与之并时，率能察其蕴奥。平生多著书，若《书裨传》、《诗补音》、《论语指掌考异续解》、《楚词释音》、《韵补》，皆渊原精确，而歉然不敢自矜，曰裨、曰补、曰续云者，其谦可见矣。自《补音》之书成，然后三百篇始得为诗。从而考古铭箴、诵歌、谣谚之类，莫不字顺音叶。而腐儒之言曰：「《补音》所据，多出于《诗》后。殆后人因《诗》以为韵，不当以是韵《诗》也」。殊不知音韵之正本诸字之谐声，有不可易者。如「霾」为「亡皆切」，而当为「陵之切」者，由其以狸得声。「浼」为「每罪切」，而当为「美辨切」者，由其以免得声。「有」为「云九切」，而贿、痏、洧、鲔皆以有得声，则当为「羽轨切」矣。「皮」为「蒲麋切」，而波、坡、颇、跛皆以皮得声，则当为「蒲禾切」矣。又如「服」之为「房六切」，其见于《诗》者凡十有六，皆当为「蒲北切」，而无与「房六」叶者。「友」之为「云九切」，其见于《诗》者凡十有一，皆当作「羽轨切」，而无与「云九」叶者。以是类推之，虽毋以它书为證可也，腐儒尚安用譊譊为？《补音》引證初甚博，才老惧其繁重，不能行远，于是稍削去。独于最古者、中古者、近古者各存三二条，其间或略远而举近，非有所不知也。才老以壬申岁出闽，别时谓蒇曰：「吾书后复增损，行遽不暇出，独藏旧书」。又三年，蒇归吴，而才老死久矣。访诸其家不获，仅得《论语续解》于延陵胡颖氏云。乾道四年四月壬子，武夷徐蒇书。

鬲，鼎属也。凡铭称父乙、父丁、父己皆商器。《钟鼎帖》及赵明诚《金石录》皆云此商末周初器，其说是矣。重和戊戌岁，知安州安持图上孝感县民贾卿田中所获六器，此鬲在焉。中更乱离，莫知存亡。绍兴中，严私铸之禁，故家藏器悉上送官，遂归秀之公帑。乾道己丑，守徐蒇子礼尝出以相示，器已穿蚀，「宝」下一字颇漫灭，而铜色绀润，形制醇古，殊可爱。去年冬，因语前使君郎中陈侯，呼吏问器安在，则犹无恙也，相与摩挲叹玩久之。侯曰：「此非藏器之所」。命寘诸学宫，使学者目见三代之器，稍考识其读，以知古人制器崇礼之意。嘉兴令黄度文叔因请摹勒于石，于此可以观二君之政矣。