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宝庆府濂溪书堂记 宋 · 高斯得
出处:全宋文卷七九五一、《耻堂存稿》卷四
宋君仲锡守宝庆之明年,以书来曰:「郡学有濂溪先生祠尚矣,绍定二年,教授梁君士英始即先生迁学旧址而改建焉,为堂四楹,岁未久而颓圮不治。仲锡来谒,叹曰,先生治平间迁学于是,岂苟然哉。邵水经其前,澬江绕其后,左挹东山,右俯清溪,高明夷旷,一郡神秀所钟。学既他徙,昔人即其地以祠先生是矣。顾规模隘陋不足以称,乃彻而大之,中为先生祠堂,祠先贤于东西序以侑焉,其后为讲堂,直舍、斋庐、门庑、庖湢皆备。经始于宝祐三年十有一月,明年某月成。维昔绍熙郡学之祠,文公朱先生记之;绍定改建之祠,公之季父鹤山先生记之。今兹之役非公莫记,成事,敢以为请」。斯得闻之,蹴然曰,季父之言立于世,浅闻者不足继也,况朱子乎?且朱子之记,发挥太极图书之妙,鹤山之记,阐明刚柔善恶阴阳动静之理,皆已至矣尽矣,后学措辞,不其僭乎?然而侯以邵士之请来,不可无以告也。惟先生卓然特立于群圣人绝响之后,亲承洙泗道统之传,二程先生受业者也,先儒拟以颜、孟,然则舍夫子无以拟先生矣。大哉乾元,万物资始,天道流行,物得之以正性命,先觉之倡道者似之,故原道于无极二五之先。夫子之言性与天道也,观物于庭草不除之际;夫子之四时行、百物生也,玩心于圣人所乐之地。夫子之忘食忘忧,纯亦不已也,涵泳从容,深造道妙,与天同体。呜呼,其元气之会乎?苏公轼非为先生之学者也,其诗曰:「先生岂我辈,造物乃其徒」,识者以为善言德行,是岂无所见而言哉!然舍造物与孔子无以拟诸形容矣。学者诚能想其气象而用力焉,则识趣造诣能见大意,虽未入先生之室,闯其藩,哜其胾,其庶几乎?邵士亲染先生遗泽者也,闻风兴起,岂无其人,故诵所闻若此,期与共学焉。