杨国夫人赵氏，讳紫真，太宗皇帝七世孙，今少师、宁远军节度使、兼领殿前都指挥使、共国杨公某之夫人，左中奉大夫、敷文阁待制、提举神佑观契，左朝奉大夫、直显谟阁、提举浙西路常平茶盐事倓之母也。建炎天子袭尊号，仗一剑治兵淮海上，于时少师以忠勇称天下。出奉乘舆，负羁绁以从，入扈殿岩，执干戈以卫，勤劳夙夜，垂三十年，为中兴名将。夫人者系出熙陵，亲为天孙，作合公师，贵为邦媛，三封郡夫人，五更大国。岁时朔望，进见两宫，翟茀朱幩，鱼轩象服，尊宠无二，贵震一时，为内外诸命妇之冠。已而得疾不可治，诏遣国医诊视，驰赐丹药，问赉之使殆相属也。比薨及葬，隐卒崇终，赙赐加等，又内出祭文，敕太常博士軷门如礼。于是上自公王，下逮将吏，治共张，具牲醴，即灵，举所过祖于道，缯楼幔屋、连甍相望，数十里不绝。生荣死哀，老弱空巷，聚观太息，有出涕者。噫嘻，盛矣哉！曾祖仲琳，故安化军节度使、武当侯；祖士某，故右中奉大夫。考不侮，故右奉直大夫；妣太恭人高氏；方夫人，生母也。祖妣太宁郡宋夫人夜梦一女子从空而下，姿相端丰，衣被五采，光丽殊常，既寤而夫人生，驰往视之，与所梦肖焉。比长，颖悟不凡，寡言笑，不类儿女子。大夫公顾谓恭人曰：「吾女生而异，此将相之俦匹，勿以与凡子」。乃第少长之次，小字曰五夫人。少师既贵，夫人赐汤沐曰荣，曰福，曰汉，曰周，曰杨，凡五国，似非偶然者也。夫人归杨氏时，少师犹未著仕籍，怀奇负气，以功名自许，不治生产业。夫人攻苦茹淡，服浣濯之衣，如傃贫贱者。未几，四方盗起，少师提一旅冒矢石，戡大憝，捍强敌，转战贼中，未尝以家为恤者，以有夫人为之内也。当是时，胡马牧淮甸，吴中州县残为盗区，夫人提携诸幼于兵戈焚剽之中，周走南北，道遇强梗，则垂橐示之，以寝其谋，遇饥羸，则分糇粮与之，以同其患。蒙霜露，践荆棘，间关百难，涉阅数载，卒保其家；而少师亦还朝，典军为大将矣。夫人于古诗书能通其读，日夜课诸子以学；敬尊慈卑，接遇属人，皆尽恩礼；平居笑语不闻于外，非朝谒庆吊未尝出敖；羞宾祭，治燕饮，皆有仪法；御媵妾无疾言厉色，笞朴不用而门内肃然。故自为妇至为母，自居约以至丰大，清慎简素如一日，无小异。而得寿止于四十四。病且革，上遣中贵人即卧内问疾，夫人已委顿，犹力疾正衣，对中使稽首称谢，神色晏然，无一语之误。以是日薨于赐第之正寝，实绍兴二十年八月癸酉也。夫人有至性，尝视亲疾，晨夜不解带，至刲割体肤和汤液以进。王姑秦国太夫人遇盗奔散入蜀，积六七年不闻问。少师迎之以归，夫人调护膳服与夫寒煖燥湿之候，惟意之适。秦国曰：「吾崎岖兵乱，流落异乡，不自意全，投老残年，得孝妇如此，虽夕死不恨矣」。大夫公旅殡寓汜水佛舍，南北阻绝，久不克葬。会复河南故地，夫人泣曰：「诸孤方困于贫贱，属之我也」。乃请于少师，饬吏卒，具资粮，举其殡以还，卜地于临安灵山之原上。先是，恭人避地四明，一日，胡骑奄至，遇祸以没。至是，招魂合祔于大夫公之次。夫人岁一再省坟墓，悲恸如新，人称其孝。平生无嗜好，独喜黄老学。晏坐一室，诵《度人》、《黄庭》二经，晨香夜灯，虽大寒暑不废。尝受道家箓，始命今名，以见其志。夫人月有俸，不以给他费，积钱九千万，尽辇至三茅元符宫，营一大殿，祝今皇帝千万岁寿以报。会稽大饥，流逋曳道，夫人发粟数千斛分济之，全活者甚众；又即田园所在，收养百馀家，至秋熟，给道路之费以遣；嫁孤女之无归者八十三人。朝廷录少师父、祖忠孝之节，官其子孙五人。时契等尚未命，夫人曰：「吾儿当力学问，繇科第以进」。悉补群从。其轻财好义又如此。生三男子：长即契；次即倓也；曰㒜，左宣教郎、直敷文阁，蚤卒。六女：长适右宣教郎直秘阁、通判湖州刘正平，次适左通直郎、新浙东安抚司主管机宜文字孙叔杰，次适右从事郎、监行在文思院上界吴儗，皆封孺人；次适右迪功郎、新太平州芜湖县尉赵汝𠡫，次适右承务郎、监潭州南岳庙周杞，次适将仕郎郭云。适刘氏者名抱元，夫没学道，前夫人三年卒，诏赠冲妙鍊师。适吴氏者，后夫人四年卒。孙男四人：文炳，右承事郎；文炜，右承奉郎；文晔，将仕郎，文会，右承奉郎。孙女二人尚幼。夫人没后二年八月甲申，葬于湖州武康县崇仁乡之金牛山。余尝观《周南》、《召南》之诗，自王姬、夫人、大夫妻，汝坟之妇人，汉上之游女，肃雍之德，窈窕之容，知义好礼，播于声诗，皆当时国人为之辞。历数千百年，学者诵说至今，如前日事。夫人出神明之胄，不溺膏粱富贵之习，而以恭俭相其夫，亦不专于从，如益友。夫人归将帅之家，不喜兵书战阵之法，而以诗书教其子，亦不主于爱，如严师。以故，少师恃有内助，不复顾省其家，一身徇国，勋名赫然，爵位光大，为世称首。诸子皆以文艺发策殿中，为名进士，或持橐内朝为法从，或通籍延阁为部刺史。以至发库钱，捐廪粟，赒穷饥，恤孤寡，视人疾痛，諰諰然欲去之如在己，虽学士大夫有不如，读道书，持戒律，能信践之，视生死之变如吹一吷而去，虽大善知识有不逮。余又观汉、魏、晋、宋、隋、唐以来，节妇烈女有一善言，一善行，犹大书特书，见称于后世。若夫人，则贤于人远矣。于是夫人之葬，距今十年，少师惇伉俪之重，以夫人瘽身苦志，助成于艰难险阻之时，而死生契阔于安富尊荣之后，乃命契状夫人平生大节、世出、爵齿、卒葬年月日为一书，属为文揭之墓道。呜呼！夫人行事可纪者众矣。藏于家有传，纳诸圹有铭，故不尽著。惟其以女公子践艰乘危，而能以明哲保其身；以君夫人积功累善，而能以福禄燕其后；高风绝识，淑德懿行，卓然自立于一世，皆妇人女子之所难能，可垂教立极以为世范者，表而出之，以俟史官之访。

钥蒙示教《诗解》，以病故相仍，近始读竟。荷开发鄙陋至多，感叹击服之馀，恨未得一遂请益于门下。若夫发明无邪之思，一贯之旨，天人同心，大道至平，古说难尽信，虽载之《左传》者，亦不可据。《尔雅》亦多误，《大学》所引，亦有牵合。《诗序》多失经意，《释文》多好异音。诗人讽咏，或有包于事实制度名数，不尽合于礼典。先王皆在商世，难拘以周礼。文王以服事商，不应作礼乐。如此类，未易槩举，皆前辈之所未发者，尤用服膺。然惟尊意每不自以为足，而欲人之言，钥亦不能自已，欲效所见，试陈其甚明者，正欲反覆论辨，以归至当。非恃相与之厚，非爱此书之深，不及此也。

《葛覃》《毛诗传》曰：「覃，延也」。其义未安。覃，本义深也，葛叶大而蔓小，故坠焉而深下。俗谓坠下曰覃，徒绀切。而《广韵》、《集韵》无此字音，《释文》徒南切，方音不同，不可知也。而谓延也，则未安。曰「覃及鬼方」，由中国而覃及之，则中深旁浅，实有覃义。「实覃实吁，后稷之声」，深广也，故水中深旁浅曰覃，加水以别其字。先儒徒因葛推义，释覃曰延，然施即延也，无乃重复乎？《大田》「以我覃耜」，覃者，深也。耜宛然有微深之状，故曰「覃耜」。《毛传》殆未亲见耜，徒见《易》有剡木为耜之义，故以覃为利。后儒求其说而不获，又转音为「剡」，又转字为「䎦」。今正其字义，平声如字。

覃，《尔雅·释言》：「流，覃也。覃，延也」。郭注皆谓蔓延相被及。《说文》：「𪉲，长味也。从𣆉，咸省声。《诗》曰「实覃实吁」，徒含切。又，篆文覃省。潭，《说文》从水，覃声。《集韵》一说楚人名深曰潭。「潭」字在六书中为形声，如「江」、「河」之从水，而「工」与「可」止取其声而无义，「潭」从水，「覃」亦取其声，非有义也。潭有深义，今之言「潭潭」是也。「覃」却无深义。字书凡有意者，如「人为为伪」，「人言为信」之类，皆入会意之科。王荆公《字说》所以不能传者，往往以形声诸体皆入会意，故有牵合强通之病。以葛之蔓延，故施于中谷，亦未为重复也。覃耜之音「剡」，疑是方言。《集韵》以为利耜，止以《诗传》、《释文》为据。如「八月剥枣」，「剥」音普卜反，荆公以为养老者剥枣之皮而进之。后行田野间，群儿相呼扑枣，方知《释文》之有自来。此二「覃」字，更望考之。

《鹊巢》：「维鸠居之」。《尔雅·释鸟》云：「鸤鸠，鴶鵴」。郭云布谷，未安。音如布谷者不居鹊巢，音如鴶鵴者乃居鹊巢，为鸲鹆。鲁昭公二十五年鸲鹆来巢，而公如乾侯，此亦假他巢之应也。故文成之世，已有童谣曰：「鸲鹆跦跦，公在乾侯」。矧鸲鹆亦鴶鵴之音，凡鸟名多用其音。《埤苍》云鴶鵴，《方言》云戴胜。今审究戴胜首有竦毛，鸲鹆亦有之，而鸲鹆身色黑，戴胜身色毼而稍长大，岂《埤苍》考之未审欤？布谷其音浑然，鸲鹆其音亟然。穫谷毛毼，头有斑者。李氏亦以鸤鸠为鸲鹆。

多识鸟兽草木之名，考之当如此之详。然鸤鸠之为鸲鹆甚明。浙人呼为八八儿，川人呼为阿八。所谓音如布谷者，乃今斑鸠，俗谓之步姑。其性虽拙，粗能为巢。戴胜首有竦毛向后，鸲鹆竦毛直上，又自不同。𬷃鸠之刺不壹，正谓鸲鹆也。郭景纯云布谷，固已失之，欧公言拙鸠极然，不知此乃鸲鹆。吕氏具载，皆未当也。

《简兮》：「日之方中，在前上处」。将祭习舞，以日中为期。硕人在前列上处。方中，将中也。硕，大也，大德之人。俣俣，德容也。

前辈曾云，日之方中，则明而易见之时。在前上处，则近而易察之地。君犹不能见，况幽远者乎？此意甚切。

《氓》：「于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也」。耽，乐也；说，解说也。今俗说亦以女淫为大丑。

《毛传》云：「女与士耽，则伤礼义」。《郑笺》云「士有百行，可以功过相补。至于妇人，无外事，惟以贞信为节。然功过相补，则士可耽也」。每疑其害教。近得一说，无与士耽，已是自悔而反正之言。盖其初「抱布贸丝，来即我谋」，后又以车来，则非女之奔之也。其言曰：「始者以士之耽兮，故我今日犹可说也。若是女之耽兮，则我不可说矣」。如此则得诗之意，又免功过相补之害教也。

《兔爰》：「雉离于罗」。雉，文明，比君子。

非为其文明也，罗之设所以取鸟兽，兔狡如小人，爰爰缓行，不至触冒。雉性耿介，多罹其中。世乱网密，小人多幸免，而君子多陷于罪。言文明，则意差。

《萚兮《此诗凡言女，皆指君也。女者，爱之之辞。

《民劳》：「王欲玉女，是用大谏」。此意尤明。又《卷阿》「俾尔」、「弥尔性」之类，不惟是爱君。如古之称我为「朕」，未至如秦以来分别之严也。

《出其东门》：「聊乐我员」。我自有员姓者，吾妻也。

此说未然。毛、郑不解「员」字，疏言：「乐我心云耳」。云、员古今字，助句辞也。唐员半千齐州人，其先本彭城刘氏。十世祖凝之事宋，为起部郎，及齐受禅，奔元魏，以忠烈自比伍员，因赐姓员，古无此姓也。况此《诗解》内云，陆德明以《尔雅》云「徂，存也」，牵合上章「思存」，改「且」作「徂」，甚无谓也。且，语助也，于义自通，何必牵强？又改字。以此知员亦语助耳。

《候人》：「维鹈在梁，不濡其翼，不濡其咮」。鹈鹕，喙长尺馀，颔下胡大如数升囊，群飞入水食鱼。今也在梁，不濡其翼，咮长如此而亦不濡，是当食鱼而不得食，喻贤者宜得禄而不得禄。

欧阳氏曰：此鹈当居泥水中，以自求鱼而食。今乃邈然高处鱼梁之上，窃人之鱼以食而得不濡其翼咮，如彼小人，窃禄于高位而不称其服也。鹈不当以喻贤者，不若欧阳氏之说为长。

「不遂其媾」。小人富贵纵肆，好色淫恣而弃其妇。媾，婚媾也。

毛氏曰：「媾，厚也」。张氏曰：「不遂其媾，不称其宠待也。今人谓遂意，亦曰称意」。

荟兮蔚兮，南山朝隮。婉兮娈兮，季女斯饥。董曰：「《集注》作嬒。蔚，文也。南山朝隮，螮蝀也。人莫敢指者，乃阴阳交感不正之气。南山喻在高位，朝隮喻淫纵。淫纵者，惟其意所溺，固有其妻虽婉娈而自不说者。如卫庄姜，虽美而不见答，盖不乐于静正，而放于情欲。季女者，年少之义，以其未尝相亲，如不为妇也。故曰季女不说之则失所，至于斯饥矣。

张氏诗曰：「林木南山荟蔚时，工斤樵斧竞朝隮。举知趋利青冥上，不念幽居季女饥」。陈氏曰：「壮者趋利于山，则弱者馁穷于室。小人肆志于上，则君子困穷于下」。张、陈二说虽未必尽得诗人之意，然其说犹雅驯。今为一「媾」字一「嬒」字，又婉娈季女，遂生此说。然「朝隮」实非螮蝀也，彼《螮蝀》之诗首章曰：「螮蝀在东，莫之敢指」。故次章曰：「朝隮于西，崇朝其雨」。至今朝日在东，则虹出于西；夕日在西，则虹出于东，鲜有见于南者。且此诗初不言虹，而径以朝隮为螮蝀，则不可。既曰季女如有齐季女，而曰如不为妇，亦觉费辞。若以南山喻高位，朝隮喻淫纵，亦不成诗语，宜有以更之。

《七月》：「一之日觱发，二之日栗烈」。觱发者，寒气劲发，万籁尽鸣，如觱栗也。野俗有语：「篱端吹觱栗」。谓烈风吹篱端之虚管作声也。栗烈者，丑月寒气益烈，人股战栗也。《毛传》谓：「栗烈，寒气也」。其以是欤？

毛氏曰：「觱发，风寒也。栗烈，寒气也」。王氏曰：「风而寒，尚非其至也；无风而寒，于是为至」。只如此说足矣。觱栗乃胡乐，一名悲篥，一名笳管，羌胡、龟兹之乐也。其声悲栗，胡人吹之以惊中国马，后世乐始谱其音，以为众器之首。周时安得有此俗？语尤不足取。股战而栗，汉人始有此语。

「二之日凿冰冲冲」。凿冰之时，择冲和之日，虑寒气之伤人也。豳公之爱民如此。

毛氏曰：「冲冲，凿冰之意」。孔氏曰：「冲冲，非貌非声，故云凿冰之意」。《左传》曰：「深山穷谷，固阴冱寒，于是取之」。豳尤寒，盛冬安得有冲和之日？不如只从毛说。

《东山》：「鹳鸣于垤，妇叹于室」。《毛传》曰：「垤，蚁冢也。将阴雨，则穴处先知之。鹳好水，长鸣而喜也」。孔疏曰：「将雨则蚁避湿而上冢」。「鹳鸣于垤」诗意与「零雨其濛」同。「妇叹于室」，闻其夫将归，感伤而叹也。

毛公齐人，必自知之。解不甚详，孔疏亦未明，皆不见于垤之义。惟胡德煇珵《苍梧杂志》言之最明。云：「《新经》释鹳鸣于垤，谓垤为丘，垤非蚁冢。盖荆公未尝到山东，蚁冢有极高大者如冢墓然，每天将雨，则鹳集蚁垤而鸣。蚁知雨，鹳喜雨，以其类也」。方说得于「垤」字分晓。正以雨将作，故妇叹于室，如「殷其雷」之意，正念其劳也。若「我征聿至」，自在下句，「妇叹于室」，意联于上，孟子所谓「丘垤」，以是知丘是自然高处，垤乃蚁冢，下王洪「盘马于蚁封」，亦谓此也。

《狼跋》老狼有胡，进则躐其胡，退则跲其尾。周公欲进，则成王未授公以政，如狼跋其胡；欲退则又深念民人社稷之重，欲退不可，如狼疐其尾。

周公虽进退不可，亦何至如狼之跋疐？故程氏有云：「狼，兽之贪者，猛于求欲，故陷于机阱罗絷，前跋后疐，进退困险。诗人取之，以言狼之所以致祸难危困如是者，以其有贪欲故也。若周公者，虽在危疑之地，安步舒泰，赤舄几几然也」。又云：「先儒以狼跋疐不失其猛，兴周公不失其圣。猛奚若虎豹？胡独取狼也？诗人比兴以类，是以香草譬君子，恶鸟譬小人，岂有以豺狼兴圣人乎」？程氏之说美矣，然诗中无机阱之意，犹未为尽也。尝得其说于蜀人杨少卿民望云：「狼之遇人，先旋绕于人之四旁甚疾，人为之战惧自失，然后食之。诗人盖以狼之跋疐比四国，而周公处其中不惧也」。此说最为得之。

《常棣》：「傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛」。孺有柔义，兄弟既具，犹曰皆在于是。和乐且柔孺，言辞气柔巽也。其妻其子，情好合同，言夫妇父子和顺孝慈如琴瑟之和。《毛传》曰：「翕，合；孥，子也。湛，和乐之至」。

此解亦平，然说诗意未出。此诗极言兄弟之间，如《伐木》极言朋友之间。前章引陈曰：「兄弟之急难相救助如此，及其既安宁，乃谓兄弟不如友生乎」？此正诗之本意也。此二章言凡人以傧尔笾豆、饮酒之饫为乐，若兄弟既具。如谓兄弟无故，其乐又何止笾豆饮酒而已？其和乐又且如孺子之真情，如孺慕之孺，有不可解于心者。凡人妻子止以好合，尚能如鼓瑟琴之和。若兄弟翕合而无间，其和乐不足以尽之，又且湛矣，如湛酒湛色然。如此方见诗意。

《六月》：「六月栖栖」。六月，建巳之月也。栖，凄也。凄凄有冷意，时有麦秋之寒也。

毛氏曰：「栖栖，简阅也」。苏黄门曰：「栖栖，不安也」。李氏曰：「与《论语》『栖栖』同」。