朔分，而后覆求度法，故度馀之母烦矣。何承天反覆相求，使气朔之母合简易之率，而星数不得同元矣。李业兴、 宋景业 、甄鸾、张宾欲使六甲之首众术同元，而气朔馀分，其细甚矣。麟德历有总法，开元历有通法，故积岁如月分之数

术旋相为中，以合九服之变，约而易知，简而易从。
六十四卦：十二月卦出于孟氏，七十二候原于《周书》。后 宋景业 因《刘洪传卦》，李淳风据《旧历元图》，皆未睹阴阳之赜。至开元中，浮屠一行考扬子云太玄经，错综其数，索

先天九十九刻〉
积年，二十万四千七百三十七。
日法，二十万八千五百三十。

天保历〈北齐天保元年庚午 宋景业 造行一十七年至周天和丙戌后天一日八十七刻〉
积年，一十一万一千二百五十七。
日法，二万三千六百六十。

年天正冬至得辛巳后天二日，以大衍历上考，兴和二年天正冬至得癸酉，新法与大衍同。天保历，北齐文宣帝时， 宋景业 造。
距天保元年庚午岁至万历二十二年甲午岁，千四十四年以其法推。天保元年天正冬至得丁卯及推。万历二十

月戊申朔日食。齐载六月戊申朔，太阳初亏。刘孝孙言食于卯时，张孟宾言食于申时，郑元伟、董峻言食于辰时， 宋景业 言食于巳时，至日食乃于卯申之间，陈无。
今以法考之，是日日实引六宫二十九度一十二分三十三秒，月实引五

迄于齐末相仍用之。梁武初兴，因循齐旧，天监中年方改行宋祖冲之甲子元历。陈氏受禅，亦无创改。后齐文宣用 宋景业 历，西魏入关用李业兴历。逮于周武帝，乃有甄鸾造甲寅元历，遂参用推步焉。大象之初，太史上士马显又上丙寅 ……不生，凭何质證。高齐天保中六月，日当蚀朔，文宣先期问候官，蚀何时，张孟宾言蚀申，郑元伟、董峻言蚀辰， 宋景业 言蚀巳。是日蚀于申卯之间，言皆不中时。 景业 造天保历，则疏密可知矣。昔邓平、洛下闳造汉太初历，非之者十七家。后刘洪、蔡伯喈、何承天、祖冲之，皆数

元大衍之历行，算数备悉。其后虽屡有变更，皆不外于一行之数。改历者又从而指其疏谬，不特此也。北齐文宣悦 宋景业 谶纬之佞而改行天宝历，隋高祖喜张宾陈代谢之證而改行开皇历。上之人所以改历者，悦喜谀佞，初不为敬天授民

以甲子为元，应魏之水德，命曰正光历。东魏兴和元年，以正光历渐差，命李业兴更修，号兴光历。齐文宣受禅， 宋景业 援图谶作天保历，逆以为文宣受命之符，文宣悦而施行。后董峻郑元伟立议非之，上甲寅元历。时广平人刘孝孙、 ……。其年，诸历家豫刻日食疏密。六月戊申朔，太阳亏。刘孝孙言食于卯，张孟宾言食于申，郑元伟董峻言食于辰， 宋景业 言食于巳，至日食乃于卯辰之间。其言皆不能中。西魏入关尚行正光历，周明帝武定元年始造周历。于是诸日者采

，小谬如此，历便可行。若专据所见之验，不取出没之效，则历数之道其几废矣。
北齐
文宣帝天保元年庚午， 宋景业 造天保历。积年一十一万一千二百五十七。
日法二万三千六百六十。
文宣受禅， 景业 奉命叶图谶造天保历，行之后武平七年，董峻郑元伟立议非之，略曰： 景业 有心改作，不会真理，乃使日之所在，差至八度。节气后天，闰先一月，朔望亏食，既未能知其表里迟疾之历，步 ……疾逆留，或乖两宿。又是年六月戊申，朔太阳亏刘孝孙言食于卯时，张孟宾言食于申时，郑元伟董峻言食于辰时， 宋景业 言食于巳时。至日食乃于卯辰之间，其言皆不能中。大都五代诸历家俱踵元嘉大明，故法改换，章蔀斗分，妄自各

南齐书·张融传》：摄祠部仓部，二曹仓曹以正月，俗人所忌。太仓为可开不，融议不宜。拘束小忌。《北齐书 宋景业 传》：显祖将受魏禅，或曰阴阳书五月不可入官，犯之终于其位。 景业 曰：王为天子，无复下期，岂得不终于其位乎。显祖大悦。
《南史·王镇恶传》：镇恶以五月五日生，其祖猛曰

志中，伶伦取竹嶰谷等事，皆本其书。今人罕读之，惜哉。
《野客丛谈随笔》云：《齐书》：高洋谋篡魏，其臣 宋景业 言，宜以仲夏受禅。或曰：五月不可入官，犯之不终于其位。 景业 曰：王为天下，无复下期，岂得不终其位。乃知此忌，相承已久，不晓其义。仆观前汉张敞为山阳太守，奏曰：臣

长安，还止青园寺。宋太祖深加叹重，寻入吴之虎丘山，竖石为徒，讲涅槃经，石皆点头。后入庐升法座而卒。 北齐宋景业， 广宗人，明《周易》，为阴阳纬候之学，兼明历数。魏末任北平守，显祖作相，在晋阳， 景业 因高德政，上言易稽览图，曰：鼎五月，圣人君天与延年齿东北水中，庶人高得之。谨按：东北，渤海也。高得之

云愁，海思令人嗟。是用梁豫章王综听鸡鸣辞，云悲海思徒。《掩抑何无人篇》太白入月敌可摧，是用《北齐书 宋景业 传》：太白与月并，宜速用兵二事，前人未注。太白诗有：古朗月行，又云：今人不见古时月。王伯厚引《抱朴子

荣方、甘德、石申、鲜于妄人、耿寿昌、夏侯胜、京房、翼奉、李寻、张衡、周兴、单飏、樊英、郭璞、何承天、 宋景业 、萧吉临、孝恭、张曾元、王朴二十八人封伯。邓平、刘洪、管辂、赵达、祖冲之、殷绍、信都芳、许遵、耿询、

奉良成伯，李寻平陵伯，张衡西鄠伯，周兴慎阳伯，单飏湖陆伯，樊英鲁阳伯，晋郭璞闻喜伯，宋何承天昌卢伯， 北齐宋景业 广宗伯，隋萧吉临湘伯，临孝恭新丰伯，张胃元东光伯，周王朴东平伯，汉邓平新野子，刘洪蒙阴子，魏管辂平原

术上。眺崇。张深。殷绍。王早。耿玄。刘灵助。沙门灵远。李顺兴檀特师。由吾道荣。颜恶头。王春。信都芳。 宋景业。 许遵。曲绍。吴遵世。赵辅和。皇甫玉。解法选。魏宁。綦毋怀文。张子信。陆法和。蒋升强练。庾季才。子质卢

愔、杜弼、崔季舒及德政等，始定策焉。以杨愔居守。

德政与帝旧相昵爱，言无不尽。散骑常侍徐之才、馆客 宋景业 先为天文图谶之学，又陈山提家客杨子术有所援引，并因德政劝显祖行禅代之事。德政又披心固请。帝乃手书与杨 ……非汝意，正是高德政教汝。」又说者以为昔周武王再驾盟津，然始革命，于是乃旋晋阳。自是居常不悦。徐之才、 宋景业 等每言卜筮杂占阴阳纬侯，必宜五月应天顺人，德政亦劝不已。仍白帝追魏收。收至，令撰禅让诏册、九锡建台及

人，不堪典秘书，转授金紫光禄大夫，以魏收代领之。之才甚怏怏不平。

之才少解天文，兼图谶之学，共馆客 宋景业 参校吉凶，知午年必有革易，因高德政启之。文宣闻而大悦。时自娄太后及勋贵臣咸云关西既是劲敌，恐其有挟天

字辨》。显祖受禅，从驾还都。天保初，诏铉与殿中尚书邢卲、中书令魏收等参议礼律，仍兼国子博士。时诏北平 太守宋景业 、西河太守綦毋怀文等草定新历，录尚书平原王高隆之令铉与通直常侍房延佑、国子博士刁柔参考得失。寻正国子

昆。齐氏作霸以来，招引英俊，但有艺能，无不毕策，今并录之以备《方伎》云。

由吾道荣　王春　信都芳　 宋景业　 许遵　吴遵世　赵辅和　皇甫玉　解法选　魏宁　綦母怀文　张子信　马嗣明
由吾道荣，琅邪人。少好道法，与 ……，食必以朔，證据甚甄明，每云：「何承天亦为此法，不能精，灵宪若成，必当百代无异议。」书未就而卒。 宋景业， 广宗人。明《周易》，为阴阳，纬候之学，兼明历数。魏末，任北平守。显祖作相，在晋阳， 景业 因高德政上言：「《易稽览图》曰：『《鼎》，五月，圣人君，天与延年齿，东北水中，庶人王，高得之。』谨案 ……魏武定八年五月也。高德政、徐之才并劝显祖应天受禅，乃之邺。至平城都，诸大臣沮计，将还。贺拔仁等又云： 「景业 误王，宜斩之以谢天下。」显祖曰： 「景业 当为帝王师，何可杀也。」还至并，显祖令 景业 筮，遇《乾》之《鼎》。 景业 曰：「《乾》为君，天也。《易》曰：『时乘六龙以御天。』《鼎》，五月卦也。宜以仲夏吉辰御天受禅。」或曰：「阴阳书，五月不可入官，犯之卒于其位。」 景业 曰：「此乃大吉，王为天子，无复下期，岂得不终于其位。」显祖大悦。天保初，授散骑侍郎。

又有荆次德，