《白虎通》云：后夫人谥于庙，臣子共定谥，白之于君，然后加之。妇人天夫，故但由君而已。唐顺宗王皇后是宪宗之母，其时礼官遂行贱不诔贵之文，读之于庙，是受成祖宗也。今详后夫人者，有太后也。若不尊卑异制，终恐礼意未然。欲请凡母后之谥，则定于庙而读之，仍合贱不诔贵之意。皇后之谥，取天夫之义，自君之命可也。其孝明、孝惠谥号，俟百官定议判下后，行册之前，止命官告太庙。告讫，上于灵座，又与周宣懿皇后礼例并同，于义稍允。又准礼例，掩皇堂毕，陵下设第一虞，奉神主回京，沿路间日而虞，九虞祭毕，择日祔庙。周宣懿皇后以十月二日掩皇堂，神主至京，于西御庄权住，每日一虞，或一日两虞，至八日祔庙。国朝昭宪皇太后以十月十六日掩皇堂，神主回至滋德殿，皆间日而虞，至十一月四日祔庙。今请如昭宪故事，间日而虞，至西御庄权安神主，俟四月二十六日祔于别庙。

臣准西上閤门关：「准太常寺关：今年迎奉道君太上皇帝，若在四月二日到京，缘当日系明节皇后忌辰，合分定奉迎及行香官」者，臣尝考求典礼，明节皇后不当立忌。昨缘太常少卿林震率意迎合，妄援温成故事为明节皇后立忌，因以为例，不复讨论，遂使圣朝著非礼之举，贻讥后世，不可不革。窃详忌日之制，罢乐废务，修斋行香，皆子孙致其追慕之诚。五季之乱，可谓无礼法矣，周世宗宣懿皇后入庙，议者犹以太后在上，疑祔庙之后，立忌非便。嘉祐中言者以久雨阴沴，宗庙之礼恐有未顺，且谓城南立温成庙，四时祭享，并同太庙之礼，盖当时有司失于讲求。商宗遭变，饬己思咎，祖己训以典祀无丰于昵。况以嬖宠列于秩祀，非所以享天心、奉宗庙之意也。熙宁中有司议改温成庙为祠殿，岁时遣宫臣行事，忌日斋祭，并合废罢，识者是之。今陛下初嗣历服，宜大正始之时，宗庙国之大事，伏望圣慈下有司讨论典礼，务合中制。所有明节忌辰，乞且依温成故事罢。百官奉慰行香，止令内臣就祠殿行事，荐以常馔，庶合典礼。谨录奏闻，伏候敕旨。

今月六日已集议定大行皇太后尊谥，今检准《国朝会要》，昭宪皇后崩，太常礼院言：唐宪宗母皇太后崩，有司集议以百官谥状读于太庙，然后上之。周宣懿皇后谥号，有司撰定，制下之日，不告郊庙，修谥册毕，始告庙，还读于灵座前。诏从周制。群臣奉谥册宝告于太庙，翌日上于滋德殿。又明德皇后崩，群臣奉谥册宝告于太庙，翌日上于万安宫之灵座。又绍兴元年昭慈圣献皇后崩，百官集谥讫，太常寺申乞依明德皇后故事，太尉率百僚奉谥册于太庙，次日上于灵座。今欲遵依遗诏，依昭宪明德皇太后等故事，候谥册宝成，择日百官奉谥册宝读于太庙，次日上于慈宁宫（《中兴礼书》卷二六七。又见《宋代蜀文辑存》卷三九。）。

集谥：似当作「集议」。

某庚寅春再试福之永福，先入城谒帅，始获拜于里第。仅匆匆片时，而所听皆忧世语。在邑尝沐赐书，以忧去弗克报。甲午春调选偶见留。博观中朝人物，明公犹以麾节徜徉于外，所至皆可书。及与朝廷争履亩纳楮新令，众闻之愕然。独区区私念，今所当争者奚独此，曷不唤归，使之立殿陛乎？久之不至，大臣请于上曰，是不肯为都司者，不肯为台谏者。改命趣行，至则登省闼，旋俾导密旨，上引以自近矣。匹夫之言，可重泰山，矧多事如此？日侍清光，随事救正，最易为力，将兴邦之言无不行乎？盖旦旦以望。亡何，直前二疏远外传诵，众闻之跃然。独区区私念，自谓知公最深者，委曲而事济，讽谕而言行，不忌不疑，隐然之中，命脉赖焉，公本心也；空其臆，洁其身，岂本心哉？然当大昏睡中，无一人醒觉，有大声疾呼其旁者，虽睡者不乐，而唤醒者亦有助。公不知其论之高也，所言皆人所当知者，岂不欲其行且济哉？至于当局者骇之以为高，而朝野交推之以为高，则公始大有感于世，而不乐其名之见归矣。虽然，某犹有望于世者。上优容如天，未始不知邪正所在，始虽拂，终未尝不全之。某亦容且全之一人也，若以其言罪之，在前代自无全理，每念此恩，至于感泣。曩逐未尝一毫怨谗者，而吞噬不已，朝拔一焉，暮拔一焉，浸及一世之名贤，则实有不可晓者。上以名藩穹职宠其行，公辞未就，乃改畀陈尚左成父。成父十年辞聘召，亦尝以斯世望之，将以郎对，未及吐一语去。以此观之，则今直前之疏虽若太遽，抑岂可少哉？成父不知肯为婺女一出否？若诸贤始随分寸以救时，不必以固执为高。观绍、符后诸老，其出或畀以外任，皆无敢辞者。岂本朝无罪言杀谏之法，故运祚绵长，亦终得忠言者之力？圣上有敬言容谏之度，若气数复回，安知亦不得忠言者之力？为臣子者惟有敬怒畏威，脩身俟命，以待天意之定，以阶世治之隆，是所望于公辈人。而某也素拙讷，愈兢畏，苟得养生送死，为平世一无憾民，则拜主上之恩益大，与诸贤之赐益多，复何求于世哉！